Episódio 1 de 35 · Jesus descende de Salomão ou de Natã?

  1. Episódio 1: Jesus descende de Salomão ou de Natã?
  2. Episódio 2: A transfiguração
  3. Episódio 3: As mulheres receberam uma explicação?
  4. Episódio 4: Quem é o pai de Jeconias?
  5. Episódio 5: Número exato de gerações em Mateus?
  6. Episódio 6: Quem é o pai de Selá?
  7. Episódio 7: João Batista era o Elias que havia de vir?
  8. Episódio 8: Herdaria Jesus o trono de David?
  9. Episódio 9: A purificação do templo?
  10. Episódio 10: A figueira amaldiçoada?
  11. Episódio 11: O beijo de Judas?
  12. Episódio 12: A negação de Pedro?
  13. Episódio 13: Jesus leva a sua cruz?
  14. Episódio 14: O véu do templo?
  15. Episódio 15: As parábolas?
  16. Episódio 16: A hora da crucificação?
  17. Episódio 17: Os ladrões na cruz?
  18. Episódio 18: O salário de Judas?
  19. Episódio 19: A morte de Judas?
  20. Episódio 20: O campo de sangue?
  21. Episódio 21: Jesus, o resgate?
  22. Episódio 22: Herodes queria matar João Batista?
  23. Episódio 23: O nome do décimo apóstolo?
  24. Episódio 24: O verdadeiro nome de Mateus?
  25. Episódio 25: Jesus quis escapar da crucificação?
  26. Episódio 26: Quais foram as últimas palavras de Jesus antes de morrer?
  27. Episódio 27: Quando as mulheres compram os aromas?
  28. Episódio 28: Objetivo da visita das mulheres ao túmulo
  29. Episódio 29: Este é o meu Filho
  30. Episódio 30: A sogra de Pedro
  31. Episódio 31: Um paralítico transportado por quatro homens
  32. Episódio 32: O sinal de Jonas
  33. Episódio 33: A incompreensão dos discípulos
  34. Episódio 34: A vida eterna
  35. Episódio 35: Os dois cegos
  1. CTD003 Jesus descende de Salomão ou de Natã?

    O artigo discute a divergência entre as genealogias de Jesus nos Evangelhos, perguntando se ele descende de Salomão ou de Natã. Analisando os contextos históricos e as diversas hipóteses, conclui que essa diferença não é uma contradição significativa, mas uma questão complexa própria das genealogias bíblicas.

    Lucas 3.31 (Bíblia Livre) :
    filho de Meleá, filho de Mainã, filho de Matatá, filho de Natã, filho de Davi.
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  2. CTD070 A transfiguração

    Este artigo analisa as diferenças aparentes entre os relatos evangélicos da transfiguração de Jesus. Avalia as perspectivas singulares de Mateus, Marcos e Lucas, ressaltando a ausência de João nesse acontecimento. As variações entre os relatos são consideradas complementares, enriquecendo a compreensão desse episódio-chave da teologia cristã.

    Marcos 9.7-8 (Bíblia Livre) :
    Então desceu uma nuvem, que os cobriu com a sua sombra, e veio uma voz da nuvem, que dizia: Este é meu Filho amado; a ele ouvi.De repente, quando olharam em redor, não viram mais ninguém, a não ser só Jesus com eles.
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  3. CTD052 As mulheres receberam uma explicação?

    O artigo analisa os relatos evangélicos da ressurreição de Jesus, mostrando que não são contraditórios, mas complementares. Maria Madalena teria deixado o túmulo antes do anúncio angélico, o que explica a sua ignorância inicial da ressurreição. Os textos, recolocados em seu contexto, revelam uma cronologia coerente.

    Lucas 24.23 (Bíblia Livre) :
    E não achando seu corpo, vieram, dizendo que também tinham visto uma aparição de anjos, que disseram que ele vive.
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  4. CTD006 Quem é o pai de Jeconias?

