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A parábola das minas

Este estudo trata da parábola das minas de Lucas 19.11-27, uma história contada por Jesus em Jericó, que destaca o período entre Hanucá e a Páscoa. Examina a cronologia dos acontecimentos no ministério de Jesus, incluindo seus encontros com Lázaro, Bartimeu e Zaqueu.

5 min parábola minas Jericó Jesus 1 versículo 1 livro

Consulta

Pode consultar:

Textos bíblicos

Marcos

Marcos (Bíblia Livre) não citado no livro

Lucas

Lucas 19.11-27 (Bíblia Livre)

E ouvindo eles estas coisas, Jesus prosseguiu, e disse uma parábola, porque estava perto de Jerusalém, e pensavam que logo o Reino seria manifesto.

Disse, pois: Um certo homem nobre partiu para uma terra distante.

E chamando dez servos seus, deu-lhes dez minas, e disse-lhes: Investi até que eu venha;

E seus cidadãos o odiavam; e mandaram representantes depois dele, dizendo: Não queremos que este reine sobre nós.

E aconteceu que, quando ele voltou, tendo tomado o reino, disse que lhe chamassem a aqueles servos, a quem tinha dado o dinheiro, para saber o que cada um tinha ganho fazendo investimentos.

E veio o primeiro, dizendo: Senhor, tua mina rendeu outras dez minas.

E ele lhe disse: Ótimo, bom servo! Por teres sido fiel no pouco, terás autoridade sobre dez cidades.

E veio o segundo, dizendo: Senhor, tua mina rendeu cinco minas.

E disse também a este: E tu governarás cinco cidades.

E veio outro, dizendo: Eis aqui tua mina, que guardei em um lenço.

Porque tive medo de ti, que és um homem rigoroso, que tomas o que não puseste, e colhes o que não semeaste.

Porém ele lhe disse: Servo mau, por tua boca eu te julgarei; tu sabias que eu era um homem rigoroso, que tomo o que não pus, e que colho o que não semeei;

Por que, então, não puseste meu dinheiro no banco; e quando eu viesse, o receberia de volta com juros?

E disse aos que estavam com ele: Tirai-lhe a mina, e dai-a ao que tem as dez minas.

E eles lhe disseram: Senhor, ele já tem dez minas.

O senhor respondeu: Porque eu vos digo, que todo aquele que tiver, lhe será dado; mas ao que não tiver, até o que tem, lhe será tirado.

Porém a aqueles meus inimigos, que não quiseram que eu reinasse sobre eles, trazei - os aqui, e matai -os diante de mim.

Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org

João

João (Bíblia Livre) não citado no livro

Detalhes técnicos

Local: Na cidade de Jericó

Data: Mês de fevereiro ou início de março do ano 33 d.C.

Método: Continuamos com Lucas

Nota sobre o método: Lucas é o único a relatar esta

Ao chegar a Jericó, o Messias Jesus dirige à multidão uma capaz de suscitar muitas interrogações.

Cronologia

É, portanto, durante essa viagem que situamos o relato desta das minas proclamada pelo Messias Jesus, precisamente em sua passagem por Jericó.

Comentários

O Messias Jesus acaba de encontrar Zaqueu em Jericó. A multidão ainda está abalada com essa misericórdia oferecida a um cobrador de impostos, e muitos imaginam que a chegada a Jerusalém vai desencadear imediatamente a manifestação visível do reino de Deus. É justamente para corrigir essa expectativa que Jesus conta a .

O Messias Jesus descreve um homem de nobre nascimento que parte para um país distante a fim de receber a realeza. Essa imagem evoca ao mesmo tempo sua própria missão e um contexto histórico familiar: alguns ouvintes podiam pensar em Arquelau, filho de Herodes, que tinha ido a para receber a autoridade real, apesar da oposição de seus concidadãos. Essa alusão dá à um colorido realista: um rei legítimo, mas contestado, ausenta-se por um tempo antes de voltar para exercer sua autoridade.

O nobre confia a dez servos uma soma idêntica, uma mina, e lhes pede que façam esse dinheiro render durante sua ausência. O termo utilizado evoca explicitamente a ideia de investir, de negociar, de tomar iniciativas. Diferentemente da dos talentos, em que os valores variam, aqui cada um recebe exatamente a mesma quantia. Lucas insiste, portanto, menos nas capacidades diferentes do que na fidelidade numa mesma responsabilidade.

Enquanto os servos trabalham, os cidadãos do país enviam uma delegação para se opor à realeza do nobre. Sua recusa é categórica: não querem que ele reine sobre eles. Essa hostilidade estrutura a : não há apenas servos fiéis ou negligentes, mas também inimigos declarados.

Quando o rei volta, convoca os servos para saber os resultados.

O primeiro multiplicou a mina por dez. O rei o felicita e lhe confia a autoridade sobre dez cidades.
O segundo multiplicou a mina por cinco e recebe cinco cidades. A recompensa ultrapassa em muito o ganho financeiro: a fidelidade numa coisa pequena abre caminho para uma responsabilidade política considerável.

Um terceiro servo nada fez. Explica que tinha medo, que considera seu senhor um homem duro, exigente, que colhe o que não semeou. O rei o julga por suas próprias palavras: se realmente acreditava que seu senhor era tão exigente, poderia pelo menos ter depositado o dinheiro no banco para obter juros. Sua passividade é, portanto, injustificável. A mina lhe é tirada e dada àquele que tem dez

O rei enuncia um princípio: «A quem tem, será dado; mas a quem nada tem, até o que tem lhe será tirado.» Não se trata de injustiça, mas de uma constatação: a fecundidade chama a fecundidade, ao passo que a inação conduz à perda.

