Harmonie des textes sur la résurrection
Pour plus d’informations
Vous pouvez consulter le chapitre : Les contradictions
Vous pouvez consulter le chapitre : Les Evangiles
Vous pouvez consulter l’annexe ANN090 : Les apparitions du Messie Jésus ressuscité
Introduction
Les quatre Évangiles relatent la résurrection du Messie Jésus et ses différentes apparitions qui ont suivi cet événement. Pendant quarante jours, Il est apparu vivant à diverses personnes, et ces faits sont mentionnés dans les Évangiles. Une difficulté se présente toutefois : les quatre auteurs citent des événements différents sans fournir une chronologie détaillée. Il est donc nécessaire de reprendre chaque texte et d’essayer de les replacer dans cette chronologie. Certains auteurs, comme Marc, font un résumé de la situation et décrivent cette période en quelques lignes, omettant les détails.
Imaginez être témoin d’un événement significatif et que les autorités vous demandent de décrire cette scène en 150 mots maximum. Par la suite, votre témoignage est comparé à ceux d’autres témoins du même événement. Le résultat sera surprenant, car il n’existera pas une seule version de l’histoire, mais autant de versions qu’il y a de témoins. La trame de l’événement sera bien entendu similaire, toutefois, les détails varieront probablement.
Peut-on affirmer que certaines informations étaient incorrectes ou inexactes ?
Est-il alors possible de parler de contradictions ? Non, cela ne semble pas être le cas.
Les témoignages peuvent diverger en raison des perceptions subjectives, chaque témoin privilégiant certains éléments et en négligeant d’autres, en fonction de sa propre sensibilité.
Il est impératif que l’enquêteur formule une synthèse détaillée afin de consolider toutes les informations pertinentes et d’obtenir une description exhaustive de l’événement. Il n’est pas autorisé à omettre certains témoignages sous prétexte qu’ils diffèrent de son point de vue. Au contraire, sa mission consiste à identifier les points communs pour les intégrer dans les autres récits.
Les rédacteurs des Évangiles devaient également composer avec la contrainte d’un espace limité dans leur narration. Chaque auteur s’adressait à un public spécifique, ce qui influençait leurs choix de détails. Toutefois, les événements décrits étaient authentiques.
Aujourd’hui, certains chercheurs estiment qu’il existe des contradictions, des fabulations et des légendes qu’il convient de percevoir non pas comme la description d’un fait réel, mais comme un récit légendaire destiné à confirmer une assertion spirituelle. En réalité, chaque auteur a mis en avant les éléments qui l’ont particulièrement marqué sur le plan émotionnel.
Le récit de la résurrection de Jésus-Christ présente une complexité particulière qui rend difficile l’établissement d’une chronologie précise des événements postérieurs à cette résurrection pour le lecteur contemporain. Néanmoins, en procédant à une analyse méticuleuse de chacune des descriptions disponibles, il est possible de définir une séquence cohérente de ces événements. Tel est l’objectif de cette étude.
La version de Matthieu
Nous présentons l’intégralité du texte de Matthieu afin de recadrer précisément chaque détail rapporté.
Matthieu 27.57–28.20 (S21)
57 Le soir venu arriva un homme riche d’Arimathée, du nom de Joseph, qui lui aussi était un disciple de Jésus.
58 Il alla trouver Pilate et demanda le corps de Jésus. Alors Pilate ordonna de le lui remettre.
59 Joseph prit le corps, l’enveloppa dans un drap de lin pur
60 et le déposa dans un tombeau neuf qu’il s’était fait creuser dans la roche. Puis il roula une grande pierre à l’entrée du tombeau et s’en alla.
61 Marie de Magdala et l’autre Marie étaient là, assises vis-à-vis du tombeau.
62 Le lendemain, qui était le jour après la préparation du sabbat, les chefs des prêtres et les pharisiens allèrent ensemble chez Pilate
63 et dirent : « Seigneur, nous nous souvenons que cet imposteur a dit, quand il vivait encore : ‘Après trois jours je ressusciterai.’
64 Ordonne donc que le tombeau soit gardé jusqu’au troisième jour, afin que ses disciples ne viennent pas voler le corps et dire au peuple : ‘Il est ressuscité.’ Cette dernière imposture serait pire que la première. »
65 Pilate leur dit : « Vous avez une garde. Allez-y, gardez-le comme vous le souhaitez !»
66 Ils s’en allèrent et firent surveiller le tombeau par la garde après avoir scellé la pierre.
1 Après le sabbat, à l’aube du dimanche, Marie de Magdala et l’autre Marie allèrent voir le tombeau.
2 Soudain, il y eut un grand tremblement de terre, car un ange du Seigneur descendit du ciel, vint rouler la pierre [de devant l’ouverture] et s’assit dessus.
3 Il avait l’aspect de l’éclair et son vêtement était blanc comme la neige.
4 Les gardes tremblèrent de peur et devinrent comme morts,
5 mais l’ange prit la parole et dit aux femmes : « Quant à vous, n’ayez pas peur, car je sais que vous cherchez Jésus, celui qui a été crucifié.
6 Il n’est pas ici, car il est ressuscité, comme il l’avait dit. Venez voir l’endroit où le Seigneur était couché
7 et allez vite dire à ses disciples qu’il est ressuscité. Il vous précède en Galilée. C’est là que vous le verrez. Voilà, je vous l’ai dit. »
8 Elles s’éloignèrent rapidement du tombeau, avec crainte et une grande joie, et elles coururent porter la nouvelle aux disciples.
9 Et voici que Jésus vint à leur rencontre et dit : « Je vous salue.» Elles s’approchèrent, s’agrippèrent à ses pieds et se prosternèrent devant lui.
10Alors Jésus leur dit : « N’ayez pas peur ! Allez dire à mes frères de se rendre en Galilée : c’est là qu’ils me verront.»
11Pendant qu’elles étaient en chemin, quelques hommes de la garde entrèrent dans la ville et annoncèrent aux chefs des prêtres tout ce qui était arrivé.
12 Après s’être réunis avec les anciens pour tenir conseil, ceux-ci donnèrent une forte somme d’argent aux soldats
13 avec cette consigne : « Dites que ses disciples sont venus de nuit voler le corps pendant que vous dormiez.
14 Et si le gouverneur l’apprend, nous l’apaiserons et nous ferons en sorte que vous n’ayez pas d’ennuis.»
15 Les soldats prirent l’argent et se conformèrent aux instructions reçues. Et ce récit des événements s’est propagé parmi les Juifs jusqu’à aujourd’hui.
16Les onze disciples allèrent en Galilée, sur la montagne que Jésus leur avait désignée.
17 Quand ils le virent, ils se prosternèrent [devant lui], mais quelques-uns eurent des doutes.
18 Jésus s’approcha et leur dit : « Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre.
19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit
20 et enseignez-leur à mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. »
(Traduction Louis Segond S21)
Déroulement des faits selon Matthieu
Les auteurs des quatre Évangiles abordent la résurrection avec différents niveaux de détails. Parfois, ils présentent un résumé des événements, tandis que d’autres fois, ils reviennent sur des éléments déjà mentionnés. Nous commençons par le récit de Matthieu, considéré comme le plus ancien selon notre analyse.
Nous continuons notre analyse en parallèle avec l’annexe ANN090, intitulée « Les différentes apparitions ».
_1-Joseph d’Arimathée demande à Pilate le corps de Jésus (Matthieu 27.57-58).
_2-Joseph d’Arimathée place le corps dans un tombeau et roule la pierre (Matthieu 27.59-60).
_3- Marie de Magdala et l’autre Marie observent la scène à distance (Matthieu 27.61).
_4-les prêtres demandent à Pilate de mettre en place une garde pour surveiller le tombeau (Matthieu 27.62-65).
_5-la garde assure la surveillance du tombeau (Matthieu 27.66).
_6-à l’aube du dimanche, Marie de Magdala et l’autre Marie retournent au tombeau (Matthieu 28.1).
_7-un ange apparait avec un tremblement de terre (Matthieu 28.2-3).
_8-les gardes sont paralysés par la peur (Matthieu 28.4).
_9-l’ange s’adresse aux femmes qui s’étaient approchées (Matthieu 28.5-7).
_10-les deux femmes courent avertir les disciples (Matthieu 28.8)
_11-le Messie Jésus vient à leur rencontre (Matthieu 28.9).
_12-le Messie Jésus parle aux femmes (Matthieu 28.10)
_13-les soldats fuient et informent les prêtres (Matthieu 28.11-15).
_14-les disciples se rendent en Galilée (Matthieu 28.16).
