Luc fournit plusieurs indications géographiques qui permettent de situer avec une relative précision le lieu de l'ascension. À la fin de son Évangile, il précise que Jésus conduisit ses disciples « jusque vers Béthanie » (路加福音 24.50). Dans les Actes des Apôtres, il ajoute que les disciples retournèrent ensuite à Jérusalem depuis « la montagne appelée des Oliviers », située « près de Jérusalem, à la distance d'un » (使徒行传 1.12). Cette distance correspond approximativement à un kilomètre.
Ces deux informations ne sont pas contradictoires. Le village de Béthanie se trouvait sur le versant oriental du , à environ quinze stades de Jérusalem, soit près de trois kilomètres (约翰福音 11.18). L'expression « vers Béthanie » employée par Luc ne désigne donc pas nécessairement le village lui-même, mais plutôt sa direction. L'ascension se serait ainsi déroulée sur le , dans la région qui s'étend vers Béthanie, à faible distance de Jérusalem.
Ce lieu n'est certainement pas choisi au hasard. Le occupe une place importante dans le ministère du Messie Jésus. Il y enseigna ses disciples sur les événements à venir (马太福音 24.3), y passait fréquemment la nuit (路加福音 21.37) et c'est au jardin de Gethsémané, situé sur ses pentes, qu'il connut les heures d'angoisse précédant son arrestation (马太福音 26.36-46). Il est donc particulièrement significatif que ce soit depuis cette même montagne qu'il quitta ses disciples pour être élevé au ciel (使徒行传 1.9-11).
Les anges annoncent d'ailleurs aux apôtres que Jésus reviendra « de la même manière » qu'ils l'ont vu s'en aller (使徒行传 1.11). Cette déclaration a souvent été rapprochée de la prophétie de Zacharie, qui annonce que le Seigneur posera ses pieds sur le lors de son intervention finale (撒迦利亚书 14.4). Ainsi, selon une interprétation largement répandue dans le christianisme, le lieu de l'ascension serait également celui du retour glorieux du Messie. Le apparaîtrait alors comme le témoin à la fois de la fin du ministère terrestre de Jésus et de l'accomplissement futur de son règne.
La proximité de Jérusalem permettait aux apôtres de regagner rapidement la ville (使徒行传 1.12), où ils attendraient l'accomplissement de la promesse du Père (使徒行传 1.4-5). Ainsi, le constitue non seulement le lieu de l'ascension, mais également un lieu chargé d'une profonde signification historique, théologique et prophétique.