A termina de maneira abrupta: os inimigos do rei, aqueles que recusaram o seu reinado, são executados diante dele. Essa imagem forte não descreve um comportamento a imitar, mas ressalta a gravidade da recusa do reino de Deus. Ela contrasta a paciência do tempo de espera com a severidade do juízo final.

A ensina que:

O reino de Deus não se manifesta imediatamente; há um tempo de espera.
Durante essa aparente ausência do rei, os discípulos devem ser ativos, criativos, responsáveis.
A fidelidade, mesmo nas pequenas coisas, prepara para uma missão maior.
A recusa do reino de Deus não é neutra: compromete a pessoa numa oposição que conduz ao juízo.

Oferecemos estudos detalhados das 42 parábolas anunciadas pelo Messias Jesus. Você pode, portanto, consultar estas informações:

PAR040 : As dez minas

PAR018 : Os talentos.

La parabole des mines. Cet article traite de la parabole des mines de Luc 19.11-27, une histoire racontée par Jésus à Jéricho, soulignant la période entre Hanoucca et Pessa’h. Il examine la chronologie des événements dans le ministère de Jésus, y compris ses interactions avec Lazare, Bartimée et Zachée. Chronologie. C’est donc pendant ce voyage que nous plaçons le récit de cette parabole des mines proclamée par le Messie Jésus, précisément lors de son passage à Jéricho. Commentaires. Le Messie Jésus vient de rencontrer Zachée à Jéricho. La foule est encore sous le choc de cette miséricorde offerte à un collecteur d’impôts, et beaucoup s’imaginent que l’arrivée à Jérusalem va déclencher immédiatement la manifestation visible du règne de Dieu. C’est précisément pour corriger cette attente que Jésus raconte la parabole. Le Messie Jésus décrit un homme de haute naissance qui part dans un pays lointain pour recevoir la royauté. Cette image évoque à la fois sa propre mission et un contexte historique familier : certains auditeurs pouvaient penser à Archélaüs, fils d’Hérode, qui était allé à Rome pour recevoir l’autorité royale, malgré l’opposition de ses concitoyens. Cette allusion donne à la parabole une couleur réaliste : un roi légitime, mais contesté, s’absente pour un temps avant de revenir exercer son autorité. Le noble confie à dix serviteurs une somme identique, une mine, et leur demande de faire fructifier cet argent pendant son absence. Le terme utilisé évoque explicitement l’idée d’investir, de faire commerce, de prendre des initiatives. Contrairement à la parabole des talents, où les montants varient, ici chacun reçoit exactement la même somme. Luc insiste donc moins sur les capacités différentes que sur la fidélité dans une même responsabilité. Pendant que les serviteurs travaillent, les citoyens du pays envoient une délégation pour s’opposer à la royauté du noble. Leur refus est catégorique : ils ne veulent pas qu’il règne sur eux. Cette hostilité structure la parabole : il n’y a pas seulement des serviteurs fidèles ou négligents, mais aussi des ennemis déclarés. Lorsque le roi revient, il convoque les serviteurs pour connaître les résultats. Le premier a multiplié la mine par dix. Le roi le félicite et lui confie l’autorité sur dix villes. Le second a multiplié la mine par cinq et reçoit cinq villes. La récompense dépasse largement le gain financier : la fidélité dans une petite chose ouvre à une responsabilité politique considérable. Un troisième serviteur n’a rien fait. Il explique qu’il avait peur, qu’il considère son maître comme un homme dur, exigeant, qui récolte ce qu’il n’a pas semé. Le roi le juge sur ses propres paroles : s’il croyait vraiment son maître si exigeant, il aurait au moins pu déposer l’argent à la banque pour en tirer des intérêts. Sa passivité est donc injustifiable. La mine lui est retirée et donnée à celui qui en a dix Le roi énonce un principe : « On donnera à celui qui a, mais celui qui n’a rien se verra enlever même ce qu’il a. » Il ne s’agit pas d’injustice, mais d’un constat : la fécondité appelle la fécondité, tandis que l’inaction conduit à la perte. La parabole se termine de manière abrupte : les ennemis du roi, ceux qui ont refusé son règne, sont exécutés devant lui. Cette image forte ne décrit pas un comportement à imiter, mais souligne la gravité du refus du règne de Dieu. Elle met en contraste la patience du temps d’attente et la sévérité du jugement final. La parabole enseigne que : Le règne de Dieu ne se manifeste pas immédiatement ; il y a un temps d’attente. Durant cette absence apparente du roi, les disciples doivent être actifs, créatifs, responsables. La fidélité, même dans de petites choses, prépare à une mission plus grande. Le refus du règne de Dieu n’est pas neutre : il engage la personne dans une opposition qui conduit au jugement. Nous proposons des études détaillées des 42 paraboles annoncée par le Messie Jésus. Vous pouvez donc consulter ces informations : PAR040 : Les dix mines PAR018 : Les talents. Et les 7 autres serviteurs ?

Servo	Atitude	Sentido
1.º	Iniciativa máxima	A fecundidade na missão
2e	Iniciativa real, mas menor	A fidelidade proporcional
3e	Medo, imobilismo	A infidelidade passiva