_15-ils y rencontrent le Messie Jésus (Matthieu 28.17).
_16-le Messie Jésus leurs donne des consignes (Matthieu 28.18-20).
Fin de l’Evangile de Matthieu (Matthieu 18.20)
Analyse du récit de Matthieu
Nous allons comparer le récit de Matthieu avec ceux de Marc, Luc et Jean. Bien qu’il s’agisse d’un résumé des événements, Matthieu mentionne la garde romaine, l’ange et le tremblement de terre, des éléments qui ne sont pas repris par les autres auteurs des Évangiles.
Matthieu rapporte une apparition du Messie Jésus, aux deux femmes alors qu’elles sont en route pour informer les disciples (Matthieu 18.8-9). Cependant, à la lecture de ce passage, on remarque une transition entre les versets 8 et 9, suggérant que d’autres événements ont pu se produire entre ces deux moments.
Matthieu 28.11 indique que pendant que les femmes allaient prévenir les disciples, les soldats ont informé les autorités juives. Cette information vient probablement d’un membre sympathisant du sanhédrin.
Matthieu mentionne de manière abrupte le départ des disciples pour la Galilée. Il apparaît clairement que plusieurs événements ont eu lieu entre les versets 15 et 16.
Nous allons maintenant poursuivre avec l’analyse du texte de Marc. D’après nos conclusions, il s’agit d’une adaptation du récit de Matthieu destinée à un public non-juif.
La version de Marc
Nous présentons le texte complet de Marc afin de recadrer précisément chaque détail mentionné.
Marc 15.42–16.20 (S21)
42 Le soir venu, comme c’était le jour de la préparation, c’est-à-dire la veille du sabbat,
43 Joseph d’Arimathée arriva. C’était un membre éminent du conseil, qui attendait lui aussi le royaume de Dieu. Il osa se rendre vers Pilate pour demander le corps de Jésus.
44 Pilate s’étonna qu’il soit déjà mort ; il fit venir l’officier et lui demanda si Jésus était mort depuis longtemps.
45 Une fois renseigné par l’officier, il fit remettre le corps à Joseph.
46 Joseph acheta un drap de lin, descendit Jésus de la croix, l’enveloppa dans le drap de lin et le déposa dans un tombeau taillé dans la roche. Puis il roula une pierre à l’entrée du tombeau.
47 Marie de Magdala et Marie la mère de Joses regardaient où l’on déposait Jésus.
1 Lorsque le sabbat fut passé, Marie de Magdala, Marie la mère de Jacques et Salomé achetèrent des aromates afin d’aller embaumer Jésus.
2 Le dimanche, elles se rendirent au tombeau de grand matin, au lever du soleil.
3 Elles se disaient entre elles : « Qui nous roulera la pierre qui ferme l’entrée du tombeau ?»
4 Mais quand elles levèrent les yeux, elles s’aperçurent que la pierre, qui était très grande, avait été roulée.
5 Elles pénétrèrent dans le tombeau, virent un jeune homme assis à droite, habillé d’une robe blanche, et elles furent épouvantées.
6 Il leur dit : « N’ayez pas peur. Vous cherchez Jésus de Nazareth, celui qui a été crucifié. Il est ressuscité, il n’est pas ici! Voici l’endroit où on l’avait déposé.
7 Mais allez dire à ses disciples et à Pierre qu’il vous précède en Galilée : c’est là que vous le verrez, comme il vous l’a dit.»
8 Elles sortirent du tombeau et s’enfuirent, toutes tremblantes et bouleversées, et elles ne dirent rien à personne car elles étaient effrayées.
9 [Ressuscité le dimanche matin, Jésus apparut d’abord à Marie de Magdala, dont il avait chassé sept démons.
10 Elle partit l’annoncer à ceux qui avaient été avec lui et qui étaient tristes et pleuraient,
11 mais quand ils entendirent qu’il était vivant et qu’elle l’avait vu, ils ne la crurent pas.
12 Après cela, il apparut sous une autre forme à deux d’entre eux qui se rendaient à la campagne.
13 Eux aussi revinrent l’annoncer aux autres, qui ne les crurent pas non plus.
14 Enfin, il apparut aux onze pendant qu’ils étaient à table, et il leur reprocha leur incrédulité et la dureté de leur cœur, parce qu’ils n’avaient pas cru ceux qui l’avaient vu ressuscité.
15 Puis il leur dit : « Allez dans le monde entier proclamer la bonne nouvelle à toute la création.
16 Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné.
17 Voici les signes qui accompagneront ceux qui auront cru: en mon nom, ils pourront chasser des démons, parler de nouvelles langues,
18 attraper des serpents, et s’ils boivent un breuvage mortel, celui-ci ne leur fera aucun mal; ils poseront les mains sur les malades et ceux-ci seront guéris.»
19Après leur avoir parlé, le Seigneur fut enlevé au ciel, et il s’assit à la droite de Dieu.
20 Quant à eux, ils s’en allèrent prêcher partout. Le Seigneur travaillait avec eux et confirmait la parole par les signes qui l’accompagnaient.]
(Traduction Louis Segond S21)
Déroulement des faits selon Marc
Les auteurs des quatre Évangiles traitent de la résurrection avec divers niveaux de détails. Parfois, ils fournissent un résumé des événements ; d’autres fois, ils réexaminent des éléments déjà mentionnés. Nous continuons avec le rapport de Marc, que nous estimons être sous la supervision de Pierre, selon nos analyses.
Nous poursuivons notre analyse en parallèle avec l’annexe ANN090, intitulée « Les différentes apparitions ».
_1-Joseph d’Arimathée demande le corps du Messie Jésus à Pilate (Marc 15.42-43).
_2-Pilate ordonne de certifier la mort du Messie Jésus (Marc 15.44-45).
_2-Joseph d’Arimathée dépose le corps dans un tombeau et roule la pierre (Marc 15.46).
_3-Marie de Magdala et l’autre Marie, la mère de Joses observent la scène de loin (Marc 15.47).
_4-Marie de Magdala, Marie la mère de Jacques et Salomé achètent des aromates (Marc 16.1).
_5-le dimanche elles se rendent au tombeau (Marc 16.2-4).
_6-elles rencontrent un ange au tombeau (Marc 16.5)
_7-l’ange leur communique des information (Marc 16.6-7)
_8-les femmes courent avertir les disciples (Marc 16.8).
_9-apparition du Messie Jésus à Marie de Magdala (Marc 16.9).
_10-Marie de Magdala coure avertir les disciples (Marc 16.10-11).
_11-seconde apparition aux disciples qui partent à la campagne (Marc 16.12-13).
_12-troisième apparition aux disciples qui mangeaient (Marc 16.14).
_13-enseignement du Messie Jésus (Marc 16.15-18).
_14-l’ascension (Marc 16.19).
_15-le ministère des apôtres (Marc 16.20)
Fin de l’Evangile de Marc (Marc 16.20)
Analyse du récit de Marc
Les faits rapportés par Marc sont fortement influencés par ceux de Matthieu. Il omet cependant plusieurs éléments : la demande de la garde par les prêtres, le tremblement de terre, ainsi que l’apparition de l’ange. Nous retrouvons Marie de Magdala et l’autre Marie, identifiée ici comme la mère de Jose.
Il est ensuite précisé que Marie de Magdala, Marie la mère de Jacques et Salomé achètent des aromates pour embaumer le corps du Messie Jésus. Matthieu n’avait pas mentionné cette information.
Le dimanche, Marie de Magdala, Marie, la mère de Jacques, et Salomé se rendent au tombeau. À l’instar de Matthieu, Marc mentionne ces événements mais ajoute la présence de Salomé, l’épouse de Zébédée. Il précise également que Marie est la mère de Jacques.
Ainsi, nous observons une grande similarité entre les deux récits. Cependant, à partir de Marc 16.9, des différences notables apparaissent. Le déroulement des événements change avec le passage de Marc 16.9-20, qui ne semble pas suivre la continuité des faits rapportés précédemment.
Le passage de Marc 16.9-20
Le passage de Marc 16.9-20, connu sous le nom de « finale longue de Marc », a été un sujet de débat parmi les érudits bibliques. Ce passage contient des apparitions de Jésus ressuscité, des instructions aux disciples, et des signes miraculeux qui accompagneront les croyants.
Voici un résumé de ces versets :
Marc 16.9-11 : Jésus ressuscité apparaît à Marie de Magdala.
Marc 16.12-13 : Jésus apparaît sous une autre forme à deux disciples.
