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Zaqueu quer ver o Messias Jesus

O artigo explora a história de Zaqueu em Jericó, que, desejoso de ver Jesus, sobe em um sicômoro. Jesus repara em Zaqueu e hospeda-se em sua casa, encarnando sua missão de redenção. Esse relato se insere no período entre Hanucá e a Páscoa, incluindo acontecimentos-chave como o milagre de Lázaro. O artigo apresenta uma análise exegética e teológica, destacando a dimensão universal da mensagem de Jesus.

6 min Zaqueu Jesus Jericó salvação Lucas 19 3 versículos 2 livros

Consulta

Pode consultar:

Textos bíblicos

Mateus

Mateus (Bíblia Livre) não citado no livro

Marcos

Marcos (Bíblia Livre) não citado no livro

Lucas

Lucas 19.1-10 (Bíblia Livre)

E Jesus entrou e foi passando por Jericó.

E eis que havia ali um homem, chamado pelo nome de Zaqueu, e este era chefe dos publicanos, e era rico.

E procurava ver quem era Jesus, e não podia, por causa da multidão, pois era pequeno de altura.

E correndo com antecedência, subiu em uma árvore de frutos que parecem figos, para o ver; porque ele passaria por ali.

E quando Jesus chegou a aquele lugar, olhando para cima, o viu, e disse-lhe: Zaqueu, apressa-te, e desce; porque hoje é necessário que eu fique em tua casa.

E apressando-se, desceu, e o recebeu com alegria.

E todos, vendo isto, murmuravam, dizendo: Ele entrou para se hospedar com um homem pecador.

E Zaqueu, levantando-se, disse ao Senhor: Senhor, eis que dou a metade de meus bens aos pobres; e se eu consegui algo enganando a alguém, eu o devolvo quatro vezes mais.

E Jesus lhe disse: Hoje houve salvação nesta casa, porque ele também é filho de Abraão.

Porque o Filho do homem veio para buscar, e para salvar o que tinha se perdido.

Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org

João

João (Bíblia Livre) não citado no livro

Detalhes técnicos

Local: Cidade de Jericó

Data: Fevereiro do ano 33

Método: Seguimos Lucas

Nota sobre o método: Lucas é o único a registrar essa história de Zaqueu

Um homem de baixa estatura recorre a um meio radical para ver Jesus apesar da multidão.

Cronologia

Nessa viagem a Jerusalém no início do ano 33, o Messias Jesus, acompanhado de seus discípulos e de pessoas próximas, chega a Jericó pouco antes de fevereiro-março. Essa etapa, relatada por Lucas, precede a ressurreição de Lázaro em Betânia, na casa de . O clima em Jericó é animado, como mostra a cura do cego Bartimeu. Esse deslocamento ocorre antes da Páscoa de 1º de abril do ano 33, pois o Messias Jesus ainda deve ressuscitar Lázaro e depois permanecer em Efraim.

Comentários

Lucas ressalta com precisão que o Messias Jesus, acompanhado de seus discípulos, atravessa Jericó (Lucas 19.1. Esse deslocamento se insere no percurso que o leva a Jerusalém, no início do ano 33. O objetivo dessa viagem é ir à casa de , onde Lázaro acabou de morrer.

O clima é animado: muitas pessoas estão do lado de fora, e o episódio da cura de Bartimeu, o cego que trazia seu manto (Marcos 10.50), mostra que estamos em fevereiro ou março. Passados os grandes frios de janeiro, a cena se passa provavelmente em fevereiro ou no início de março.

Não se trata da peregrinação da Páscoa, que ocorrerá em 1^º de abril do ano 33. De fato, antes desse acontecimento, o Messias Jesus deve ressuscitar Lázaro, e depois partirá por um tempo para Efraim, na Samaria.

O relato de Lucas 19.1-10 se passa em Jericó, uma cidade próspera e estratégica situada na estrada que leva a Jerusalém, e Lucas coloca esse episódio logo antes da entrada messiânica para mostrar como a salvação se manifesta concretamente antes da paixão.

Zaqueu, chefe dos cobradores de impostos e homem rico, é apresentado como um personagem socialmente desprezado, considerado colaborador dos , pecador público e homem impuro, e sua baixa estatura, mencionada por Lucas, simboliza tanto sua incapacidade física de ver Jesus quanto sua pequenez social e moral.

No entanto, ele procura ativamente ver quem é Jesus, e sua corrida, assim como o gesto de subir em um sicômoro, revelam uma sede interior e uma humildade inesperada para um homem de sua posição. O Messias Jesus, ao erguer os olhos para ele, inverte a dinâmica: já não é Zaqueu quem procura Jesus, mas Jesus quem o vê, o chama pelo nome e declara que precisa ficar em sua casa, um «é necessário» que exprime uma necessidade divina e mostra que o encontro não é obra do acaso, mas um ato desejado de salvação.

A acolhida alegre de Zaqueu manifesta a presença da salvação, e sua resposta imediata, dar a metade de seus bens aos pobres e restituir quatro vezes mais àqueles que lesou, ultrapassa largamente as exigências da Lei e mostra que sua conversão é autêntica, concreta e social.