    O artigo explora uma aparente contradição na Bíblia quanto à paternidade de Jeconias entre Mateus e as Crônicas. Analisando essas perspectivas, mostra que se trata de diferenças na apresentação das genealogias, sem verdadeiras contradições.

    Mateus 1.1 (Bíblia Livre) :
    Livro da geração de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão.NoteJesus significa “O SENHOR salva”
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  5. CTD007 Número exato de gerações em Mateus?

    O artigo examina o descompasso aparente entre as treze e as catorze gerações anunciadas em Mateus 1.17, resolvido pela inclusão de Maria na genealogia. Isso reflete uma intenção teológica em que o Messias não é gerado por um homem, mas concebido do Espírito Santo, restaurando assim a coerência das Escrituras.

    Mateus 1.12-16 (Bíblia Livre) :
    E depois do exílio babilônico Jeconias gerou a Salatiel; e Salatiel gerou a Zorobabel.E Zorobabel gerou a Abiúde; e Abiúde gerou a Eliaquim; e Eliaquim gerou a Azor.E Azor gerou a Sadoque; e Sadoque gerou a Aquim; e Aquim gerou a Eliúde.E Eliúde gerou a Eleazar; e Eleazar gerou a Matã; e Matã gerou a Jacó.E Jacó gerou a José, o marido de Maria, da qual nasceu Jesus, chamado o Cristo.
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  6. CTD008 Quem é o pai de Selá?

    O artigo examina a questão da paternidade de Salá na Bíblia. Duas genealogias divergem: Gênesis menciona Arfaxade como pai de Selá, ao passo que Lucas introduz Cainã como intermediário. Essa divergência não é uma contradição, mas reflete tradições textuais paralelas, que oferecem uma compreensão mais rica das Escrituras.

    Gênesis 10.24 (Bíblia Livre) :
    E Arfaxade gerou a Salá, e Salá gerou a Héber.
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  7. CTD009 Era João Batista o Elias que havia de vir?

    João Batista é considerado por Jesus o Elias profético, o que indica uma missão simbólica, mas ele rejeita essa identidade em sentido literal, segundo João 1:19-21. Essa distinção entre missão e identidade pessoal esclarece uma aparente contradição bíblica.

    Lucas 1.17 (Bíblia Livre) :
    E irá adiante dele no espírito e virtude de Elias, para converter os corações dos pais aos filhos, e os rebeldes à prudência dos justos; a fim de preparar um povo pronto ao Senhor.
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  8. CTD010 Herdaria Jesus o trono de David?

    O artigo esclarece uma aparente contradição sobre Jesus e o trono de Davi. Explica como as genealogias de Mateus e Lucas, embora distintas, se completam para assegurar que Jesus tem uma legitimidade ao mesmo tempo legal e natural, sem relação com a linhagem maldita de Joaquim.

    1 Crônicas 3.16 (Bíblia Livre) :
    Os filhos de Jeoaquim foram: seu filho Jeconias, e seu filho Zedequias.
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  9. CTD020 A purificação do templo?

    O artigo explora a aparente divergência entre Mateus e Marcos sobre a purificação do templo por Jesus. Mateus apresenta uma ação imediata, enquanto Marcos distingue dois dias. A análise revela que Mateus utiliza uma abordagem temática para mostrar a autoridade de Jesus, sem contradizer Marcos. Não há, portanto, contradição real entre os relatos.

    Mateus 21.12 (Bíblia Livre) :
    Jesus entrou no Templo de Deus; então expulsou todos os que estavam vendendo e comprando no Templo, e virou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas.
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  10. CTD021 A figueira amaldiçoada?

    O artigo explora a suposta contradição entre duas versões bíblicas sobre a figueira amaldiçoada por Jesus nos Evangelhos de Mateus e Marcos, encontrando uma complementaridade em suas perspectivas.