Marc 16.14-18 : Jésus apparaît aux onze apôtres, leur reproche leur manque de foi, et leur donne la mission d’aller prêcher l’Évangile à toute créature, avec la promesse de signes miraculeux.
Marc 16.19-20 : Jésus monte au ciel et s’assied à la droite de Dieu, tandis que les disciples prêchent partout, accompagnés de signes.
Certaines versions anciennes de l’Évangile de Marc se terminent au verset 8, laissant ce passage absent, ce qui conduit certains chercheurs à penser qu’il pourrait avoir été ajouté plus tard. Cependant, il est inclus dans la plupart des Bibles modernes.
Le message principal de ce passage est l’importance de la foi, de la mission évangélique et la présence continue de Jésus à travers les signes et miracles.
Dans ce passage, Marc rapporte des faits sans fournir de précisions chronologiques, se limitant à énumérer les apparitions du Messie Jésus. Il mentionne les consignes que le Maître a données à ses disciples et conclut en indiquant que ces derniers ont poursuivi l’œuvre initiée par le Messie Jésus. Il met en évidence la présence continue du Seigneur parmi eux par son esprit et souligne que les miracles persistent.
La version de Luc
Nous présentons le texte complet de Luc dans le but de recadrer précisément chaque détail rapporté.
Luc 23.50–24.53 (S21)
50 Il y avait un membre du sanhédrin du nom de Joseph ; homme bon et juste,
51 il ne s’était pas associé à la décision et aux actes des autres. Il était d’Arimathée, ville des Juifs, et il attendait lui aussi le royaume de Dieu.
52 Il alla trouver Pilate et demanda le corps de Jésus.
53 Il le descendit de la croix, l’enveloppa dans un drap de lin et le déposa dans un tombeau taillé dans la roche, où personne n’avait encore été mis.
54 C’était le jour de la préparation du sabbat, le sabbat allait commencer.
55 Des femmes qui étaient venues de la Galilée avec Jésus accompagnèrent Joseph. Elles virent le tombeau et la manière dont le corps de Jésus y fut déposé.
56Puis elles repartirent et préparèrent des aromates et des parfums. Le jour du sabbat elles se reposèrent, comme le prescrit la loi.
1 Le dimanche, elles se rendirent au tombeau de grand matin [avec quelques autres] en apportant les aromates qu’elles avaient préparés.
2 Elles découvrirent que la pierre avait été roulée de devant le tombeau.
3 Elles entrèrent, mais elles ne trouvèrent pas le corps du Seigneur Jésus.
4 Comme elles ne savaient que penser de cela, voici que deux hommes leur apparurent, habillés de vêtements resplendissants.
5 Saisies de frayeur, elles tenaient le visage baissé vers le sol. Les hommes leur dirent : « Pourquoi cherchez-vous parmi les morts celui qui est vivant ?
6 Il n’est pas ici, mais il est ressuscité. Souvenez-vous de ce qu’il vous a dit, lorsqu’il était encore en Galilée :
7 ‘Il faut que le Fils de l’homme soit livré entre les mains des pécheurs, qu’il soit crucifié et qu’il ressuscite le troisième jour.’ »
8 Elles se souvinrent alors des paroles de Jésus.
9 A leur retour du tombeau, elles annoncèrent tout cela aux onze et à tous les autres.
10 Celles qui racontèrent cela aux apôtres étaient Marie de Magdala, Jeanne, Marie la mère de Jacques et les autres femmes qui étaient avec elles,
11 mais ils prirent leurs discours pour des absurdités, ils ne crurent pas ces femmes.
12 Cependant, Pierre se leva et courut au tombeau. Il se baissa et ne vit que les bandelettes [qui étaient par terre] ; puis il s’en alla chez lui, tout étonné de ce qui était arrivé.
13 Ce même jour, deux disciples se rendaient à un village appelé Emmaüs, éloigné de Jérusalem d’une douzaine de kilomètres.
14 Ils discutaient ensemble de tout ce qui s’était passé.
15 Pendant qu’ils parlaient et discutaient, Jésus lui-même s’approcha et fit route avec eux,
16 mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître.
17 Il leur dit : « De quoi parlez-vous en marchant, pour avoir l’air si tristes ?»
18 L’un d’eux, un dénommé Cléopas, lui répondit : « Es-tu le seul en séjour à Jérusalem qui ne sache pas ce qui y est arrivé ces jours-ci ?»
19 « Quoi ?» leur dit-il. Ils lui répondirent : « Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth, qui était un prophète puissant en actes et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple,
20 et comment les chefs des prêtres et nos magistrats l’ont fait arrêter pour qu’il soit condamné à mort et l’ont crucifié.
21 Nous espérions que ce serait lui qui délivrerait Israël, mais avec tout cela, voici déjà le troisième jour que ces événements se sont produits.
22 Il est vrai que quelques femmes de notre groupe nous ont beaucoup étonnés. Elles se sont rendues de grand matin au tombeau
23 et n’ont pas trouvé son corps ; elles sont venues dire que des anges leur sont apparus et ont annoncé qu’il est vivant.
24 Quelques-uns des nôtres sont allés au tombeau et ils ont trouvé les choses comme les femmes l’avaient dit, mais lui, ils ne l’ont pas vu. »
25 Alors Jésus leur dit : « Hommes sans intelligence, dont le cœur est lent à croire tout ce qu’ont dit les prophètes !
26 Ne fallait-il pas que le Messie souffre ces choses et qu’il entre dans sa gloire ?»
27 Puis, en commençant par les écrits de Moïse et continuant par ceux de tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Ecritures ce qui le concernait.
28 Lorsqu’ils furent près du village où ils allaient, il parut vouloir aller plus loin,
29 mais ils le retinrent avec insistance en disant : « Reste avec nous car le soir approche, le jour est [déjà] sur son déclin. » Alors il entra pour rester avec eux.
30 Pendant qu’il était à table avec eux, il prit le pain et, après avoir prononcé la prière de bénédiction, il le rompit et le leur donna.
31 Alors leurs yeux s’ouvrirent et ils le reconnurent, mais il disparut de devant eux.
32 Ils se dirent l’un à l’autre : « Notre cœur ne brûlait-il pas en nous lorsqu’il nous parlait en chemin et nous expliquait les Ecritures ?»
33 Ils se levèrent à ce moment même et retournèrent à Jérusalem, où ils trouvèrent les onze et les autres qui étaient rassemblés
34 et qui leur dirent : « Le Seigneur est réellement ressuscité et il est apparu à Simon.»
35Alors les deux disciples racontèrent ce qui leur était arrivé en chemin et comment ils l’avaient reconnu au moment où il rompait le pain.
36 Ils parlaient encore quand [Jésus] lui-même se présenta au milieu d’eux et leur dit : « Que la paix soit avec vous !»
37 Saisis de frayeur et d’épouvante, ils croyaient voir un esprit,
38 mais il leur dit : « Pourquoi êtes-vous troublés et pourquoi de pareilles pensées surgissent-elles dans votre cœur ?
39 Regardez mes mains et mes pieds : c’est bien moi. Touchez-moi et regardez : un esprit n’a ni chair ni os comme, vous le voyez bien, j’en ai. »
40 En disant cela, il leur montra ses mains et ses pieds.
41 Cependant, dans leur joie, ils ne croyaient pas encore et ils étaient dans l’étonnement. Alors il leur dit : « Avez-vous ici quelque chose à manger ?»
42Ils lui présentèrent un morceau de poisson grillé [et un rayon de miel].
43 Il en prit et mangea devant eux.
44 Puis il leur dit : « C’est ce que je vous disais lorsque j’étais encore avec vous : il fallait que s’accomplisse tout ce qui est écrit à mon sujet dans la loi de Moïse, dans les prophètes et dans les psaumes. »
45 Alors il leur ouvrit l’intelligence afin qu’ils comprennent les Ecritures
46 et il leur dit : « Ainsi, il était écrit [– et il fallait que cela arrive –] que le Messie souffrirait et qu’il ressusciterait le troisième jour,
47 et que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem.
48 Vous êtes témoins de ces choses.
49 Et voici que j’enverrai sur vous ce que mon Père a promis ; quant à vous, restez dans la ville [de Jérusalem] jusqu’à ce que vous soyez revêtus de la puissance d’en haut.»
50 Il les conduisit jusque vers Béthanie, puis il leva les mains et les bénit.
51 Pendant qu’il les bénissait, il les quitta et fut enlevé au ciel.
52 Quant à eux, après l’avoir adoré, ils retournèrent à Jérusalem remplis d’une grande joie.
53 Ils étaient constamment dans le temple, [louant et] bénissant Dieu.
(Traduction Louis Segond S21)
Déroulement des faits selon Luc
_1-Joseph d’Arimathée demande le corps du Messie Jésus à Pilate (Luc 23.50-52).
