Общая хронология и приблизительный возраст Даниила

Книга Даниила охватывает необычайно длинный период — от прибытия Даниила в вавилонский мир до первых лет персидского владычества. Текст содержит несколько хронологических указаний, но нигде прямо не называет возраст Даниила. Поэтому в следующей таблице в качестве рабочей гипотезы принят возраст около четырнадцати лет в 605 г. до н. э.. Указанные возрасты — это оценки, призванные наглядно показать протяжённость его жизненного пути.

Следует различать три категории данных.

Первая — это указания, прямо данные библейским текстом, например первый год Валтасара (Книга пророка Даниила 7.1), его третий год (Книга пророка Даниила 8.1) или третий год Кира (Книга пророка Даниила 10.1).

Вторая — это исторические даты, полученные путём сопоставления этих указаний с хронологией вавилонского и персидского царств.

Третья — это предполагаемый возраст Даниила.

Эта последняя категория неизбежно гипотетична, поскольку книга не уточняет ни год его рождения, ни его возраст при прибытии в Вавилон.

В книге Даниила, глава 1, Даниил и его товарищи представлены как юноши, отобранные для обучения при вавилонском дворе (Книга пророка Даниила 1.3-6).

Текст не уточняет их возраст.

В этом исследовании принята гипотеза, согласно которой Даниилу было около четырнадцати лет в 605 г. до н. э.

Эта оценка относит его рождение примерно к 619 г. до н. э.

Это рабочий ориентир, а не данные, прямо сообщаемые библейским текстом.

Поэтому все приведённые ниже возрасты следует понимать как приблизительные, зависящие от этой исходной гипотезы.

Книга пророка Даниила 1.5 указывает, что юные иудеи должны были проходить обучение в течение трёх лет, прежде чем предстать перед царём.

Если Даниилу было около четырнадцати лет при прибытии, то к концу этого обучения ему было бы приблизительно семнадцать.

Эта оценка позволяет понять один важный элемент повествования.

Даниил ещё очень молод, когда ему приходится учиться жить при вавилонском дворе, осваивать новую культуру и при этом сохранять верность своей вере.

Поэтому его вхождение в вавилонскую администрацию, вероятно, происходит, когда он ещё юноша.

Далее первые главы охватывают период, который гораздо труднее датировать точно.

В главе 2 книги Даниила есть указание, относящееся к царствованию Навуходоносора, но главы 3 и 4 не дают даты, достаточно точной, чтобы с уверенностью вычислить возраст Даниила.

Поэтому было бы искусственно приписывать Даниилу точный возраст для каждого из этих эпизодов.

Принятый метод состоит в том, чтобы указывать возраст лишь тогда, когда хронология допускает разумную оценку.

Эта осторожность не позволяет превратить реконструкцию в ложную точность.

Значительный промежуток отделяет события, связанные с Навуходоносором, от датированных видений времени Валтасара.

Навуходоносор умирает в 562 г. до н. э.

Несколько правителей сменяют его до прихода к власти Набонида и до того положения, которое занимает его сын Валтасар в управлении царством.

Следовательно, Даниил уже пожилой человек, когда начинаются видения глав 7 и 8.

Это наблюдение существенно меняет представление, которое можно иметь о пророке.

Юный Даниил первой главы и Даниил, созерцающий четырёх зверей, находятся в разные периоды своей жизни.

Их разделяют несколько десятилетий.

Падение Вавилона в 539 г. до н. э. — важнейший исторический ориентир для оценки продолжительности жизни Даниила.

Если Даниилу было около четырнадцати лет в 605 г. до н. э., то прошло шестьдесят шесть лет.

Следовательно, ему было бы приблизительно:

14 + 66 = 80 лет.

Даниил, призванный к Валтасару в главе 5, — уже не тот юноша, который прибыл в Вавилон.

Согласно принятой хронологической гипотезе, это человек около восьмидесяти лет.

Это также помогает понять, почему о Данииле, по-видимому, приходится напоминать царю в рассказе о пире Валтасара (Книга пророка Даниила 5.10-16).

Он принадлежит к более раннему поколению вавилонской администрации.

Эта хронология придаёт особую силу Книга пророка Даниила 1.21:

«И оставался Даниил до первого года царя Кира.»

В начале книги Вавилон кажется господствующей силой.

Даниил — пленник.

Навуходоносор — завоеватель.

И всё же Даниил переживает Навуходоносора, его преемников и, наконец, саму Вавилонскую империю.

Юный пленник остаётся, когда исчезает империя, уведшая его в плен.

Таким образом, это долголетие имеет повествовательное и богословское значение, выходящее за рамки простой хронологии.

Падение Вавилона не означает конца деятельности Даниила.

В главе 6 книги Даниила он по-прежнему занимает важное административное положение при Дарии Мидянине.

В главе 9 книги Даниила также описано откровение, полученное в первый год Дария.

Книга пророка Даниила 10.1 приводит, наконец, к третьему году Кира.

В принятой гипотезе Даниилу тогда было бы около восьмидесяти трёх лет.

Таким образом, книга охватывает почти целую жизнь.

Она начинается с подростка, оказавшегося перед лицом изгнания, и заканчивается престарелым человеком, всё ещё получающим откровения о будущем, полного исполнения которого он сам не увидит.

Приблизительный возраст Даниила помогает также лучше понять, почему порядок глав не следует путать с хронологическим порядком.

Литературная последовательность такова:

Даниил 1 → 2 → 3 → 4 → 5 → 6 → 7 → 8 → 9 → 10-12.

Но хронология видений требует, в частности, поместить главы 7 и 8 книги Даниила до падения Вавилона, о котором рассказано в главе 5.

Упрощённая схема даёт, таким образом:

605 г. до н. э. - прибытие Даниила в вавилонский мир↓

царствование Навуходоносора - Даниил 1-4↓

царствование Валтасара — Даниил 7, затем Даниил 8↓

539 г. до н. э. - падение Вавилона, Даниил 5↓

Дарий Мидянин - Даниил 6 и Даниил 9↓

Кир - Даниил 10-12

Эта хронология не отменяет нынешний порядок книги.

Напротив, она позволяет лучше отличать историю, прожитую Даниилом от литературного построения, выбранного для передачи этой истории и этих откровений.

Наконец, хронология позволяет проследить необычайный жизненный путь.

Даниил прибывает в вавилонский мир, будучи, согласно принятой гипотезе, вероятно, ещё подростком.

Он получает образование.

Он поступает на службу в администрацию.

Он проходит через долгое царствование Навуходоносора.

Он видит, как сменяются несколько правителей.

Он получает видения при Валтасаре.

Он становится свидетелем исчезновения Вавилонской империи.

Он продолжает свою деятельность и при новой власти.

Более семидесяти лет, вероятно, отделяют его рождение от некоторых из его великих видений.

Эта протяжённость придаёт особую глубину последнему слову, обращённому к нему:

«Ты же иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней» (Книга пророка Даниила 12.13).

Личная история, начатая с юного изгнанника, заканчивается таким образом престарелым человеком, которому возвещена надежда, превосходящая его собственную смерть.