Общее заключение приложений к DAN001

Хронология прежде всего позволяет поместить разные главы в жизненный путь Даниила.

Книга начинается при Навуходоносоре и продолжается до персидского периода. Однако порядок глав не является строго хронологическим: видения глав 7 и 8 книги Даниила относятся к царствованию Валтасара и потому предшествуют падению Вавилона, о котором рассказано в главе 5.

Это наблюдение показывает, что организация книги подчиняется литературной и богословской логике в той же мере, что и исторической.

Гипотеза, принятая в этом исследовании, согласно которой Даниилу было около четырнадцати лет при его переселении в 605 г. до н. э., позволяет также приблизительно проследить его старение. Она не является данной, прямо приведённой в тексте, а служит хронологическим ориентиром, помогающим лучше увидеть протяжённость его пути.

Даниил предстаёт, таким образом, человеком, жизнь которого охватывает несколько десятилетий и несколько политических режимов.

Распределение языков составляет второй важный ориентир:

Книга пророка Даниила 1.1-2.4a: иврит;

Даниил 2.4b-7.28: арамейский;

Книга пророка Даниила 8.1-12.13: иврит.

Такая организация не позволяет свести книгу к одному лишь традиционному делению на исторические повествования и пророческие видения.

Лучшая иллюстрация этого — Даниил 7: по своему литературному жанру он относится к видениям, но остаётся связанным с Даниилом 2-6 своим языком и своей ролью в организации арамейской части.

Поскольку точная причина выбора этих двух языков в книге прямо не названа, следует всё же отличать достоверное языковое наблюдение от толкований, предлагаемых для его объяснения.

Арамейская часть обладает особенно выраженной концентрической организацией:

A - Даниил 2: царства и Царство Божие

B - Даниил 3: верные под угрозой и избавленные

C - Даниил 4: смирённый властитель

C' — Даниил 5: правитель, осуждённый

B' - Даниил 6: верный под угрозой и избавленный

A' - Даниил 7: царства и вечная власть

Эта структура связывает три больших вопроса.

Что станет с царствами?

Они сменяют друг друга и исчезают.

Что становится с верными, живущими под их властью?

Они могут подвергаться испытаниям, но их верность не зависит от прочности политического строя.

Что становится с самими властителями?

Они остаются подвластны суду Всевышнего.

Таким образом, литературная структура непосредственно соединяется с богословской вестью.

Повествования Даниила 1-6 не следует рассматривать как простое введение, предшествующее пророчествам.

Они на конкретных примерах утверждают несколько принципов, которые видения затем развивают в гораздо более широком масштабе.

Навуходоносор смиряется.

Валтасар теряет своё царство.

Вавилон исчезает.

Даниил переживает смену режима.

Эти отдельные события подготавливают понимание видений о смене держав.

И наоборот, видения придают повествованиям их общий горизонт.

Переживания Даниила и его товарищей — уже не только отдельные истории верности и избавления. Они вписываются в понимание истории, в котором человеческие царства имеют ограниченную продолжительность.

Сопоставление великих пророчеств обнаруживает развитие.

Даниил 2 закладывает первую основу.

Даниил 7 возвращается к ней в ином ракурсе и развивает, в частности, тему суда, гонения на святых и власти, данной Подобному Сыну Человеческому.

Даниил 8 сосредоточивает внимание на некоторых державах и прямо определяет несколько из них.

Даниил 9 вводит особое пророчество о семидесяти седьминах, касающееся народа Даниила и его святого города.

Наконец, Даниил 10-12 образует великое откровение, ведущее от исторических конфликтов к скорби, избавлению и воскресению.

Общий принцип можно выразить кратко:

откровение → повторение → углубление → уточнение → исполнение.

Наличие соответствий между пророчествами не означает, что каждая деталь непременно должна иметь параллель в другом видении.

Поэтому метод, принятый в этом исследовании, состоит в том, чтобы рассматривать каждый текст в его собственном контексте, прежде чем сравнивать его с другими.

Эта осторожность необходима.

Соответствие, прямо данное в тексте, весит больше, чем реконструированное сходство.

Так, Книга пророка Даниила 8.20-21 прямо отождествляет овна с мидянами и персами, а козла — с Иаваном.

Другие сопоставления могут быть согласованными и даже весьма вероятными, но, если они не сформулированы прямо, их следует представлять как толкования.

Исследование выявило также повествовательное и богословское соответствие между началом и концом книги.

Даниил 1 изображает юношу, уведённого в плен.

Даниил 12 изображает человека, подошедшего к концу своей жизни.

В начале Даниил лишён своей земли.

В конце ему обещано наследие.

В начале Вавилон, по-видимому, определяет его будущее.

В конце все царства, через которые прошёл Даниил, оказываются временными.

В начале стоит плен.

В конце стоит воскресение.

Лучше говорить здесь о повествовательном и богословском соответствии, чем утверждать существование обширного хиазм — показать определение INF267, непременно охватывающего все двенадцать глав.

Это развитие — одно из важнейших движений книги.

В первых повествованиях слуги Божии избавляются от смертельных положений.

Три иудея выходят из печи.

Даниил выходит изо рва со львами.

Но эти избавления остаются временными.

Даниил 12 идёт дальше:

«И многие из спящих в прахе земли пробудятся» (Книга пророка Даниила 12.2).

Таким образом, книга переходит от избавления перед лицом смерти к надежде на победу, превосходящую саму смерть.

Итак, конечный горизонт Даниила не только политический.

Он эсхатологический.

Все изученные структуры в итоге сходятся к одной теме.

Даниил 1 утверждает, что Господь предаёт Иоакима в руки Навуходоносора.

Даниил 2 утверждает, что Бог изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей (Книга пророка Даниила 2.21).

Даниил 4 утверждает, что Всевышний владычествует над царством человеческим (Книга пророка Даниила 4.22).

Даниил 5 показывает, что царство может быть исчислено, взвешено и отнято.

Даниил 7 представляет небесный суд и вечную власть.

Даниил 12 ведёт историю к избавлению и воскресению.

Итак, божественный суверенитет — не просто одна из тем среди других.

Он придаёт согласованность всей книге.

Литературный анализ не призван превращать Даниила в абстрактную конструкцию.

Напротив, он позволяет лучше понять, как развивается весть.

Смена языков очерчивает целостные части.

Соответствия сближают некоторые главы.

Хронологические указания возвращают видения в их контекст.

Пророческие повторения делают возможным углубление.

Повествования придают человеческое измерение великим богословским утверждениям.

Видения вписывают отдельные переживания в гораздо более широкую историю.

Итак, структура служит смыслу.

Наконец, совокупность этих приложений подтверждает необходимость сохранять три категории.

То, что текст утверждает прямо.

Сюда относятся даты царствований, указанные Даниилом, отождествления, данные в толкованиях видений, наблюдаемые смены языка и события, действительно изложенные в тексте.

То, что история позволяет установить или реконструировать с достаточной вероятностью.

Сюда относятся, в частности, контекст царств, некоторые датировки и последовательность властителей.

То, что предлагает толкование.

Сюда относятся отождествления, прямо не данные в тексте, подробные хронологические реконструкции и некоторые структурные или эсхатологические предположения.

Это различение будет сопровождать изучение каждой из двенадцати глав.