_2-Joseph d’Arimathée dépose le corps dans un tombeau et roule la pierre (Luc 23.53-54).
_3-Des femmes observent la scène de loin (Luc 23.55).
_4- Ces femmes préparent des aromates (Luc 23.56).
_5-Le dimanche elles se rendent au tombeau (Luc 24.1).
_6-Le tombeau est vide et la pierre est roulée (Luc 24.2-3)
_6-Elles rencontrent deux hommes vêtus de d’habits blanc resplendissants au tombeau (Luc 24.4)
_7-Les deux hommes leur communiquent des informations (Luc 24.5-8)
_8-Les femmes rentrent avertir les disciples (Luc 24.9-11).
_9-Pierre court au tombeau (Luc 24.12).
_11-Apparition aux disciples sur le chemin d’Emmaüs (Luc 24.13-35).
_12-Apparition aux disciples qui mangeaient (Luc 24.36-49).
_13-L’ascension du Messie Jésus (Luc 24.50-53).
Fin de l’Evangile de Luc (Luc 24.53)
Analyse du récit de Luc
Les point 1 à 9, corroborent les informations de Matthieu et de Marc. Il s’agit de l’intervention de Joseph d’Arimathée et de la visite des femmes qui découvre le tombeau vide. Luc ne parle pas de la garde romaine ni de l’ange qui descend rouler la pierre ni du tremblement de terre comme le fait Matthieu. Il se rapproche donc plus de Marc. Luc ajoute que Pierre coure au tombeau, il souligne qu’il fut étonné.
Ensuite il nous propose l’histoire des disciples sur le chemin d’Emmaüs. Marc 16.12-1 disait que le Messie Jésus était apparu a des disciples qui partaient à la campagne. Luc nous dévoile tous les détails de cet événement.
Après le retour de Clopas et de son ami à Jérusalem pour prévenir les disciples, Luc nous dévoile une apparition du Messie Jésus dans le lieu même où ils étaient réunis pour manger.
Nous remarquons de grosses similitudes entre les récits des synoptiques. Seul le passage de Marc 16.9-20 vient créer des difficultés sur lesquelles nous allons revenir après avoir étudié le récit de Jean.
Luc a ajouté de nombreux détails dans son texte qui s’harmonisent avec ceux de Matthieu et Marc.
La version de Jean
Nous présentons le texte intégral de Jean afin de recadrer précisément chaque détail rapporté.
Jean 19.33–37 (S21)
33 Quand ils s’approchèrent de lui, ils virent qu’il était déjà mort. Ils ne lui brisèrent pas les jambes,
34 mais un des soldats lui transperça le côté avec une lance et aussitôt il en sortit du sang et de l’eau.
35 Celui qui a vu ces choses en rend témoignage et son témoignage est vrai. Il sait qu’il dit la vérité afin que vous croyiez aussi.
36 En effet, cela est arrivé afin que ce passage de l’Ecriture soit accompli : Aucun de ses os ne sera brisé.
37 Ailleurs l’Ecriture dit encore : Ils verront celui qu’ils ont transpercé.
Jean 19.38–21.25 (S21)
38 Après cela, Joseph d’Arimathée, qui était disciple de Jésus, mais en secret par crainte des chefs juifs, demanda à Pilate la permission d’enlever le corps de Jésus. Pilate le lui permit. Il vint donc et enleva le corps de Jésus.
39 Nicodème, l’homme qui auparavant était allé trouver Jésus de nuit, vint aussi. Il apportait un mélange d’environ 30 kilos de myrrhe et d’aloès.
40 Ils prirent donc le corps de Jésus et l’enveloppèrent de bandelettes, avec les aromates, comme c’est la coutume d’ensevelir chez les Juifs.
41 Or, il y avait un jardin à l’endroit où Jésus avait été crucifié, et dans le jardin un tombeau neuf où personne encore n’avait été mis.
42 Ce fut là qu’ils déposèrent Jésus parce que c’était la préparation de la Pâque des Juifs et que le tombeau était proche.
1 Le dimanche, Marie de Magdala se rendit au tombeau de bon matin, alors qu’il faisait encore sombre, et elle vit que la pierre avait été enlevée [de l’entrée] du tombeau.
2 Elle courut trouver Simon Pierre et l’autre disciple que Jésus aimait et leur dit: «Ils ont enlevé le Seigneur du tombeau et nous ne savons pas où ils l’ont mis.»
3 Pierre et l’autre disciple sortirent donc et allèrent au tombeau.
4 Ils couraient tous les deux ensemble, mais l’autre disciple courut plus vite que Pierre et arriva le premier au tombeau.
5 Il se pencha et vit les bandelettes posées par terre, cependant il n’entra pas.
6 Simon Pierre, qui le suivait, arriva et entra dans le tombeau. Il vit les bandelettes posées par terre ;
7 le linge qu’on avait mis sur la tête de Jésus n’était pas avec les bandes, mais enroulé dans un endroit à part.
8 Alors l’autre disciple, qui était arrivé le premier au tombeau, entra aussi, il vit et il crut.
9 En effet, ils n’avaient pas encore compris que, d’après l’Ecriture, Jésus devait ressusciter.
10 Ensuite les disciples repartirent chez eux.
11 Cependant, Marie se tenait dehors près du tombeau et pleurait. Tout en pleurant, elle se pencha pour regarder dans le tombeau,
12 et elle vit deux anges habillés de blanc assis à la place où avait été couché le corps de Jésus, l’un à la tête et l’autre aux pieds.
13 Ils lui dirent : « Femme, pourquoi pleures-tu ?» Elle leur répondit : « Parce qu’ils ont enlevé mon Seigneur et je ne sais pas où ils l’ont mis. »
14 En disant cela, elle se retourna et vit Jésus debout, mais elle ne savait pas que c’était lui.
15 Jésus lui dit : « Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ?» Pensant que c’était le jardinier, elle lui dit : « Seigneur, si c’est toi qui l’as emporté, dis-moi où tu l’as mis et j’irai le prendre. »
16 Jésus lui dit : « Marie !» Elle se retourna et lui dit en hébreu : « Rabbouni!», c’est-à-dire maître.
17Jésus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père, mais va trouver mes frères et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. »
18 Marie de Magdala alla annoncer aux disciples qu’elle avait vu le Seigneur et qu’il lui avait dit cela.
19 Le soir de ce même dimanche, les portes de la maison où les disciples se trouvaient [rassemblés] étaient fermées car ils avaient peur des chefs juifs ; Jésus vint alors se présenter au milieu d’eux et leur dit : « Que la paix soit avec vous !»
20 Après avoir dit cela, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
21 Jésus leur dit de nouveau : « Que la paix soit avec vous ! Tout comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie. »
22 Après ces paroles, il souffla sur eux et leur dit : « Recevez le Saint-Esprit !
23 Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés ; ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. »
24 Thomas appelé Didyme, l’un des douze, n’était pas avec eux lorsque Jésus vint.
25 Les autres disciples lui dirent donc : « Nous avons vu le Seigneur. » Mais il leur dit : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je n’y mets pas mon doigt et si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas. »
26 Huit jours après, les disciples de Jésus étaient de nouveau dans la maison et Thomas se trouvait avec eux. Jésus vint alors que les portes étaient fermées, se tint au milieu d’eux et dit : « Que la paix soit avec vous !»
27 Puis il dit à Thomas : « Avance ton doigt ici et regarde mes mains. Avance aussi ta main et mets-la dans mon côté. Ne sois pas incrédule, mais crois !»
28 Thomas lui répondit : « Mon Seigneur et mon Dieu!» Jésus lui dit :
29 « Parce que tu m’as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru !»
30 Jésus a accompli encore, en présence de ses disciples, beaucoup d’autres signes qui ne sont pas décrits dans ce livre.
31 Mais ceux-ci ont été décrits afin que vous croyiez que Jésus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en son nom.
1 Après cela, Jésus se montra encore aux disciples sur les rives du lac de Tibériade. Voici de quelle manière il se montra.
2 Simon Pierre, Thomas, appelé Didyme, Nathanaël, qui venait de Cana en Galilée, les fils de Zébédée et deux autres disciples de Jésus se trouvaient ensemble.
3 Simon Pierre leur dit : « Je vais pêcher. » Ils lui dirent : « Nous allons aussi avec toi.» Ils sortirent et montèrent [aussitôt] dans une barque, mais cette nuit-là ils ne prirent rien.
