La parabole du figuier bourgeonnant, citée dans Matthieu 24.32-35, Marc 13.28-31 et Luc 21.29-33, est une invitation à la vigilance spirituelle et au discernement des signes des temps. Le Messie Jésus utilise l’image du figuier qui commence à produire des feuilles pour illustrer une vérité simple : tout comme l’apparition des jeunes pousses annonce l’arrivée de l’été, les événements prophétiques qu’il vient de décrire annoncent la proximité du Royaume de Dieu.

Par cette parabole, le Messie Jésus enseigne que les signes visibles dans l’histoire, troubles, bouleversements, persécutions, mais aussi proclamation de l’Evangile, sont comparables aux bourgeons du figuier : ils ne doivent pas être ignorés, mais compris comme des indicateurs d’un accomplissement imminent. Il appelle ses disciples à rester attentifs, à ne pas se laisser endormir par l’habitude ou la peur, mais à vivre dans l’attente confiante de l’accomplissement de ses promesses.

Enfin, la parabole se conclut par une affirmation solennelle : « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point. » Cette déclaration souligne la fiabilité absolue de la parole du Messie Jésus. Même si tout semble instable ou incertain, sa parole demeure ferme et digne de confiance. Ainsi, cette parabole est à la fois un avertissement, une promesse et un appel à la foi persévérante.

Les trois versions de la parabole du figuier bourgeonnant, Matthieu 24.32-35, Marc 13.28-31 et Luc 21.29-33, sont très proches dans leur structure et leur message, mais chacune apporte une nuance particulière qui enrichit la compréhension globale de l’enseignement du Messie Jésus.
Dans Matthieu, le Messie Jésus invite ses disciples à « tirer instruction du figuier ». Il souligne que lorsque ses branches deviennent tendres et que les feuilles poussent, cela annonce l’arrivée de l’été. Il en tire une leçon spirituelle : de même, lorsque les signes annoncés dans le discours précédent se produiront, cela indiquera que le Fils de l’homme est proche. Matthieu insiste sur la certitude de l’accomplissement en affirmant que « cette génération ne passera pas que tout cela n’arrive », et conclut avec force : « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point. »
Marc reprend presque mot pour mot la version de Matthieu. Il conserve la même structure, les mêmes images et la même conclusion. La différence est surtout stylistique, avec une formulation légèrement plus concise. Marc insiste également sur l’apprentissage à partir du figuier et sur la fiabilité des paroles du Messie Jésus.
Luc, quant à lui, introduit une variation notable. Il élargit l’image en disant : « Voyez le figuier et tous les arbres. » Cette ouverture donne une portée plus universelle à la parabole, en invitant à observer non seulement un arbre particulier, mais la nature dans son ensemble. Luc insiste sur le fait que lorsque les arbres bourgeonnent, on sait que l’été est proche, et il applique cette logique aux signes du Royaume. Il conclut lui aussi par l’affirmation que les paroles de Jésus ne passeront pas, soulignant leur permanence face à la fragilité du monde.
En somme, les trois évangélistes transmettent le même message : les signes sont donnés pour être compris, et ils annoncent la proximité du Royaume. Matthieu et Marc insistent sur la responsabilité de discerner ces signes et sur la solidité des paroles du Christ. Luc, tout en conservant cette idée, met davantage l’accent sur l’universalité de l’observation et sur la certitude de l’espérance.

Le thème de la parabole du figuier bourgeonnant, celui de discerner les signes des temps et de rester vigilant face à l’accomplissement des promesses divines, est repris ailleurs dans la Bible, bien que sous des formes différentes.

Autres passages bibliques liés au figuier ou aux signes des temps

Luc 13.6-9 – La parabole du figuier stérile Jésus raconte l’histoire d’un figuier qui ne donne pas de fruit depuis trois ans. Le maître veut le couper, mais le vigneron demande un délai pour le fertiliser. Ce récit évoque la patience divine, mais aussi l’urgence de porter du fruit avant le jugement. Bien que différent dans sa structure, il partage le thème de la préparation et de la réponse à l’appel divin.

Marc 11.12-14, Marc 11.20-21 – Le figuier maudit Jésus cherche du fruit sur un figuier et, n’en trouvant pas, le maudit. Ce geste symbolise le rejet d’une foi stérile et l’appel à une vie féconde. Il renforce l’idée que les signes visibles (comme les feuilles) doivent correspondre à une réalité intérieure (le fruit).

