99 овец представляют фарисеев: прочтение в контексте
В Евангелии от Евангелие от Луки 15.3-7 книжники и упрекают Иисуса Мессию за то, что Он общается с грешниками, и вот Его прямой ответ — :
« Книжники и роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. » (Евангелие от Луки 15.2)
В этом прочтении приобретает полемическое измерение: 99 овец могут представлять тех, кто считает себя праведным, — таких, как . Они не признают своей потребности в покаянии, думая, что они уже «в стаде».
Иисус Мессия подчёркивает, что Бог радуется больше об одном кающемся грешнике, чем о тех, кто не осознаёт своей удалённости от Него
Тонкая ирония
В этом толковании есть духовная ирония: считают себя теми девяносто девятью (Лука 15.7), но на самом деле они могут быть так же потеряны, сами того не зная.
Иисус Мессия не отвергает девяносто девять, но делает упор на Божье сострадание к тому, кто отвергнут обществом или заблудился
Толковательное резюме: о потерянной овце:
99 овец представляют людей, считающих себя праведными, таких, как , уверенных в собственной правоте и мало осознающих свою нужду в Божьем милосердии (Евангелие от Луки 15.7).
Потерянная овца символизирует грешника, осознающего свою удалённость, нередко отвергнутого обществом, но искренне ищущего Бога и примирения.
Пастырь олицетворяет Бога или Иисуса Мессию, движимого деятельной и личной любовью: Он отправляется на поиски каждой заблудшей души и не желает, чтобы хоть одна была оставлена.
Обретённая радость напоминает о небесном празднике, сопровождающем истинное покаяние: возвращение к Богу вызывает на небе ликование, ещё большее, чем о тех, кто не считает себя потерянными.
Тождественного подхода нет в Евангелии от Матфея 18.10-14, хотя там упоминается та же . Оба автора передают слова Учителя, не давая толкования, и просто рассказывают о двух разных событиях.