В речи в день Пятидесятницы Пётр ещё не излагает разработанного учения об искуплении, как это позднее сделает Павел в своих посланиях, но все существенные элементы уже налицо. Его весть сосредоточена на личности Иисуса, Его смерти, Его воскресении и прощении грехов, даруемом во Имя Его.
1- Смерть Иисуса — часть Божьего замысла
Пётр утверждает, что распятие — не случайность истории:
«Сего, по определённому совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили» (Деяния 2.23).
Таким образом, смерть Мессии вписывается в искупительный замысел Бога. Человеческая ответственность реальна, но она проявляется в рамках Божьего плана, уже возвещённого пророками (Книга пророка Исаии 53.4-6; Книга пророка Исаии 53.10).
2- Воскресение подтверждает ценность Его жертвы
Затем Пётр провозглашает:
«Бог воскресил Его» (Деяния 2.24).
Воскресение предстаёт как доказательство того, что Бог принял дело Мессии. Оно является Божьим ответом на приговор, вынесенный людьми (Послание к Римлянам 4.25).
3- Возвеличенный Иисус отныне Господь и Мессия
Вершины речь достигает, когда Пётр объявляет:
«Итак твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог сделал Господом и Христом Иисуса, Которого вы распяли» (Деяния 2.36).
Тот, Кто был отвергнут и предан смерти, ныне признан возвеличенным Господом. Искупление, таким образом, связано с Его личностью.
4- Прощение грехов получают во Имя Его
Когда толпа спрашивает:
«Мужи братия, что нам делать?» (Деяния 2.37),
Пётр отвечает:
«Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов» (Деяния 2.38).
Это заявление имеет решающее значение. Прощение более не связано с повторяющимися жертвами в храме (Левит 4.20), но с личностью Господа Иисуса. Пётр косвенно утверждает, что дела, совершённого Мессией, достаточно для получения прощения грехов.
5- Речь уже содержит основы христианского учения о спасении
Хотя слова «умилостивление», «оправдание» и «примирение» ещё не употребляются, Пётр уже провозглашает:
- смерть Мессии (Деяния 2.23);
- Его воскресение (Деяния 2.24);
- Его возвышение (Деяния 2.33-36);
- прощение грехов во Имя Его (Деяния 2.38);
- дар Святого Духа (Деяния 2.38-39).
Последующие богословские рассуждения Павла лишь ещё полнее раскроют эти основополагающие истины (Послание к Римлянам 3.24-26; Первое послание к Коринфянам 15.1-4; Послание к Ефесянам 1.7).
Мысль Петра можно было бы выразить так:
Своей смертью, соответствующей воле Бога, Своим воскресением и возвышением Иисус стал источником прощения грехов и спасения. Отныне искупление ищут не в храмовых жертвах, а в вере в Господа Иисуса Христа и в Его единственную жертву, спасительная ценность которой подтверждена Его воскресением и возвышением одесную Бога.
Так, уже в день Пятидесятницы Пётр закладывает основы христианского богословия искупления, которое будет подробнее развито в остальной части Нового Завета.