4 Le matin venu, Jésus se trouva sur le rivage, mais les disciples ne savaient pas que c’était lui.
5 Il leur dit : « Les enfants, n’avez-vous rien à manger ?» Ils lui répondirent : « Non. »
6 Il leur dit : « Jetez le filet du côté droit de la barque et vous trouverez.» Ils le jetèrent donc et ils ne parvinrent plus à le retirer, tant il y avait de poissons.
7 Alors le disciple que Jésus aimait dit à Pierre : « C’est le Seigneur !» Dès qu’il eut entendu que c’était le Seigneur, Simon Pierre remit son vêtement et sa ceinture, car il s’était déshabillé, et se jeta dans le lac.
8 Les autres disciples vinrent avec la barque en tirant le filet plein de poissons, car ils n’étaient pas loin de la rive, à une centaine de mètres.
9 Lorsqu’ils furent descendus à terre, ils virent là un feu de braises avec du poisson dessus et du pain.
10 Jésus leur dit : « Apportez quelques-uns des poissons que vous venez de prendre. »
11 Simon Pierre monta dans la barque et tira le filet plein de 153 gros poissons à terre ; malgré leur grand nombre, le filet ne se déchira pas.
12Jésus leur dit : « Venez manger !» Aucun des disciples n’osait lui demander : « Qui es-tu ?» car ils savaient que c’était le Seigneur.
13 Jésus s’approcha, prit le pain et leur en donna ; il fit de même avec le poisson.
14 C’était déjà la troisième fois que Jésus se montrait à ses disciples depuis qu’il était ressuscité.
15 Lorsqu’ils eurent mangé, Jésus dit à Simon Pierre : « Simon, fils de Jonas, m’aimes-tu plus que ceux-ci ?» Il lui répondit : « Oui, Seigneur, tu sais que j’ai de l’amour pour toi. » Jésus lui dit : « Nourris mes agneaux. »
16 Il lui dit une deuxième fois : « Simon, fils de Jonas, m’aimes-tu ?» Pierre lui répondit : « Oui, Seigneur, tu sais que j’ai de l’amour pour toi. » Jésus lui dit : « Prends soin de mes brebis.»
17 Il lui dit, la troisième fois : « Simon, fils de Jonas, as-tu de l’amour pour moi ?» Pierre fut attristé de ce qu’il lui avait dit, la troisième fois : « As-tu de l’amour pour moi ?» et il lui répondit : « Seigneur, tu sais tout, tu sais que j’ai de l’amour pour toi. » Jésus lui dit : « Nourris mes brebis.
18 En vérité, en vérité, je te le dis, quand tu étais plus jeune, tu mettais toi-même ta ceinture et tu allais où tu voulais ; mais quand tu seras vieux, tu tendras les mains et c’est un autre qui attachera ta ceinture et te conduira où tu ne voudras pas. »
19 Il dit cela pour indiquer par quelle mort Pierre révélerait la gloire de Dieu. Puis il lui dit : « Suis-moi.»
20 Pierre se retourna et vit venir derrière eux le disciple que Jésus aimait, celui qui, pendant le souper, s’était penché vers Jésus et avait dit : « Seigneur, qui est celui qui va te trahir ?»
21 En le voyant, Pierre dit à Jésus : « Et lui, Seigneur, que lui arrivera-t-il ?»
22 Jésus lui dit : « Si je veux qu’il vive jusqu’à ce que je revienne, en quoi cela te concerne-t-il ? Toi, suis-moi. »
23 Là-dessus, le bruit courut parmi les frères que ce disciple ne mourrait pas. Cependant, Jésus n’avait pas dit à Pierre qu’il ne mourrait pas, mais : « Si je veux qu’il vive jusqu’à ce que je revienne, en quoi cela te concerne-t-il ?»
24 C’est ce disciple qui rend témoignage de ces choses et qui les a écrites, et nous savons que son témoignage est vrai.
25 Jésus a fait encore beaucoup d’autres choses. Si on les écrivait en détail, je ne pense pas que le monde entier pourrait contenir les livres qu’on écrirait.
(Traduction Louis Segond S21)
Déroulement des faits selon Jean
Les auteurs des quatre Évangiles couvrent la résurrection avec différents niveaux de détails, parfois en résumant ou répétant des événements. Jean, contrairement aux autres, ajoute souvent des précisions uniques mais qui peuvent être difficiles à comprendre. Toutefois, ses témoignages sont précieux car il a été un témoin direct des événements.
Nous poursuivons notre analyse en lien avec l’annexe ANN090, intitulée « Les différentes apparitions .
_1-Joseph d’Arimathée demande le corps du Messie Jésus à Pilate (Jean 19.38).
_2-Intervention de Nicodème (Jean 19.39).
_3-Joseph d’Arimathée et Nicodème déposent le corps dans un tombeau neuf (Jean 19.40-42).
_4-Marie de Magdala se rend seule au tombeau le dimanche matin (Jean 20.1).
_5-Elle coure avertir Simon Pierre et le disciple que Jésus aimait surement Jean (Jean 20.2).
_6-Simon Pierre et Jean courent au tombeau pour constater les faits (Jean 20.3-9).
_7-Simon Pierre et Jean retournent à la maison (Jean 20.10).
_8-Marie de Magdala est restée sur place (Jean 20.11).
_9-Marie de Magdala voit deux anges avec qui elle parle (Jean 20.12-14).
_10-Apparition du Messie Jésus à Marie de Magdala (Jean 20.15-17).
_11-Marie de Magdala va prévenir les disciples (Jean 20.18)
_12-Apparition du Messie Jésus le dimanche soir aux disciples (Jean 20.19-23).
_13-Absence de Thomas appelé Didyme (Jean 20 24-25).
_14-Nouvelle apparition huit jours plus tard avec la présence de Thomas (Jean 20.26-29).
_15-Apparition aux disciples sur les rives du lac de Tibériade, pêche miraculeuse (Jean 21.1-13).
_16 Jean signale que c’est la troisième apparition aux disciples (Jean 21.14).
_17-Long entretien avec Pierre et les disciples (Jean 21.15-25).
Fin de l’Evangile de Jean (Jean 21.25)
Analyse du récit de Jean
Jean offre une description plus détaillée de cette période que ses confrères, en intégrant la seconde pêche miraculeuse ainsi que l’entretien avec Pierre. Ces éléments supplémentaires conservent la cohérence avec les récits précédents, car Jean s’efforce d’ajouter des faits que Matthieu, Marc et Luc n’avaient pas mentionnés.
Nicodème est mentionné aux côtés de Joseph d’Arimathée. Jean fait référence à Nicodème à trois reprises dans son Évangile (Jean 3.1-21 ; Jean 7.45-52 ; Jean 19.38-42), indiquant une certaine importance de cette personne.
Marie de Magdala est mentionnée dans le récit de Jean comme étant la première personne à rencontrer le Messie ressuscité. Les noms des personnes sont détaillés davantage que dans les récits des évangiles synoptiques, probablement en raison de la rédaction plus tardive de l’Évangile de Jean. À cette époque, la plupart des personnes étaient décédées, ce qui dispensait Jean de prendre des précautions pour les protéger des persécutions.
Il est impératif de compiler l’ensemble de ces informations afin d’établir une chronologie précise des visites effectuées par les femmes au tombeau. Bien que chaque auteur n’ait pas fourni l’intégralité des détails, leurs récits sont considérés comme authentiques. Néanmoins, en mettant en avant certains éléments et en omettant d’autres, ils engendrent des défis d’interprétation.
Synthèse des quatre Evangiles
Nous avons maintenant atteint la synthèse des quatre textes. Cela nécessitera des choix que nous expliquerons dans le paragraphe suivant. La chronologie proposée repose sur le principe selon lequel tout ce qui est relaté dans les Évangiles est factuel et véridique. Par conséquent, notre tâche consiste uniquement à reclasser les annotations dans un ordre cohérent et naturel afin d’obtenir une chronologie harmonieuse.
La journée du vendredi 1er avril 33 (Jour de Paque).
Nous sommes le vendredi 1er avril de l’an 33, jour de la crucifixion. Le Messie Jésus est décédé, et Joseph d’Arimathée sollicite l’autorisation de Ponce Pilate pour récupérer le corps du Messie Jésus afin de l’inhumer dans un tombeau.
