É inadequado atribuir ao Messias Jesus a intenção de recrutar todos os discípulos de João Batista. O seu objetivo era simplesmente dizer a verdade, sem qualquer motivação pessoal por detrás deste elogio. Além disso, como esclarece Lucas 7.24, estas palavras foram proferidas depois da partida dos discípulos de João Batista.
O Messias Jesus procura apenas dizer a pura verdade e não tenta convencer os discípulos de João Batista recorrendo a meios humanos. A única maneira de lhes provar que é realmente o Messias assenta nas suas ações conformes às profecias (Isaías 35.4-5). Apoia-se na mesma argumentação que apresentou ao grande profeta (PER113 : A pergunta de João Batista).
O Mestre reconhece a importância do ministério de João Batista. As qualidades deste homem são manifestas aos olhos de todos, exceto dos chefes religiosos que persistem em negá-las.
João Batista deixou indubitavelmente a sua marca na sua época. Contudo, a classe religiosa dominante não aderiu aos seus ensinamentos. Esta atitude ambivalente é evidenciada pelo Messias Jesus, que sustenta que o ministério de João Batista fazia parte integrante do plano divino, tal como o seu. Deus dirigira-se ao povo através de um grande Profeta e agora, de novo, pelo Messias Jesus. Porém, estes religiosos continuavam a mostrar incredulidade.
Mateus segue o seu hábito de retomar textos dos profetas bem conhecidos do seu público. Utiliza, nomeadamente, uma citação de Malaquias 3.1. Nota-se uma diferença de abordagem em relação a Lucas, que se limita a relatar os factos sem estabelecer ligação com os , que o seu público não conhece.
Enquanto Lucas salienta que João Batista é o maior dos profetas, apoia esta afirmação observando que muitas pessoas, incluindo cobradores de impostos, foram batizadas por ele. Quanto a Mateus, cita uma palavra algo enigmática: "Desde os dias de João Batista até agora, o reino dos céus é atacado com força, e os violentos apoderam-se dele."
Mateus estabelece o início de um período que se estende desde o nascimento de João Batista até à sua época contemporânea, presumivelmente o momento em que Mateus escrevia. Durante este período, esclarece, o reino de Deus foi submetido à violência, e homens mal-intencionados (os violentos) tentam conquistá-lo pela força. O verbo aqui utilizado (números Strong 726 e 846) significa agarrar ou apoderar-se para si mesmo.
Esta passagem indica uma viragem crucial, salientando que João Batista é o último profeta da antiga aliança (Mateus 11.13) e que, depois da sua vinda, começa uma nova aliança.
Neste contexto, é possível que se faça referência aos religiosos daquela época que construíram um reino baseado nos seus próprios critérios e regras, que anunciavam e proclamavam ao povo. Procuravam assim estabelecer um reino conforme à sua visão, mas diferente daquele que João Batista e o Messias Jesus defendiam.
Ao declarar que João Batista é o Elias que havia de vir (Malaquias 3.1), o Messias Jesus confirma assim a justeza das suas palavras, salientando ao mesmo tempo que os estão claramente enganados.
O Messias Jesus esclareceu a situação com este elogio, salientando a existência de dois reinos distintos: o dos , estabelecido segundo os seus próprios princípios religiosos, e o de João Batista e do Messias Jesus, o verdadeiro Reino dos Céus. Assim, cada um é confrontado com as suas responsabilidades e pode fazer uma escolha esclarecida.
A conclusão desta mensagem, ilustrada por uma de crianças insatisfeitas citada tanto por Mateus como por Lucas, evidencia a atitude da geração do Messias, Jesus. Estas pessoas esperavam uma mudança significativa com a chegada do Messias. João Batista surgiu com o seu modo de vida ascético, mas não o aceitaram. Jesus, por seu lado, aproximou-se do povo; contudo, também ele não foi acolhido.
O Messias Jesus evoca a maioria da população, incluindo os religiosos, mas esclarece que, entre esta geração, uma minoria compreendeu e se converteu, escolhendo seguir este novo Mestre, o Filho de Deus.