    Marcos 11.12-14 (Bíblia Livre) :
    E no dia seguinte, quando saíram de Betânia, ele teve fome.E vendo de longe uma figueira que tinha folhas, veio ver se acharia alguma coisa nela; mas ao chegar perto dela, nada achou, a não ser folhas, pois não era o tempo de figos.Então Jesus lhe disse: Nunca mais ninguém coma fruto de ti! E seus discípulos ouviram isso.
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  11. CTD022 O beijo de Judas?

    O artigo discute as diferenças narrativas sobre Judas beijando Jesus entre os Evangelhos. Mateus, Marcos e Lucas relatam o acontecimento explicitamente, ao passo que João o omite, oferecendo outra perspectiva. Essa divergência é vista como complementar, enriquecendo a compreensão da prisão de Jesus.

    João 18.3-12 (Bíblia Livre) :
    Tendo Judas, pois, tomado a tropa e alguns dos oficiais dos sacerdotes e dos fariseus, veio ali com lanternas, tochas, e armas.Sabendo pois Jesus todas as coisas que viriam sobre ele, adiantou-se, e disse-lhes: A quem buscais?Responderam-lhe: A Jesus Nazareno. Disse-lhes Jesus: Eu sou. E Judas, o que o traía, também estava com eles.Quando pois lhes disse: Eu sou, voltaram para trás, e caíram em terra.Voltou pois a lhes perguntar: A quem buscais? E eles disseram: A Jesus Nazareno.Respondeu Jesus: Já vos disse que eu sou. Portanto se buscais a mim, deixai a estes irem.Para que se cumprisse a palavra, que tinha dito: Dos que me deste, a nenhum deles perdi.Simão Pedro, pois, que tinha espada, puxou dela, e feriu ao servo do sacerdote, e cortou a sua orelha direita. E era o nome do servo Malco.Disse pois Jesus a Pedro: Põe tua espada na bainha; não beberei eu o copo que o Pai tem me dado?O grupo de soldados pois, e o comandante, e os oficiais dos judeus juntamente tomaram a Jesus, e o amarraram.
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  12. CTD023 A negação de Pedro?

    Este artigo examina a aparente contradição nos Evangelhos a respeito da negação de Pedro. Conclui que, embora João e Marcos apresentem variantes, concordam quanto ao cumprimento da predição de Jesus. Os relatos são complementares, não contraditórios.

    Mateus 26.75 (Bíblia Livre) :
    Então Pedro se lembrou da palavra de Jesus, que lhe dissera: Antes do galo cantar, tu me negarás três vezes. Assim ele saiu, e chorou amargamente.
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  13. CTD024 Jesus carrega a sua cruz?

    O artigo explora a suposta contradição bíblica entre os Evangelhos quanto a saber se Jesus carregou sua cruz sozinho ou com a ajuda de Simão de Cirene. A análise revela que os relatos são complementares, mostrando que Jesus começou a carregar o patíbulo, mas foi ajudado por Simão sob a coação romana. Os Evangelhos concordam quanto ao desenrolar histórico, ressaltando a necessidade de ler os textos evangélicos em seu contexto global.

    João 19.17 (Bíblia Livre) :
    E levando ele sua cruz, saiu para o lugar chamado a Caveira, que em hebraico se chama Gólgota.
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  14. CTD025 O véu do templo?

    Este artigo discute a suposta contradição sobre o momento da morte de Jesus e o rasgar do véu do Templo. Os autores dos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas não visam à cronologia precisa, mas ressaltam simbolicamente a abertura para a presença divina.

    Lucas 23.44-46 (Bíblia Livre) :
    E era já quase a hora sexta, e houve trevas em toda a terra, até a hora nona.E o sol se escureceu, e o véu do templo se rasgou ao meio.E Jesus, clamando em alta voz, disse: Pai, em tuas mãos eu entrego meu espírito.E tendo dito isto, parou de respirar.
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  15. CTD026 As parábolas?

    O artigo discute as parábolas de Jesus, esclarecendo a ausência de contradição entre as suas interpretações públicas e privadas. As parábolas são uma ferramenta pedagógica, e não ensinamentos secretos.