Point N°1 (1111) : Joseph d’Arimathée demande à Ponce Pilate le corps du Messie Jésus. (Matthieu 27.57-58 ; Marc 15.42-43 ; Luc 23.50-52 ; Jean 19.38)
Remarque : Les quatre évangiles fournissent des informations semblables, ce qui élimine toute complexité. Matthieu mentionne que Joseph est un homme riche, tandis que Marc, Luc et Jean insistent sur son rôle au sein du conseil ou Sanhédrin.
Luc décrit Joseph comme un homme bon et juste qui n’a pas participé à la décision de condamner Jésus. Marc souligne son courage pour aller voir Pilate.
Tous les récits montrent Joseph comme attendant le royaume de Dieu, bien que Jean précise qu’il était disciple de Jésus en secret à cause de la crainte des Juifs.
Tous les textes s’accordent sur le fait que Joseph demande à Pilate la permission de prendre le corps de Jésus et qu’il reçoit cette permission.
Chaque Évangile apporte des nuances uniques sur Joseph d’Arimathie, enrichissant ainsi notre compréhension de son rôle et de ses motivations.
Point N°2 (0100) : Pilate ordonne de certifier la mort du Messie Jésus (Marc 15.44-45).
Remarque : Matthieu est le seul à mentionner cette information, qui s’intègre au déroulement des faits. Il semble que la mort de Jésus soit survenue rapidement, vers 15h, alors que d’autres condamnés pouvaient rester plusieurs jours en croix.
La chronologie de la crucifixion
Si nous regardons la chronologie des derniers moments avec la crucifixion nous obtenons :
Début de la crucifixion : Jésus a été crucifié vers la troisième heure du jour, ce qui correspond à environ 9h du matin (Marc 15.25).
Midi à 15h : Entre la sixième et la neuvième heure (de midi à 15h), il y eut des ténèbres sur toute la terre (Marc 15.33, Matthieu 27.45, Luc 23.44).
Mort de Jésus : Jésus a rendu l’esprit vers la neuvième heure, soit environ 15h (Marc 15.34-37, Matthieu 27.46-50, Luc 23.46).
Ces informations indiquent qu’il est resté sur la croix de 9 heures du matin à environ 15 heures, soit environ six heures. Par ailleurs, il est bien documenté que certains condamnés pouvaient survivre plusieurs jours dans de telles conditions. Dans ce contexte, le questionnement de Ponce Pilate, tel que rapporté par Marc 15.44-45, apparaît légitime. Ce fait s’avère crucial face aux futures critiques niant l’idée d’une résurrection en affirmant que le corps aurait été retiré alors qu’il était encore vivant.
Cette mort relativement rapide aux yeux de Ponce Pilate s’explique par l’état de faiblesse dans lequel se trouvait Jésus. Selon Luc 22.44, Jésus était en grande détresse et sa sueur ressemblait à des gouttes de sang, juste avant son arrestation. Il a également été flagellé avant la crucifixion, une procédure visant à affaiblir le condamné afin d’accélérer la mort.
Point N°3 (0001) : Intervention de Nicodème (Jean 19.39).
Remarque : Jean mentionne ce personnage qui accompagne Joseph d’Arimathée. Ce détail s’intègre avec le déroulement des faits. Les autres auteurs ont peut-être jugé que publier le nom de cet homme pouvait lui causer des ennuis à cause des persécutions en cours. Jean écrivant plus tardivement, il est possible que Nicodème fût déjà décédé. Ils ont peut-être aussi considéré que ce détail n’était pas significatif dans leur récit, tandis que Jean voulait mettre en avant cet homme.
Point N°4 (1111) : Joseph d’Arimathée et Nicodème déposent le corps dans un tombeau et roulent la pierre (Matthieu 27.59-60 ; Marc 15.46 ; Luc 23.53-54 ; Jean 19.40-42).
(Avec l’aide de Nicodème 0001)
Remarque : Joseph d’Arimathée et Nicodème, après avoir obtenu l’autorisation préfectorale, ont procédé au retrait du corps du Messie Jésus de la croix et l’ont déposé dans un tombeau neuf, probablement appartenant à Joseph d’Arimathée. Les événements se succèdent sans problème. Une grosse pierre est roulée scellant ainsi l’entrée du tombeau.
Point N°5 (1110) : Marie de Magdala et l’autre Marie observent la scène de loin (Matthieu 27.61 ; Marc 15.47 ; Luc 23.55).
Remarque : cet événement s’inscrit bien dans la continuité de cette chronologie. Les femmes (Marie de Magdala, l’autre Marie la mère de Jacques et de Jose) qui observaient la scène de la crucifixion de loin ont vu Joseph d’Arimathée et Nicodème enlever le corps de Jésus de la croix, l’envelopper dans un linceul et le déposer dans un sépulcre neuf. Elles ont suivi ces opérations de loin sans toutefois les comprendre car elles devaient être méfiantes à l’égard de ces deux pharisiens. Selon Luc, elles observèrent comment le corps de leur maître avait été placé dans le sépulcre.
Le vendredi 1er avril 33, le corps du Messie Jésus a été placé dans un tombeau scellé par une grosse pierre. Le sabbat commençant vers 18h30, il était impératif que cette démarche soit terminée avant.
Journée du samedi 2 avril 33 (sabbat).
Le samedi 2 avril est un jour de sabbat, pendant lequel les activités sont strictement réglementées. Ce jour-là, les autorités religieuses juives ont demandé à Ponce Pilate de faire surveiller le tombeau où le corps du Messie Jésus avait été placé par Joseph d’Arimathée et Nicodème. Elles voulaient prévenir toute tentative de déplacement du corps en assignant des soldats pour garder le tombeau.
Point N°6 (1000) : Les prêtres vont demander une garde à Pilate pour garder le tombeau (Matthieu 27.62-65).
Remarque : Matthieu est le seul à mentionner cet événement, qui s’inscrit logiquement dans la suite des faits. Ces religieux connaissaient les paroles de Jésus sur sa résurrection et craignaient que ses disciples simulent cette résurrection en cachant le corps. Ils ont donc fait garder le tombeau par des soldats romains avec l’accord de Pilate. Ces informations proviennent probablement d’un membre sympathisant du sanhédrin.
Point N°7 (1000) : La garde surveille le tombeau (Matthieu 27.66).
Remarque : Matthieu, conscient des rumeurs qui ont circulé après la résurrection, précise que les soldats sont rapidement arrivés sur place, ont vérifié le tombeau et en ont assuré la garde. Les rumeurs suggéraient que les disciples avaient retiré le corps de leur Maître.
À l’exception du récit mentionné uniquement par Matthieu, aucun événement significatif n’a eu lieu. Le sabbat s’est déroulé normalement. Les restrictions du sabbat, limitant les déplacements à moins d’un kilomètre, ont fait que chacun est resté chez soi.
Journée du dimanche 3 avril 33 (1er jour de la semaine).
Le dimanche juif commence le samedi soir vers 19h30 (heure de Jérusalem) et se termine le dimanche au coucher du soleil.
Point N°8 (0110) : Marie de Magdala, Marie la mère de Jacques et Salomé achètent des aromates (Marc 16.1 ; Luc 23.56).
Remarque : Le sabbat se termine le samedi soir vers 19h30 (heure de Jérusalem). Il semble que ces femmes aient acheté des aromates au début de la nuit et soient rapidement rentrées. Nous pensons qu’elles étaient hébergées chez Marie, la mère de Jean-Marc, auteur du second Évangile. Elles ignoraient la démarche de Nicodème qui avait déjà embaumé le corps la veille.
Point N°9 (1111) : A l’aube du dimanche Marie de Magdala et l’autre Marie retourne au tombeau (Matthieu 28.1 ; Marc 16.2-4 ; Luc 24.1 ; Jean 20.1).
Remarque : l’aube débute à Jérusalem vers 6h30 avec les premiers rayons du soleil. C’est donc très tôt que les femmes, Marie de Magdala, Marie la mère de Jacques et de Jose, ainsi que probablement Salomé, se sont rendues au tombeau pour embaumer le corps. Elles n’étaient pas au courant de l’intervention de Nicodème. Elles s’inquiétaient de la manière dont elles pourraient rouler la pierre. Il est difficile de déterminer si elles connaissaient la présence des soldats romains avant d’arriver au tombeau ou si elles l’ont découvert sur place. Quoi qu’il en soit, à leur arrivée, le tombeau était scellé et gardé. Il est probable qu’elles soient restées à l’écart en raison de la présence des militaires. L’arrivée des deux hommes vêtus de blanc et le séisme seront perçus comme une manifestation d’intervention divine.
Point N°10 (1000) : Un ange apparait avec un tremblement de terre (Matthieu 28.2-3).
