Именно это и является главным доводом тех, кто считает, что Иуда участвовал в Тайной вечере. Рассмотрим текст внимательно.
В Евангелии от Луки мы читаем:
«И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается. Впрочем, вот, рука предающего Меня со Мною на трапезе.» (Евангелие от Луки 22.19-21)
На первый взгляд кажется, что Лука говорит о том, что Иуда всё ещё присутствует после чаши, ведь Иисус заявляет: «рука предающего Меня со Мною на трапезе».
Хронологическое прочтение
Если предположить, что Лука излагает события в точном порядке, вывод кажется простым:
- Иисус установляет хлеб;
- затем чашу;
- затем возвещает, что предатель всё ещё за столом.
При таком прочтении Иуда действительно участвовал в Тайной вечере.
Таково традиционное толкование многих отцов Церкви, таких как Августин Гиппонский или Иоанн Златоуст.
Литературное прочтение
Однако многие современные экзегеты отмечают, что Лука не всегда следует строгой хронологии. В его Евангелии есть несколько тематических объединений.
Несколько примеров:
- троекратное искушение Иисуса изложено в ином порядке, чем у Матфея (Евангелие от Матфея 4.1-11; Евангелие от Луки 4.1-13);
- отвержение в Назарете помещено очень рано в служении (Евангелие от Луки 4.16-30), вероятно, чтобы ввести тему отвержения Мессии;
- некоторые слова Иисуса сгруппированы без видимой заботы об их хронологическом порядке.
Так, многие комментаторы полагают, что Лука поместил известие о предателе после установления Вечери, чтобы сблизить две темы:
- дар спасения;
- контраст с предательством.
Иначе говоря, Лука здесь следовал бы скорее богословскому, чем хронологическому порядку.
Свидетельство Иоанна
Здесь рассказ Иоанна становится важным.
Иоанн — единственный евангелист, который точно описывает уход Иуды:
- Иисус подаёт кусок;
- сатана входит в Иуду;
- Иисус говорит ему: «Что делаешь, делай скорее» (Евангелие от Иоанна 13.27);
- «Он, приняв кусок, тотчас вышел» (Евангелие от Иоанна 13.30);
- и только после этого начинаются речи, обращённые к Одиннадцати (Евангелие от Иоанна 13.31-17.26).
Иоанн создаёт впечатление, что Иуда действительно покидает горницу до всей заключительной части трапезы.
Какой текст должен служить опорой?
На самом деле Луку и Иоанна противопоставлять не следует.
Остаются две допустимые возможности:
- Лука следует хронологическому порядку: Иуда участвует в Тайной вечере.
- Иоанн даёт точную хронологию, а Лука группирует события по их богословскому значению: Иуда уже ушёл, когда Иисус установляет Тайную вечерю.
По нашему мнению, второе решение легче согласует все повествования. Иоанн проявляет особый интерес к последовательности событий того вечера и прямо указывает на уход Иуды до начала прощальных бесед. Лука же, по-видимому, отдаёт предпочтение литературному построению, в котором известие о предательстве сразу подчёркивает контраст между даром нового завета и неверностью предателя.
Важное экзегетическое замечание
В тексте (Евангелие от Луки 22.21) не сказано, что Иуда только что получил хлеб и чашу. Иисус лишь утверждает:
«Рука предающего Меня со Мною на трапезе.»
Это выражение можно понимать как общее указание на предателя, присутствующего во время трапезы. Оно не обязательно уточняет, что Иуда всё ещё сидит за столом в тот самый момент, когда Лука приводит эти слова. Именно эта неоднозначность объясняет, почему вопрос остаётся открытым в экзегезе и почему ни одну из двух позиций нельзя окончательно доказать, опираясь на один лишь библейский текст.