    João 18.20 (Bíblia Livre) :
    Jesus lhe respondeu: Eu abertamente falei ao mundo; eu sempre ensinei na sinagoga e no Templo, onde os Judeus de todos os lugares se juntam, e nada falei em oculto.
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  16. CTD027 A hora da crucificação?

    O artigo esclarece uma aparente contradição nos Evangelhos a respeito da hora da crucificação de Jesus, explicando que eles utilizam sistemas horários diferentes. Marcos segue a hora judaica, ao passo que João segue a hora romana, harmonizando assim os relatos.

    João 19.14 (Bíblia Livre) :
    E era a preparação da páscoa, e quase à hora sexta, e disse aos Judeus: Eis aqui vosso Rei!
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  17. CTD028 Os ladrões na cruz?

    Este artigo explora a complementaridade entre os relatos de Marcos e de Lucas a respeito dos ladrões crucificados com Jesus. Marcos descreve o início das zombarias, ao passo que Lucas revela o arrependimento de um ladrão, ressaltando sua evolução espiritual.

    Lucas 23.32-33 (Bíblia Livre) :
    E também levaram outros dois, que eram malfeitores, para matar com ele.E quando chegaram ao lugar, chamado a Caveira, o crucificaram ali, e aos malfeitores, um à direita, e outro à esquerda.
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  18. CTD030 O salário de Judas?

    O artigo analisa uma aparente contradição na Bíblia sobre o uso do dinheiro de Judas. Os Evangelhos mostram duas perspectivas sobre a responsabilidade e a atribuição da compra de um campo, ressaltando que não há verdadeira contradição, mas um relato coerente e mais simbólico do que literal.

    Mateus 27.5 (Bíblia Livre) :
    Então ele lançou as moedas de prata no templo, saiu, e foi enforcar-se.
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  19. CTD031 A morte de Judas?

    Este artigo examina a morte de Judas Iscariotes, descrita de maneira diferente em Mateus e em Atos. Embora esses relatos pareçam contraditórios, uma leitura combinada mostra que se completam. Mateus fala do enforcamento de Judas, ao passo que Atos descreve a queda de seu corpo, formando um relato coerente.

    Atos 1.18 (Bíblia Livre) :
    Este pois, adquiriu um campo por meio do pagamento da maldade, e tendo caído de cabeça para baixo, partiu-se ao meio, e todos os seus órgãos internos caíram para fora.
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  20. CTD032 O campo de sangue?

    O artigo analisa por que “o Campo de Sangue” recebe esse nome, com base nos relatos de Mateus e de Atos. Esses relatos não se contradizem, mas oferecem perspectivas teológicas e populares: a compra com o “preço de sangue” e a morte de Judas.

    Zacarias 11.12-13 (Bíblia Livre) :
    Pois eu havia lhes dito: Se vos parece bem aos vossos olhos, dai-me meu salário; e se não, deixai-o. E pesaram meu salário: trinta moedas de prata.O SENHOR, pois, me disse: Lança-as ao oleiro, este belo preço que me avaliaram.E tomei as trinta moedas de prata, e as lancei na casa do SENHOR ao oleiro.
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  21. CTD033 Jesus, o resgate?

    O artigo analisa a noção de resgate na Bíblia e refuta as aparentes contradições. Diferencia os usos do termo entre o Novo e o Antigo Testamento, ressaltando sua complementaridade. Jesus oferece a sua vida em resgate por todos, ao passo que Provérbios expressa um princípio moral de proteção dos justos.

    Ester 7.9-10 (Bíblia Livre) :
    Então Harbona, um dos eunucos que estavam na presença do rei, disse: Eis que há uma forca de cinquenta côvados de altura que Hamã fez para Mardoqueu, o qual falou para o bem do rei, junto à casa de Hamã. Então o rei disse: Enforcai-o nela.Assim enforcaram a Hamã na forca que ele tinha mandado preparar para Mardoqueu; então o furor do rei se apaziguou.
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  22. CTD035 Herodes queria matar João Batista?

