Внимательное изучение ответа Петра перед судом (Деяния 4.8-12) показывает, что он имеет много общего с тем, как сам Иисус отвечал религиозным властям. Вероятно, это не простое совпадение. Пётр несколько лет жил рядом со своим Учителем и был глубоко отмечен его учением и его манерой говорить.
Вот несколько замечательных параллелей.
-
Спокойный и прямой ответ
Как и Иисус перед судом (Евангелие от Матфея 26.57-68), Пётр не даёт запугать себя авторитетом своих собеседников. Он отвечает с уважением, но без всякой рабской покорности:
«Начальники народа и старейшины Израилевы!» (Деяния 4.8).
Здесь мы находим уверенность, которую Иисус обещал Своим ученикам:
«В тот час дано будет вам, что сказать» (Евангелие от Матфея 10.19-20).
Лука к тому же подчёркивает:
«Тогда Пётр, исполнившись Духа Святого, сказал им…» (Деяния 4.8).
-
Чудо становится отправной точкой для возвещения об Иисусе
Члены задают практический вопрос:
«Какою силою или каким именем вы сделали это?» (Деяния 4.7).
Подобно Иисусу, Пётр выходит за рамки заданного вопроса и возвращает весь разговор к его центральной личности:
«Именем Иисуса Христа Назорея» (Деяния 4.10).
Сам Иисус часто использовал вопросы или обстоятельства, чтобы подвести слушателей к более глубоким истинам (Евангелие от Матфея 22.41-46; Евангелие от Иоанна 5.19-47).
-
Обвинение, обращённое на обвинителей
Петр заявляет:
«Иисус Христос Назорей, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мёртвых» (Деяния 4.10).
Эта формула напоминает многочисленные столкновения Иисуса с религиозными вождями, когда Он обличал их духовную ответственность (Евангелие от Матфея 21.33-46; Евангелие от Матфея 23.13-36).
Как и его Учитель, Пётр не пытается защищать самого себя. Он ставит своих судей перед их собственной ответственностью.
-
Обращение к Писанию
Пётр цитирует:
«Камень, который отвергли строители, сделался главою угла» (Деяния 4.11).
Речь идёт о Псалтырь 117.22.
Между тем сам Иисус применил это место к Себе перед теми же самыми руководителями:
«Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?» (Евангелие от Матфея 21.42).
Трудно не увидеть здесь прямого воспоминания о словах Учителя.
-
Исключительное утверждение о спасении
Петр завершает:
«Нет ни в ком ином спасения» (Деяния 4.12).
Эта исключительность напоминает слова Иисуса:
«Я есмь путь и истина и жизнь» (Евангелие от Иоанна 14.6).
«Я есмь дверь» (Евангелие от Иоанна 10.9).
Суть вести Петра остаётся точно такой же, как у Иисуса.
-
Те же противники
Параллель становится ещё более поразительной, если заметить, что Пётр обращается, вероятно, к нескольким людям, участвовавшим в суде над Иисусом:
- Анна (Евангелие от Иоанна 18.13);
- Каиафа (Евангелие от Матфея 26.57);
- старейшины и книжники (Евангелие от Матфея 26.59).
Несколькими неделями раньше Пётр шёл за Иисусом издали и отрёкся от Него (Евангелие от Матфея 26.69-75). Теперь же перед теми же самыми людьми он повторяет доводы своего Учителя.
Заключение
Итак, между защитой Петра и защитой Иисуса есть глубокое сходство. Строение его рассуждения, обращение к Писанию, его способ напомнить обвинителям об их собственной ответственности и прежде всего центральное место, отведённое личности Мессии, сильно напоминают учение самого Иисуса. Действительно возникает впечатление, что Пётр усвоил образ мыслей и свидетельства своего Учителя.
Это сходство, возможно, есть одно из первых исполнений обетования Иисуса:
«Ученик не бывает выше своего учителя, но, и совершенствовавшись, будет всякий, как учитель его» (Евангелие от Луки 6.40).
Так за словами Петра, под действием Святого Духа, продолжает звучать голос его Учителя перед судом (Евангелие от Иоанна 14.26; Деяния 4.8).