Спора о времени написания книги Даниила не существовало во времена Мессии Иисуса. Он возник гораздо позже, с ростом исторической и литературной критики Библии, главным образом начиная с XVIII века (эпоха Просвещения), и развился в XIX веке вместе с современной экзегезой.
Происхождение спора
Древняя традиция (до XVIIIᵉ века)
В иудаизме и христианстве Даниил единодушно считался пророком вавилонского плена (VI век до н. э.).
Пророчества принимались как подлинные и вдохновенные.
Спора о датировке не существовало: прочтение было конфессиональным и традиционным.
Возникновение современной критики (XVIII век)
С эпохой Просвещения мыслители начинают применять к библейским текстам рациональный и исторический подход.
Ставится под сомнение мысль о том, что пророчества могут точно предсказывать будущее.
Исследователи предполагают, что книга Даниила была написана после описываемых в ней событий, то есть во II веке до н. э., при Антиохе IV Епифане.
Développement au XIXᵉ siècle
Историко-критическая экзегеза складывается в немецких и французских университетах.
Лингвистические (поздний арамейский, греческий), литературные (апокалиптический стиль) и исторические (точность до Антиоха IV, но не далее) аргументы систематизируются.
С этого времени датировка II веком становится господствующей позицией в академических исследованиях.
Конфессиональные реакции
Церкви и некоторые традиционные экзегеты продолжали отстаивать написание в VI веке, настаивая на пророческой ценности текста.
Поэтому спор между конфессиональным и критическим прочтением остаётся острым, особенно в XX веке.
Итог
До XVIII века: спора нет, Даниил — пророк плена.
XVIII век: рождение спора с рационалистической критикой.
XIX век: утверждение датировки II веком в академических исследованиях.
С XX века до наших дней: устойчивое противостояние между конфессиональным прочтением (VI век) и критическим прочтением (II век).
Причина этого спора заключается главным образом в расхождении взглядов на природу и толкование пророческих слов. Для одних этот спор объясняется сомнением в пророческих словах, как они переданы в Библии, или недостатком доверия к ним. Тогда как конфессиональное прочтение рассматривает эти слова как подлинно вдохновенные и пророческие. Таким образом, здесь речь идёт главным образом о безошибочности Библии.