    O artigo examina os Evangelhos de Mateus e Marcos sobre a questão de saber se Herodes Antipas queria realmente matar João Batista. Cada evangelho apresenta uma perspectiva diferente, mas complementar: Mateus descreve o desejo de morte de Herodes, atenuado pelo medo da multidão, ao passo que Marcos ressalta a influência de Herodias e o fascínio de Herodes por João. Esta análise mostra um Herodes dilacerado entre suas emoções e as pressões externas.

    Marcos 6.21-28 (Bíblia Livre) :
    Mas veio um dia oportuno, em que Herodes, no dia do seu aniversário, dava uma ceia aos grandes de sua corte, aos comandantes militares, e aos principais da Galileia.Então a filha dessa Herodias entrou dançando, e agradou a Herodes e aos que estavam sentados com ele. O rei disse à garota: Pede-me quanto quiseres, que eu darei a ti.E jurou a ela: Tudo o que me pedirdes te darei, até a metade do meu reino.Então ela saiu, e perguntou à sua mãe: Que pedirei? E ela respondeu: A cabeça de João Batista.E entrando ela logo apressadamente ao rei, pediu, dizendo: Quero que imediatamente me dês num prato a cabeça de João Batista.E o rei entristeceu-se muito; mas, por causa dos juramentos, e dos que estavam juntamente à mesa, não quis recusar a ela.Então logo o rei enviou o executor com a ordem de trazer ali sua cabeça. Ele, foi, e o decapitou na prisão.Em seguida, trouxe a sua cabeça num prato, e o deu à garota; e a garota a deu à sua mãe.
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  23. CTD036 O nome do décimo apóstolo?

    O artigo explora as diferenças de nome a respeito do décimo apóstolo nos Evangelhos. Tadeu (Mateus e Marcos) e Judas, filho de Tiago (Lucas) designam a mesma pessoa, um fenômeno comum devido às práticas onomásticas do primeiro século.

    Lucas 6.12-16 (Bíblia Livre) :
    E aconteceu que naqueles dias ele foi ao monte para orar; e passou a noite orando a Deus.E quando já era dia, chamou a si os seus discípulos, e escolheu doze deles, a quem também chamou de apóstolos:Simão, a quem também chamou de Pedro, e seu irmão André; Tiago, e João; Filipe, e Bartolomeu.Mateus, Tomé; Tiago filho de Alfeu, e Simão chamado “o Zelote”.Judas de Tiago, e Judas Iscariotes, o mesmo que foi o traidor.
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  24. CTD037 O verdadeiro nome de Mateus?

    O artigo discute a identidade do discípulo Mateus, também chamado Levi em alguns Evangelhos. Explica que essa variação de nome se deve às práticas onomásticas do século I, em que as pessoas tinham frequentemente vários nomes conforme os contextos sociais e religiosos.

    Mateus 9.9 (Bíblia Livre) :
    E Jesus, ao passar dali, viu um homem sentado na coletoria de impostos, chamado Mateus; e disse-lhe: Segue-me. Então este se levantou e o seguiu.
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  25. CTD039 Jesus quis escapar da crucificação?

    O artigo aborda a questão de Jesus orando para evitar a crucificação, explorando passagens dos Evangelhos que mostram tanto o seu desejo de escapar do sofrimento quanto a sua determinação de seguir a vontade de Deus.

    João 12.27 (Bíblia Livre) :
    Agora minha alma está perturbada; e que direi? Pai, salva-me desta hora; mas por isso vim a esta hora.
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  26. CTD044 Quais foram as últimas palavras de Jesus antes de morrer?

    Este artigo examina a suposta contradição entre Lucas e João sobre as últimas palavras de Jesus. Lucas menciona “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito”, ao passo que João relata “Está consumado”. A análise revela que essas declarações são complementares, ilustrando duas dimensões da morte de Jesus: a consumação da salvação e a entrega do espírito ao Pai. As diferenças ressaltam as perspectivas teológicas singulares de cada evangelista.

