Историческая хронология Даниил 1 и приблизительный возраст пророка

Исторический контекст Даниила 1 начинается за несколько лет до переселения Даниила.

Иосия, царь Иудеи, погибает в Мегиддо, пытаясь остановить фараона Нехао (Четвертая книга Царств 23.29-30; Вторая книга Паралипоменон 35.20-24).

Его смерть, обычно относимая к 609 г. до н. э., открывает для Иудеи период глубокой политической нестабильности.

Ему наследует его сын Иоахаз, но его царствование продолжается всего три месяца (Четвертая книга Царств 23.31-33).

Нехао смещает его и ставит вместо него Елиакима, имя которого меняет на Иоаким (Четвертая книга Царств 23.34).

Тогда Иудея оказывается под сильным влиянием Египта.

Иоаким царствует в Иерусалиме одиннадцать лет (Четвертая книга Царств 23.36).

В начале его царствования главная иностранная держава, господствующая над Иудеей, — Египет.

Эта ситуация меняется, когда Вавилон сталкивается с египетскими войсками в области Евфрата.

Иеремия прямо связывает это столкновение с четвёртым годом Иоакима:

«О войске фараона Нехао, царя Египетского, которое было у реки Евфрата, в Кархемисе, и которое поразил Навуходоносор, царь Вавилонский, в четвёртый год Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского.» (Книга пророка Иеремии 46.2)

Битва при Кархемисе, таким образом, становится крупным поворотом в политическом равновесии Ближнего Востока.

Победа Вавилона при Кархемисе обычно датируется 605 г. до н. э.

Она означает решающий упадок египетского могущества в Сирии и Палестине и утверждение Вавилона как господствующей державы в регионе.

Именно в этом контексте следует понимать раскрытие книги — показать определение INF237 Даниила:

«В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришёл Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его.» (Книга пророка Даниила 1.1)

Датировку Даниила 1 следует поэтому соотносить с событиями 605 г. до н. э.

Сразу возникает трудность.

Книга пророка Даниила 1.1 говорит о третьем годе Иоакима.

Книга пророка Иеремии 46.2 говорит о его четвёртом годе.

Книга пророка Иеремии 25.1 также устанавливает соответствие между четвёртым годом Иоакима и первым годом Навуходоносора:

«В четвёртый год Иоакима … это был первый год Навуходоносора, царя Вавилонского.» (Книга пророка Иеремии 25.1)

Это различие не обязательно требует предполагать два разных исторических года.

Его можно объяснить различными системами исчисления лет царствования.

В системе так называемого «года вступления на престол» период между приходом царя к власти и началом его первого официального года не считается первым годом царствования.

Он составляет его год вступления на престол.

Первый нумерованный год начинается затем с нового административного года.

В зависимости от используемой системы один и тот же исторический промежуток может называться «третьим годом» при одном исчислении и «четвёртым годом» при другом.

Это объяснение обычно предлагают, чтобы сблизить Книга пророка Даниила 1.1 с Книга пророка Иеремии 25.1 и Книга пророка Иеремии 46.2.

Однако этот вопрос заслуживает специального анализа и будет рассмотрен в приложении, посвящённом третьему и четвёртому году Иоакима.

Во время кархемисской кампании Навуходоносор действует прежде всего как наследный принц и командующий вавилонскими войсками.

Смерть его отца Набопаласара наступает в том же году.

Навуходоносор тогда возвращается в Вавилон и восходит на престол.

Этот переход объясняет, почему события 605 г. располагаются именно на стыке его военных походов в качестве наследного принца и начала его царствования.

Книга Даниила может вполне естественно называть Навуходоносора титулом, под которым он будет известен в повествовании, не обязательно предполагая, что он уже был царём в начале каждого упоминаемого события.

Даниил 1 говорит о перенесении некоторых предметов Храма и о присутствии в Вавилоне юных иудеев, в частности из царского или знатного рода (Книга пророка Даниила 1.2-6).

Это вмешательство следует отличать от более поздних больших переселений.

Взятие Иерусалима при Иехонии и значительное переселение 597 г. до н. э. описаны в 4 Царств 24 (Четвертая книга Царств 24.10-16).

Разрушение Иерусалима и Храма происходит позднее, в 586 г. до н. э. по общепринятой хронологии (Четвертая книга Царств 25.1-10).

Даниил 1 располагается, таким образом, до этих двух великих катастроф.

Хронология, принятая в этом исследовании, относит прибытие Даниила в Вавилон к периоду около 605 г. до н. э.

Тем не менее следует сохранять формулировку «около 605 г.», когда абсолютная точность не нужна.

Библейский текст определяет исторические рамки временем Иоакима и Навуходоносора, но не сообщает ни дня, ни месяца прибытия Даниила в Вавилон.

Поэтому дата 605 г. — это скорее лучший общий исторический ориентир, чем точная дата, данная в Даниила 1.

Книга нигде не называет возраст Даниила в момент переселения.