Remarque : à leur arrivée, les femmes constatent la présence des soldats romains ainsi que de la pierre scellant le tombeau. Cette situation ne les rassure pas. Matthieu rapporte les événements survenus à ce moment précis. Ses collègues, Marc, Luc et Jean, n’en font pas mention dans leurs récits. Un tremblement de terre localisé s’est produit, et deux hommes vêtus de blanc vont déplacer la pierre, révélant ainsi un tombeau vide. Cette scène, pour le moins inhabituelle, suscite la stupeur. Les femmes en viendront à la conclusion que ces deux hommes étaient, en réalité, des anges.
Point N°11 (1000) : Les gardes sont paralysés par la peur (Matthieu 28.4).
Remarque : Les soldats, témoins de cette scène surréaliste, sont paralysés par la peur. Une fois remis de leur stupeur, ils s’enfuient vers Jérusalem. Les femmes restées sur place entament un dialogue avec deux hommes vêtus de blanc, identifiés comme des anges, qui leur transmettent un message et cherchent à les rassurer. La situation est exceptionnelle et impressionnante, et elles n’ont jamais rien vu de similaire. D’ailleurs, lorsqu’elles relateront cet épisode aux apôtres, ceux-ci ne les croiront pas.
Point N°12 (1111) : L’ange parle aux femmes (Matthieu 28.5-7 ; Marc 16.5-7 ; Luc 24.2-8 ; Jean 20.12-14).
Remarque : le départ des soldats permet aux femmes de s’approcher librement et de constater que le corps du Messie Jésus a disparu.
L’un des deux hommes s’adresse aux femmes afin de les rassurer, cette précision provient de Matthieu. Ensuite remise de leur effroi les femmes dialogue avec ces hommes vêtus de blanc. Elles ne réaliseront que plus tard qu’elles parlaient à des anges.
Selon le témoignage de Matthieu, l’ange doit rassurer les femmes, identifiées comme Marie de Magdala et une autre Marie. Elles constatent que le tombeau est vide. Matthieu mentionne la présence d’un seul ange, bien que selon Luc 28.4, il semble qu’ils étaient en réalité deux. Cette divergence concernant le nombre de personnes présentes n’est pas isolée et se retrouve dans d’autres récits bibliques, par exemple, le nombre d’aveugles à Jéricho (Matthieu 20.29-34 ; Marc 10.46-52 ; Luc 18.35-43). Les auteurs bibliques se concentrent souvent sur les faits principaux, omettant ce qu’ils considèrent comme des détails inutiles. Ils mettent en avant les personnages centraux tout en occultant certains éléments contextuels. Par conséquent, lorsque certains détails supplémentaires sont ajoutés, cela peut nous surprendre.
De même, Jean ne mentionne que Marie de Magdala, laissant penser qu’elle était seule, alors qu’en réalité, elle était accompagnée d’une autre Marie. Jean a simplement mis l’accent sur Marie de Magdala en raison de la particularité de son parcours. Nous pouvons aussi envisager la présence de Salomé qui avait participé à l’achat des aromates.
Point N°13 (1101) : Le Messie Jésus vient à leur rencontre (Matthieu 28.9 ; Marc 16.9 ; Jean 20.15-17).
1ère apparition du Messie Jésus ressuscité à Marie de Magdala et aux femmes.
Remarque : ce passage traite de la première apparition du Messie Jésus après sa résurrection. Selon Matthieu, Jésus apparaît à Marie de Magdala, accompagnée de Marie, mère de Jacques et Joseph, alors qu’elles s’éloignent du tombeau. Marc ne fournit pas ces détails mais note simplement que Jésus est apparu d’abord à Marie de Magdala, qui informe les disciples, lesquels restent incrédules et plongés dans une grande tristesse. Luc ne mentionne pas cet événement, tandis que Jean offre des détails plus complets sur l’apparition.
Existe-t-il une compatibilité entre le récit de Jean et ceux de Matthieu et Marc ? En effet, Jean 20.11 semble indiquer que Marie de Magdala est seule près du tombeau. Elle y aperçoit ensuite deux anges (Jean 20.12-14) avec lesquels elle engage une conversation. C’est à ce moment-là que Jésus apparaît à Marie de Magdala, qui ne le reconnaît pas immédiatement (Jean 20.15-17). Par la suite, Marie de Magdala informe les disciples.
En réalité, Marie de Magdala n’était pas seule, et cette interprétation du récit de Jean découle de son intention de mettre en avant Marie de Magdala tout en omettant la présence d’autres individus. Lorsque le Messie Jésus apparaît pour la première fois, il s’adresse effectivement à Marie de Magdala, mais celle-ci est accompagnée d’autres femmes, telles que Marie, la mère de Jacques et de José, ainsi que probablement Salomé.
Point N°14 (1111) : Les femmes courent avertir les disciples (Matthieu 28.8 ; Marc 16.8-11 ; Luc 24.9-11 ; Jean 20.2 ; Jean 20.18)
Remarque : à la suite de ces événements et probablement de la disparition des deux anges, Marie de Magdala et l’autre Marie se sont hâtées d’informer les disciples. Leur témoignage n’a pas été immédiatement accepté par ceux-ci, qui ont fait preuve de scepticisme. Il est essentiel de prendre en compte le contexte entourant ces événements. Les disciples, profondément touchés par la disparition soudaine de leur Maître, avaient besoin de temps pour évaluer la situation à la lumière des paroles prophétiques de Jésus. Les apparitions de Jésus aux disciples sera déterminantes pour dissiper leur découragement. Toutefois, Pierre et Jean ont jugé nécessaire de vérifier leurs déclarations.
Point N°15 (0011) : Simon Pierre et Jean courent au tombeau pour constater les faits (Jean 20.3-9 ; Luc 24.12).
Remarque : Jean mentionne Simon Pierre et Jean, tandis que Luc se focalise exclusivement sur Pierre. Selon Luc, Pierre est le personnage central de cet événement en raison de son reniement, et il souhaite ainsi montrer que Pierre demeure présent malgré son découragement. Jean, pour sa part, évoque également Pierre et met en évidence sa propre course au tombeau. Il précise un détail important : il est entré dans le tombeau et a cru (Jean 20.8). Chaque Évangile fournit des informations additionnelles, et c’est uniquement par la synthèse des quatre récits que l’on peut obtenir une compréhension complète des faits.
Point N°16 (0011) : Simon Pierre et Jean retourne à la maison (Jean 20.10 ; Luc 24.12).
Remarque : Après avoir constaté que le tombeau était ouvert et que le corps de Jésus avait disparu, Pierre et Jean ne mènent pas d’enquête pour comprendre la situation, à la différence de Marie de Magdala. Ils retournent chez eux. Il est pertinent de noter le climat de persécution qui a suivi la crucifixion. En visitant le tombeau, Pierre et Jean couraient le risque d’être arrêtés. Comme mentionné dans le paragraphe précédent, cette visite a eu un impact particulier sur Jean, car il affirme lui-même qu’il a cru. Il semble évident qu’il fait référence à la résurrection en écrivant ces mots. Nous observons que les auteurs intègrent à plusieurs reprises des perspectives ou annotations personnelles dans leurs écrits.
Point N°17 (1000) : Les soldats avertissent les prêtres (Matthieu 28.11-15).
Remarque : Après s’être remis de leur frayeur, les soldats retournèrent à Jérusalem et contactèrent les responsables religieux qui avaient ordonné la mise en place de la garde. Il convient de noter qu’ils ne se sont pas adressés à leur autorité romaine.
Il apparaît probable qu’ils aient quitté les lieux avant l’apparition de Jésus, et donc avant l’arrivée de Pierre et Jean. Il est également plausible que les femmes qui se tenaient à distance aient attendu leur départ pour s’approcher en toute sécurité. Les soldats ont observé la disparition du corps de Jésus et ont été témoins de l’apparition des anges ainsi que du tremblement de terre.
Le témoignage des soldats n’a pas convaincu les membres du sanhédrin. Plutôt que de reconnaître l’événement extraordinaire qui soutiendrait l’idée que le Messie Jésus était effectivement le Fils de Dieu, ils persistèrent dans leur déni et payèrent les soldats pour affirmer que les disciples de Jésus avaient volé le corps pendant leur sommeil.
Ce stratagème semble peu plausible, car il aurait nécessité que les disciples déplacent la pierre et dérobent le corps sans réveiller les gardes. Néanmoins, cette version fut diffusée et crue par une partie de la population.