    João 17.4 (Bíblia Livre) :
    Eu já te glorifiquei na terra; consumado tenho a obra que me deste para eu fazer.
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  27. CTD048 Quando as mulheres compram os aromas?

    O artigo examina uma suposta contradição sobre o momento em que as mulheres adquiriram aromas para embalsamar Jesus, comparando Marcos e Lucas. Propõe uma harmonização cronológica e ressalta o contexto das práticas funerárias judaicas.

    Marcos 16.1 (Bíblia Livre) :
    Havendo passado o sábado, Maria Madalena, e Maria mãe de Tiago, e Salomé, compraram especiarias, para irem o ungir.
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  28. CTD050 Objetivo da visita das mulheres ao túmulo

    O artigo examina os relatos dos Evangelhos sobre a visita das mulheres ao túmulo de Jesus, explorando diferentes intenções aparentes. Enquanto Marcos e Lucas falam de aromas, Mateus menciona a ação de visitar o túmulo, e João se concentra na sua vacuidade. Embora as narrativas pareçam divergentes, elas se completam. As práticas funerárias judaicas permitem compreender essas diferenças.

    Lucas 24.1 (Bíblia Livre) :
    E no primeiro dia da semana, de madrugada bem cedo, foram ao sepulcro, levando consigo os materiais aromáticos que tinham preparado; e algumas outras junto delas.
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  29. CTD059 Este é o meu Filho

    Este artigo explora a percepção e o destinatário da voz divina no batismo de Jesus, comparando os Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e João. Cada autor propõe uma visão única que enriquece o acontecimento, sugerindo não contradições, mas perspectivas complementares.

    Lucas 3.21-22 (Bíblia Livre) :
    E aconteceu que, quando todo o povo era batizado, Jesus também foi batizado, e enquanto orava, o céu se abriu,e o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea, como pomba; e veio do céu uma voz que dizia: Tu és o meu Filho amado, em ti me agrado.
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  30. CTD061 A sogra de Pedro

    O artigo analisa os relatos evangélicos da cura da sogra de Pedro, destacando divergências entre Mateus, Marcos e Lucas. Explora as implicações teológicas das diferenças e ressalta a riqueza que cada relato oferece.

    Lucas 4.38-39 (Bíblia Livre) :
    Jesus levantou-se da sinagoga, e entrou na casa de Simão. A sogra de Simão estava doente de uma grande febre, e rogaram-lhe por ela.Ele se inclinou a ela, e repreendeu a febre, que a deixou. Ela imediatamente se levantou e começou a lhes servir.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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    Nível: Intermediário Público: Intermediário

  31. CTD062 Um paralítico transportado por quatro homens

    O artigo explora as diferenças nos relatos de Mateus e Marcos sobre a cura do paralítico por Jesus. Embora os relatos variem, o artigo sublinha que são complementares, refletindo as perspectivas individuais dos autores sob a inspiração divina e oferecendo uma visão rica dos acontecimentos.

    Marcos 2.3-12 (Bíblia Livre) :
    E vieram a ele uns que traziam um paralítico carregado por quatro.Como não podiam se aproximar dele por causa da multidão, descobriram o telhado onde ele estava, fizeram um buraco, e baixaram por ele o leito em que jazia o paralítico.Quando Jesus viu a fé deles, disse ao paralítico: Filho, os teus pecados te são perdoados.E estavam ali sentados alguns escribas, que pensavam em seus corações:Por que este homem fala essas blasfêmias? Quem pode perdoar pecados, a não ser somente Deus?Imediatamente Jesus percebeu em seu espírito que assim pensavam em si mesmos. Então perguntou-lhes: Por que pensais assim em vossos corações?O que é mais fácil? Dizer ao paralítico: “Os teus pecados estão perdoados”, ou dizer, “Levanta-te, toma o teu leito, e anda”?Mas para que saibais que o Filho do homem tem poder na terra para perdoar pecados,(disse ao paralítico):A ti eu digo: levanta-te, toma o teu leito, e vai para a tua casa.E logo ele se levantou, tomou o leito, e saiu na presença de todos, de tal maneira, que todos ficaram admirados, e glorificaram a Deus, dizendo: Nunca vimos algo assim.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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  32. CTD068 O sinal de Jonas

    O artigo trata da aparente contradição sobre “o sinal de Jonas” entre Mateus, Marcos, Lucas e João. Explica as divergências pelos públicos-alvo diferentes dos Evangelhos e por seu objetivo comum de ressaltar a importância do anúncio do reino dos céus.