1 Thessaloniciens 5.1-6 – Les temps et les saisons Paul exhorte les croyants à ne pas être surpris par le jour du Seigneur, car ils sont « fils de la lumière ». Il reprend l’idée que les croyants doivent être attentifs aux signes et vivre dans la vigilance, comme le figuier qui annonce l’été.

Daniel 7 et 12 – Les visions des temps de la fin Bien que symboliques et apocalyptiques, ces passages partagent le thème de l’attente, de la révélation progressive des événements, et de la certitude de leur accomplissement.

Apocalypse 6–22 – Les signes de la fin et le retour du Christ Tout le livre de l’Apocalypse développe les signes qui précèdent le retour du Christ, avec des appels constants à la vigilance, à la fidélité, et à la lecture spirituelle des événements.

En résumé

Le figuier bourgeonnant est une image unique, mais le thème qu’il porte, vigilance, discernement, certitude de l’accomplissement, est largement repris dans toute la Bible. Que ce soit par des paraboles, des prophéties ou des exhortations apostoliques, l’Ecriture invite les croyants à reconnaître les signes, à vivre dans l’attente active, et à se préparer pour la venue du Royaume.

Le thème du retour du Messie Jésus, abordé dans cette parabole, suscite de nombreuses interrogations chez les auteurs des Evangiles synoptiques, chacun d’eux le relatant à sa manière.

Le Messie Jésus invite ses disciples à lire et comprendre les événements historiques qu’ils vivent. Il est selon nos conclusions question du pays d’Israël qui se révèle dès lors comme l’horloge du monde.

Bien sûr aucune date précise n’est donnée mais uniquement divers renseignements qui sont des indicateurs qui doivent pousser les disciples à se tenir prêts.

Nous comprenons donc que ce retour ne s’effectuera pas brutalement dans un monde qui vit paisiblement. Il y aura des événements politiques qui concerneront directement le Pays d’Israël et sa région, selon nos analyses, et ces faits historiques doivent être considérés comme des signes avant-coureur du retour du Messie Jésus.

Les textes prophétiques évoqués trouvent un écho manifeste dans l’histoire contemporaine. Les signes mentionnés se manifestent dans différentes régions du monde, y compris au Moyen-Orient. Cette concrétisation des signes dans notre époque atteste de la pertinence actuelle des paroles rapportées par ces textes, et invite à ne pas négliger leur portée.

Pour autant, il s’avère illusoire de chercher à établir une date précise sur la base de cette lecture. La répétition de certains événements tout au long de l’histoire rend toute tentative de calcul incertaine, voire hasardeuse. Il convient donc de faire preuve de prudence et de ne pas s’engager dans une datation spéculative.

On peut également s’interroger sur le sens de l’avertissement donné par le Messie Jésus. Pourquoi aurait-il transmis ces informations si elles devaient demeurer inaccessibles à la compréhension ? L’intention première de ce message était d’alerter et de mettre en garde ses auditeurs. Il s’agissait d’une invitation à rester dans le salut et à demeurer attaché au royaume de Dieu, conformément au vocabulaire utilisé dans les textes évangéliques.

Il apparaît donc clairement que les événements historiques traversés et à venir contribuent à renforcer la possibilité que les avertissements prophétiques trouvent leur accomplissement. Les manifestations observables dans le monde, et plus particulièrement au Moyen-Orient, confirment la pertinence et l’actualité du message du Messie Jésus. Ainsi, ces signes ne doivent pas être perçus comme de simples allusions du passé, mais comme des réalités concrètes de notre époque, attestant de leur portée et de leur réalisme.

La parabole du figuier bourgeonnant, telle qu’elle apparaît dans Matthieu, Marc et Luc, nous enseigne que les signes du Royaume de Dieu sont aussi clairs que les signes du changement de saison. Le Messie Jésus ne cherche pas à semer la peur, mais à éveiller la vigilance, à encourager la foi, et à affermir l’espérance.

À travers l’image simple d’un arbre qui bourgeonne, il nous rappelle que l’histoire avance vers son accomplissement, et que ses paroles, inaltérables, sont le repère sûr au milieu des bouleversements. Que l’on comprenne « cette génération » comme celle des contemporains, celle des témoins des signes, ou comme Israël lui-même, le message reste le même : le Royaume est proche, et il faut se tenir prêt.

Ainsi, cette parabole n’est pas seulement une annonce prophétique, mais un appel personnel à vivre dans l’attente active, dans la confiance, et dans la fidélité à Celui qui ne ment pas. Le figuier bourgeonne, le temps est venu de lever les yeux.