Matthieu a probablement pris connaissance de ces événements par le biais du témoignage d’un membre du Sanhédrin favorable à la cause de Jésus le Messie.
Point N°18 (0110) : Les disciples sur le chemin d’Emmaüs (Marc 16.12-13 ; Luc 24.13-32)
2ème apparition aux disciples sur le chemin d’Emmaüs
Remarque : Luc présente un récit détaillé de cette rencontre. Marc 16.12-13 corrobore cet événement mais sans fournir de détails supplémentaires. Ces deux personnages ne sont pas des apôtres, car il est mentionné qu’ils sont allés informer les onze (Luc 24.33). Le premier personnage nommé Cléopas prend la parole, tandis que le second reste anonyme. Certains exégètes ont suggéré qu’il pourrait s’agir de sa femme. Cependant, le texte ne fournit ni confirmation ni opposition à cette hypothèse.
Les disciples avaient été informés de la disparition du corps du Messie Jésus par Marie de Magdala et ses compagnes (Luc 24.24), mais ils ne considéraient pas l’hypothèse d’une résurrection. Ce compagnon leur fournit des éléments concrets en faveur de cette résurrection, sans toutefois les convaincre. Ce n’est qu’au moment où il partage le pain avec eux qu’ils prennent conscience qu’ils sont en présence de Jésus ressuscité.
Après cette rencontre ils décident de retourner à Jérusalem. Les portes de la ville sont fermées avec le coucher du soleil qui arrive à cette période aux alentours de 19h30. afin de garantir la sécurité des habitants. Le jour commençait à baisser (Luc 24.29) lorsque le Messie Jésus a disparu, les deux disciples ont dû se dépêcher afin d’arriver avant cette fermeture.
Ils sont entrés dans la ville et ont retrouvé le groupe des apôtres. Marc confirme cette rencontre mais utilise des termes qui incitent à la réflexion.
L’expression « sous une autre forme » attire notre attention (Marc 16.12). Cléopas et la personne qui l’accompagnait n’ont pas reconnu Jésus. Ce phénomène se reproduira lors de plusieurs apparitions de Jésus ressuscité.
Il est intéressant de noter que cette seconde apparition s’adresse à des disciples anonymes plutôt qu’aux apôtres.
Point N°19 (0010) : L’apparition le dimanche soir aux disciples (Marc 16.14 ; Luc 24.36-37 ; Jean 20.19-23).
3ème apparition aux apôtres et aux disciples à Jérusalem dans la maison de Marie la mère de Marc
Remarque : les jours se terminent vers 19h, ce qui indique que nous sommes le lundi 4 avril de l’année 33 lorsque Cléopas et son compagnon arrivent à la maison de Marie, mère de Jean, également connu sous le nom de Marc, l’auteur de l’Évangile portant son nom.
Ils devaient absolument arriver avant 19h30, heure de fermeture des portes de la ville de Jérusalem.
Selon Marc 16.13, les témoins racontent leurs observations, mais leur récit n’est pas accepté par les autres. Il est important de noter que ces témoignages corroborent ceux des femmes, notamment celui de Marie de Magdala.
Un événement remarquable se produit à ce moment précis. Selon Luc 24.36, le Messie ressuscité, Jésus, apparaît à ses apôtres dans une pièce fermée à double tour. Ces derniers sont effrayés. Bien que joyeux, ils sont terrifiés par cette vision du Maître ressuscité, contre toute attente. Il doit alors les rassurer et aborde le même thème qu’avec les disciples sur le chemin d’Emmaüs. La loi de Moïse, les prophètes et les psaumes annoncent la mort et la résurrection du Messie (Luc 24.44). Il semble que Thomas soit absent (Jean 20.24) ? Ainsi, nous devons comprendre l’expression « les 11 » (Marc 16.14 et Luc 24.33) comme un terme générique désignant les apôtres. La disparition de Judas l’Iscariote réduit le groupe à 11 membres. La nomination de Matthias permettra de revenir à 12 apôtres (Actes 1.26).
Thomas rencontrera le Messie Jésus ressuscité le dimanche 10 avril 33 (Jean 20.26).
Ainsi se termine la journée du dimanche 3 avril 33.
Décision importante dans cette chronologie
Les faits rapportés par Matthieu, Marc et Luc montrent une cohérence générale. Jean, en ajoutant des détails supplémentaires, introduit également certaines complexités. Il convient de souligner que Jean ne se contente pas de décrire les événements, mais met également en lumière certains personnages clés. Cependant, étant donné qu’il relate des événements survenus durant la même période, il paraît pertinent d’intégrer ses informations avec celles des Évangiles synoptiques.
La première difficulté concerne le déplacement de Simon Pierre et de Jean. Luc mentionne également cet événement, mais il ne cite que Pierre. Il est courant pour ces auteurs de ne pas nommer tous les participants à un événement afin de se concentrer sur ce qu’ils considèrent comme essentiel pour leur démonstration. Ainsi, Luc mentionne seulement le personnage principal, c’est-à-dire Pierre, tandis que Jean indique sa propre présence sans pour autant altérer la nature de l’événement. Il ne s’agit donc pas d’une contradiction mais simplement de détails supplémentaires.
La deuxième difficulté réside dans le récit de Jean, où Marie de Magdala semble être seule lorsqu’elle rencontre Jésus. Son texte ne mentionne pas la présence d’autres femmes, probablement pour simplifier le récit. Toutefois, Matthieu et Marc précisent que d’autres femmes accompagnaient Marie de Magdala. Parmi elles figurent notamment Marie, la mère de Jacques et de Jose, ainsi que Salomé. Matthieu 27.9 confirme clairement la présence de Marie, la mère de Jacques et de Jose, aux côtés de Marie de Magdala. L’évangéliste Jean a choisi de mettre en avant Marie de Magdala en raison du témoignage remarquable de sa conversion. Il est plausible qu’elle était encore connue à l’époque de la rédaction de l’Évangile selon Jean.
La troisième difficulté concerne le nombre d’allers-retours effectués par Marie de Magdala et, par conséquent, le nombre de fois où elle a informé les disciples. Jean 20.2 et Jean 20.18 semblent indiquer deux annonces distinctes : la première concernant l’information que le tombeau est vide et la seconde indiquant qu’elle a vu le Seigneur ressuscité. Cependant, Matthieu 28.8 ne mentionne qu’une seule annonce. Nous suggérons que Jean, après avoir rapporté que le tombeau était vide, fournit des détails supplémentaires à partir du verset onze, et que l’annonce du verset 18 est identique à celle du verset 2. Lors de l’arrivée de Pierre et Jean, les anges ne sont plus présents. Dans l’hypothèse de deux annonces, les anges auraient été présents initialement, absents lors de l’arrivée de Pierre, puis à nouveau présents avec Marie de Magdala. Cette séquence semble incohérente.
Marie de Magdala est la première personne à voir le Seigneur ressuscité, mais elle n’était pas seule. Elle est souvent mise en avant probablement parce que son témoignage était déjà largement répandu.
Les auteurs des Évangiles ne révèlent pas tous les éléments des événements qu’ils décrivent, mais se concentrent sur ceux qui sont pertinents pour transmettre leur message. Il est important d’étudier ces textes et de les considérer comme des informations complémentaires afin de trouver une explication qui établisse l’harmonie.
Conclusion
Les Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean ne proposent pas une chronologie précise des apparitions du Christ ressuscité. Une analyse détaillée est donc nécessaire pour harmoniser le récit de l’Évangile selon Jean avec ceux des autres Évangiles.
Nos conclusions peuvent être sujettes à réexamen. Dans ce cas, nous ajusterons notre analyse en conséquence afin de clarifier ou de modifier les points nécessaires, avec pour objectif de fournir une chronologie fidèle aux faits.
Nos décisions s’appuient sur l’exactitude des événements relatés dans les quatre Évangiles. Il est essentiel d’intégrer toutes les informations documentées par Matthieu, Marc, Luc et Jean. La chronologie que nous établissons démontre une cohérence entre ces quatre récits bibliques.
Cette étude examine les événements survenus le jour de la résurrection, identifié comme étant le 3 avril 33. Concernant les différentes apparitions, nous avons rédigé l’annexe ANN090 où certaines conclusions développées ici sont reprises. Cette annexe fournit une analyse détaillée de tous les événements ayant eu lieu pendant les 40 jours suivant la résurrection.
Il est possible d’établir une cohérence entre le texte de Jean et ceux des Évangiles synoptiques. Cela n’est pas surprenant, étant donné que Jean était un témoin direct des événements, tout comme Matthieu et Pierre, qui a supervisé le récit de Marc.