    João 2.18-22 (Bíblia Livre) :
    Responderam pois os Judeus, e disseram-lhe: Que sinal nos mostras de que fazes estas coisas?Respondeu Jesus, e disse-lhes: Derrubai este Templo, e em três dias o levantarei.Os judeus, pois, disseram: Durante quarenta e seis anos este Templo foi edificado, e tu o levantarás tu em três dias?Porém ele falava do Templo de seu corpo.Portanto, quando ressuscitou dos mortos, seus discípulos se lembraram que ele lhes tinha dito isto; e creram na Escritura, e na palavra que Jesus tinha lhes dito.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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  33. CTD071 A incompreensão dos discípulos

    O artigo explora as diferenças na compreensão das palavras de Jesus pelos discípulos segundo Mateus, Marcos e Lucas. Argumenta que Mateus mostra a tristeza deles devido à compreensão parcial de sua morte, ao passo que Marcos e Lucas indicam a incompreensão deles quanto à ressurreição. Esses relatos complementares enriquecem a compreensão desse acontecimento.

    Lucas 9.43-45 (Bíblia Livre) :
    E todos ficaram perplexos com a grandeza de Deus. E enquanto todos se maravilhavam de tudo o que Jesus fazia, disse aos seus discípulos:“Ponde vós em vossos ouvidos estas palavras: que o Filho do homem será entregue nas mãos dos homens”.Mas eles não entendiam essa palavra, e era-lhes encoberta, para que não a compreendessem; e temiam perguntar-lhe sobre essa palavra.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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  34. CTD073 A vida eterna

    O artigo "A vida eterna" discute a pergunta de um jovem a Jesus nos Evangelhos sinóticos sobre a vida eterna, mostrando que não existe contradição significativa nos relatos, mas perspectivas que se enriquecem mutuamente.

    Mateus 19.16-17 (Bíblia Livre) :
    E eis que alguém se aproximou, e perguntou-lhe: “Bom Mestre, que bem farei para eu ter a vida eterna?”E ele lhe disse: “Por que me chamas bom? Ninguém há bom, a não ser um: Deus. Porém, se queres entrar na vida, guarda os mandamentos.”
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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  35. CTD075 Os dois cegos

    O artigo explora as diferenças entre os relatos evangélicos da cura de um ou de dois cegos em Jericó por Jesus. Examina Mateus, Marcos e Lucas, esclarecendo que a diversidade narrativa não implica contradição. A importância da perspectiva individual dos autores é sublinhada.

    Lucas 18.35-43 (Bíblia Livre) :
    E aconteceu que ele, chegando perto de Jericó, estava um cego sentado junto ao caminho, mendigando.E este, ouvindo a multidão passar, perguntou: O que era aquilo?E disseram-lhe que Jesus Nazareno estava passando.Então clamou, dizendo: Jesus, Filho de Davi, tem misericórdia de mim!E os que estavam mais a frente o repreendiam, para que calasse; porém ele clamava ainda mais: Filho de Davi, tem misericórdia de mim!Então Jesus, parando, mandou que o trouxessem para si; e chegando ele, perguntou-lhe,Dizendo: Que queres que eu te faça?E ele disse: Senhor, que eu veja.E Jesus lhe disse: Vê, tua fé te salvou.E logo ele viu, e o seguia, glorificando a Deus. E o todo o povo, vendo isto, dava louvores a Deus.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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