Lucas 17.22-37 não é o discurso do , mas compartilha vários elementos com ele. O Messias Jesus parece ter abordado o tema da vinda do Filho do Homem em diferentes momentos, em contextos distintos.
Dois discursos escatológicos distintos
O discurso do
Relatado em Mateus 24.3-51, Marcos 13.1-26 e Lucas 21.5-38
Proferido depois de sair do Templo, no , em resposta a uma pergunta dos discípulos sobre a destruição do Templo e o fim dos tempos
Tom apocalíptico, com sinais cósmicos, perseguições e chamados à vigilância
Este discurso foi proferido pouco antes de quarta-feira, 12 de nisã de 3793, ou seja, quarta-feira, 30 de março do ano 33 d.C. em nosso calendário gregoriano, segundo as informações de Marcos 14.1.
Lucas 17.22-37
Proferido a caminho de Jerusalém, em um contexto pastoral e itinerante
Dirige-se aos discípulos, logo depois de uma conversa com os sobre o Reino de Deus
Tom mais meditativo, mas com imagens escatológicas semelhantes: o relâmpago, os dias de Noé e de Ló, a separação final
Notamos que Lucas registra os dois discursos: Lucas 17.22-37 e Lucas 21.5-38, o que parece estabelecer claramente que se trata de dois acontecimentos diferentes.
Este discurso, segundo o desenvolvimento de Lucas, situar-se-ia alguns dias antes da de 15 de dezembro do ano 32 d.C., ou seja, cerca de seis meses antes do discurso do .
Nos discursos escatológicos de Lucas 17.22-37 e de Mateus 24.3-51 ou Marcos 13.1-26, encontram-se vários elementos-chave, embora os contextos sejam diferentes:
Os falsos messias: Em Lucas 17.23, o Messias Jesus adverte seus discípulos a não se deixarem enganar por aqueles que dirão: “Ele está aqui!” ou “Ele está ali!”. Esse tema também está presente em Mateus 24.23-26 e Marcos 13.21-23, onde o Messias Jesus alerta contra os falsos cristos e os falsos profetas, que farão até sinais para seduzir.
A vinda repentina do Filho do Homem: Lucas 17.24 compara essa vinda a um relâmpago que atravessa o céu, imagem retomada em Mateus 24.27 e Marcos 13.26 para ressaltar o caráter repentino e a visibilidade universal desse acontecimento.
A referência aos dias de Noé e de Ló: Lucas 17.26-29 evoca os dias de Noé e de Ló para ilustrar a vida cotidiana que precede o juízo repentino. Mateus 24.37-39 retoma o exemplo de Noé, mas não menciona Ló, para ressaltar a desatenção dos homens antes do dilúvio.
A imagem dos abutres: Lucas 17.37 conclui com uma imagem enigmática: “Onde estiver o corpo, ali se ajuntarão os abutres”, presente também em Mateus 24.28. Essa imagem simboliza provavelmente o juízo ou a revelação inevitável.
Esses paralelos mostram que Jesus ensinou essas verdades em várias ocasiões, em contextos variados, insistindo na vigilância, no discernimento e na preparação espiritual diante da vinda do Filho do Homem.
Conclusão
Lucas 17.22-37 não é uma versão resumida do discurso do , mas uma retomada antecipada de certos temas escatológicos. O Messias Jesus parece ter ensinado essas verdades em várias ocasiões, em contextos diferentes, com nuances adaptadas aos seus ouvintes.
Isso mostra que o ensino sobre a vinda do Filho do Homem era central e recorrente em sua pregação.