Книга пророка Даниила 1.4 описывает тех, кого искал царь, как юношей, обладающих физическими и интеллектуальными качествами, необходимыми для придворного обучения.

Это описание позволяет предположить, что они были относительно молоды.

Однако оно не позволяет установить точный возраст.

Поэтому нужно чётко различать:

Библейский факт: Даниил принадлежит к группе отобранных юношей.

Реконструкция: Даниилу было бы около четырнадцати лет.

Возраст в четырнадцать лет — правдоподобная рабочая гипотеза, а не сведение, прямо данное текстом.

Если Даниилу было около четырнадцати лет в 605 г. до н. э., его рождение можно приблизительно отнести к 619 г. до н. э.

Расчёт прост:

605 + 14 ≈ 619 г. до н. э.

Но вся хронология последующих возрастов зависит от этой первой гипотезы.

Поэтому никогда не следует писать, что Даниил «родился в 619 г. до н. э.», как будто это установленный исторический факт.

Строгая формулировка такова:

если Даниилу было около четырнадцати лет в 605 г. до н. э., он родился около 619 г. до н. э.

Навуходоносор приказывает обучать юношей в течение трёх лет:

«Он хотел, чтобы их воспитывали три года, по истечении которых они должны были предстоять пред царём.» (Книга пророка Даниила 1.5)

Если считать началом около 605 г. до н. э., конец этого обучения можно приблизительно отнести к 603/602 г. до н. э. в зависимости от способа счёта неполных лет и лет царствования.

Если Даниилу было около четырнадцати лет в начале, то он тогда был бы примерно шестнадцати или семнадцати лет.

И здесь возраст зависит от исходной гипотезы.

Книга пророка Даниила 2.1 относит сон о статуе ко второму году Навуходоносора:

«Во второй год царствования Навуходоносора снились Навуходоносору сны.» (Книга пророка Даниила 2.1)

Это указание может показаться трудно согласуемым с тремя годами обучения из Книга пророка Даниила 1.5.

Если Даниил прошёл три полных года обучения, прежде чем предстать перед царём, как он может выступать уже во второй год Навуходоносора?

Трудность в значительной мере зависит от счёта лет вступления на престол и от способа, которым считаются «три года» обучения.

Этот вопрос заслуживает самостоятельного анализа и будет рассмотрен в специальном приложении.

После обучения Даниил вступает в долгий период службы при Навуходоносоре.

Даниил 2 показывает его толкующим сон о статуе.

Даниил 4 изображает его рядом с царём и в рассказе о великом дереве.

Точные даты некоторых эпизодов не указаны.

Поэтому было бы искусственно приписывать точный год каждому рассказу, когда сам текст этого не позволяет.

Хронология Даниила — показать определение INF221 должна сохранять зоны неопределённости.

Рассказ о золотой статуе и о печи не содержит явных хронологических указаний.

Предлагались различные датировки, в частности около 594/593 г. до н. э., но они основаны на исторических реконструкциях.

Их не следует выдавать за даты, данные в Даниила 3.

Если принять эту гипотетическую датировку и если Даниил родился около 619 г. до н. э., ему было бы около двадцати пяти или двадцати шести лет.

Но оба элемента расчёта гипотетичны: дата эпизода и первоначальный возраст Даниила.

Даниил 4 изображает Навуходоносора на вершине могущества и описывает период суда, за которым следует восстановление.

Однако глава не содержит года царствования, который позволил бы точную датировку.

Эпизод обычно относят к сравнительно позднему периоду царствования Навуходоносора.

В некоторых реконструкциях можно предполагать датировку 570–560-ми годами до н. э.

Её не следует превращать в достоверную дату.

При гипотезе рождения около 619 г. до н. э. Даниилу тогда было бы приблизительно от сорока пяти до пятидесяти пяти лет.

Даниил 7 даёт новый ориентир:

«В первый год Валтасара, царя Вавилонского, Даниил видел сон и видения.» (Книга пророка Даниила 7.1)

Этот первый год обычно относят примерно к 553/552 г. до н. э. в зависимости от реконструкции роли Валтасара в царствование Набонида.

Если Даниилу было около четырнадцати лет в 605 г. до н. э., ему тогда было бы около шестидесяти шести или шестидесяти семи лет.

Это наблюдение важно: видения Даниила 7 и Даниила 8 исторически предшествуют падению Вавилона, описанному в Даниила 5.

Даниил 8 начинается так:

«В третий год царствования царя Валтасара мне, Даниилу, явилось видение.» (Книга пророка Даниила 8.1)

Это указание обычно относят примерно к 551/550 г. до н. э.

При гипотезе рождения около 619 г. до н. э. Даниилу тогда было бы около шестидесяти восьми или шестидесяти девяти лет.

Таким образом, Даниил давно уже не тот юноша из Даниила 1, когда получает великие видения Даниила 7 и Даниила 8.