Enquanto isso, a multidão murmura ao ver o Messias Jesus entrar na casa de um pecador, revelando sua incompreensão diante da lógica do Reino e contrastando com o olhar do Messias Jesus, que não julga, mas restaura.

O Messias Jesus conclui proclamando que a salvação entrou na casa de Zaqueu e afirmando que ele também é filho de Abraão, reintegrando assim um excluído no povo da aliança, antes de resumir sua missão declarando que o Filho do Homem veio buscar e salvar o que estava perdido.

Essa passagem destaca que a graça precede a conversão, que a salvação passa por uma relação pessoal com o Messias Jesus, que ela transforma concretamente a vida e os comportamentos, que o Messias Jesus subverte as normas sociais ao ir ao encontro dos excluídos, e que a alegria acompanha sempre a irrupção da salvação.

Lembra, por fim, que ninguém está longe demais para ser alcançado, que a conversão implica reparação e generosidade, e que é preciso escolher entre o olhar que murmura e aquele que chama pelo nome.

Zachée veut voir le Messie Jésus. L'article explore l'histoire de Zachée à Jéricho, qui, désireux de voir Jésus, monte un sycomore. Jésus remarque Zachée et séjourne chez lui, incarnant sa mission de rédemption. Ce récit s'insère dans la période entre Hanoucca et Pessa’h, comprenant des événements clés comme le miracle de Lazare. L'article présente une analyse exégétique et théologique, soulignant la dimension universelle du message de Jésus. Chronologie. Lors de ce voyage vers Jérusalem début 33, le Messie Jésus, accompagné de ses disciples et de proches, arrive à Jéricho peu avant février-mars. Cette étape, relatée par Luc, précède la résurrection de Lazare à Béthanie chez Marthe et Marie. L’atmosphère à Jéricho est animée, comme le montre la guérison de l’aveugle Bartimée. Ce déplacement intervient avant la Pâque du 1er avril de l'an 33, car le Messie Jésus doit encore ressusciter Lazare puis séjourner à Ephraïm. Commentaires. Luc souligne avec précision que le Messie Jésus, accompagné de ses disciples, traverse Jéricho (Luc 19, verset 1. Ce déplacement s’inscrit dans le parcours qui le mène vers Jérusalem, au début de l’année 33. L’objectif de ce voyage est de se rendre chez Marthe et Marie, où Lazare vient de mourir. L’atmosphère est animée : de nombreuses personnes sont dehors, et l’épisode de la guérison de Bartimée, l’aveugle qui portait son manteau (Marc 10, verset 50), témoigne que nous somme en février ou mars. Les grands froids de janvier étant passés, la scène se déroule probablement en février ou en tout début mars. Il ne s’agit pas du pèlerinage de la Pâque, qui aura lieu le 1er avril de l'an 33. En effet, avant cet événement, le Messie Jésus doit ressusciter Lazare, puis il partira pour un temps à Ephraïm, en Samarie. Le récit de Luc 19.1‑10 se déroule à Jéricho, une ville prospère et stratégique située sur la route qui mène à Jérusalem, et Luc place cet épisode juste avant l’entrée messianique pour montrer comment le salut se manifeste concrètement avant la passion. Zachée, chef des collecteurs d’impôts et homme riche, est présenté comme un personnage socialement méprisé, considéré comme un collaborateur des Romains, un pécheur public et un homme impur, et sa petite taille, mentionnée par Luc, symbolise autant son incapacité physique à voir Jésus que sa petitesse sociale et morale. Pourtant, il cherche activement à voir qui est Jésus, et sa course ainsi que son geste de grimper dans un sycomore révèlent une soif intérieure et une humilité inattendue pour un homme de son rang. Le Messie Jésus, en levant les yeux vers lui, inverse la dynamique : ce n’est plus Zachée qui cherche Jésus, mais Jésus qui le voit, l’appelle par son nom et déclare qu’il doit demeurer dans sa maison, un « il faut » qui exprime une nécessité divine et montre que la rencontre n’est pas un hasard mais un acte voulu du salut. L’accueil joyeux de Zachée manifeste la présence du salut, et sa réponse immédiate, donner la moitié de ses biens aux pauvres et restituer quatre fois plus à ceux qu’il a lésés, dépasse largement les exigences de la Loi et montre que sa conversion est authentique, concrète et sociale. Pendant ce temps, la foule murmure en voyant le Messie Jésus entrer chez un pécheur, révélant son incompréhension face à la logique du Royaume et contrastant avec le regard du Messie Jésus, qui ne juge pas mais restaure. Le Messie Jésus conclut en proclamant que le salut est entré dans la maison de Zachée et en affirmant qu’il est lui aussi fils d’Abraham, réintégrant ainsi un exclu dans le peuple de l’alliance, avant de résumer sa mission en déclarant que le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. Ce passage met en lumière que la grâce précède la conversion, que le salut passe par une relation personnelle avec le Messie Jésus, qu’il transforme concrètement la vie et les comportements, que le Messie Jésus renverse les normes sociales en allant vers les exclus, et que la joie accompagne toujours l’irruption du salut. Il rappelle enfin que personne n’est trop loin pour être rejoint, que la conversion implique réparation et générosité, et qu’il faut choisir entre le regard qui murmure et celui qui appelle par le nom.