Даниил 5 подводит повествование к последней ночи Валтасара:

«В ту же ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит.» (Книга пророка Даниила 5.30)

Падение Вавилона перед войсками Кира исторически относится к 539 г. до н. э.

Если Даниилу было около четырнадцати лет в 605 г. до н. э., ему тогда было бы приблизительно восемьдесят лет.

Эта оценка позволяет лучше понять контраст между юным пленником из Даниила 1 и опытным человеком, призванным к Валтасару в Даниила 5.

Книга пророка Даниила 5.31 вводит Дария Мидянина после падения Валтасара:

«Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет.» (Книга пророка Даниила 5.31)

Затем Даниил 6 показывает Даниила на высоком положении в новой администрации (Книга пророка Даниила 5.31-6.3).

Книга пророка Даниила 9.1 также относит одно откровение к первому году Дария (Книга пророка Даниила 9.1).

Точное историческое отождествление Дария Мидянина остаётся одной из обсуждаемых трудностей книги.

Её не следует разрешать искусственно в хронологии, которая претендовала бы выйти за пределы имеющихся данных.

Книга пророка Даниила 1.21 утверждает, что Даниил остаётся до первого года Кира.

В рамках персидского господства над Вавилоном этот первый год обычно относят примерно к 538/537 г. до н. э.

Этот период соответствует и указу, приведённому в начале книги Ездры:

«В первый год Кира, царя Персидского … возбудил Предвечный — показать определение INF038 дух Кира.» (Книга Ездры 1.1)

Указ разрешает восстановление Храма и возвращение в Иерусалим (Книга Ездры 1.2-4).

Книга пророка Даниила 1.21 символически ведёт читателя от начала вавилонского изгнания до начала периода возвращения.

Если Даниилу было около четырнадцати лет в 605 г. до н. э., ему было бы приблизительно восемьдесят один или восемьдесят два года около 538/537 г. до н. э.

Этот расчёт позволяет измерить продолжительность его пребывания в сменявших друг друга администрациях.

Он по-прежнему не позволяет превратить гипотетический возраст в четырнадцать лет в достоверность.

Различие между исторической хронологией и реконструированной биографической хронологией нужно сохранять.

Даниил 10 даёт последний явный хронологический ориентир относительно Даниила:

«В третий год Кира, царя Персидского, было откровение Даниилу, называемому Валтасаром.» (Книга пророка Даниила 10.1)

Этот год можно приблизительно отнести к 536/535 г. до н. э. в зависимости от принятой системы счёта.

Если Даниилу было четырнадцать лет в 605 г. до н. э., ему тогда было бы около восьмидесяти трёх или восьмидесяти четырёх лет.

Эта оценка более согласованна, чем категорическое утверждение о возрасте в восемьдесят пять лет в 534 г. до н. э., зависящее от более частной хронологической реконструкции.

Сопоставление этих двух текстов существенно.

Книга пророка Даниила 1.21 заявляет:

«И оставался Даниил до первого года царя Кира.»

Книга пророка Даниила 10.1 также помещает Даниила в третий год Кира.

Первый текст, таким образом, не называет даты его смерти.

Он скорее указывает, что Даниил проходит через весь вавилонский период и доживает до времён Кира.

Книга пророка Даниила 10.1 затем продлевает его присутствие за эту границу.

Никакой даты смерти не названо.

Даниил 12 завершается словом, обращённым к пророку:

«Ты же иди к твоему концу и покойся; и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней.» (Книга пророка Даниила 12.13)

Это слово возвещает конец его пути, не называя даты.

Поэтому на основании библейской книги невозможно исторически установить год смерти Даниила.

Любая точная дата выходила бы за пределы имеющихся сведений.

Указ Кира открывает возможность возвращения (Книга Ездры 1.1-4).

Однако книга не сообщает ни о каком возвращении Даниила в Иудею.

Его преклонный возраст мог бы объяснить, почему он остался в Персидской империи, но это объяснение остаётся гипотетическим.

Поэтому следует удержать только достоверное сведение:

в книге Даниила не рассказывается о возвращении Даниила в Иерусалим.

Было бы чрезмерно заключать из этого, что нам с уверенностью известно, где он провёл все последние годы жизни.

Можно сохранить несколько элементов с разумной степенью уверенности.

Даниил принадлежит к поколению, уведённому в Вавилон в начале вавилонского господства над Иудеей.

Его деятельность продолжается до персидской эпохи.

Он ещё жив в третий год Кира (Книга пророка Даниила 10.1).

Его путь, таким образом, охватывает несколько десятилетий и несколько смен режима.

Эта продолжительность — основное сведение для понимания этого человека.

Напротив, несколько элементов должны оставаться гипотезами.

Текст не говорит, что Даниилу было ровно четырнадцать лет.

Он не называет года его рождения.

Он не даёт точной даты для Даниила 3 или Даниила 4.

Он не рассказывает о его возвращении в Иерусалим.

Он не называет даты его смерти.

Академическая хронология должна сохранять эти различия, чтобы не превращать полезные реконструкции в библейские данные.