Cronologia histórica de Daniel 1 e idade aproximada do profeta

O contexto histórico de Daniel 1 começa alguns anos antes da deportação de Daniel.

Josias, rei de Judá, morre em Megido depois de tentar deter o faraó Neco (2 Reis 23.29-30; 2 Crônicas 35.20-24).

A sua morte, geralmente situada em 609 a.C., abre um período de profunda instabilidade política para Judá.

Seu filho Joacaz lhe sucede, mas o seu reinado dura apenas três meses (2 Reis 23.31-33).

Neco o afasta e estabelece em seu lugar Eliaquim, cujo nome muda para Jeoaquim (2 Reis 23.34).

Judá encontra-se então sob forte influência egípcia.

Jeoaquim reina onze anos em Jerusalém (2 Reis 23.36).

No começo do seu reinado, a principal potência estrangeira que domina Judá é o Egito.

Essa situação muda quando a Babilônia enfrenta as forças egípcias na região do Eufrates.

Jeremias associa explicitamente esse confronto ao quarto ano de Jeoaquim:

“Sobre o exército do faraó Neco, rei do Egito, que estava junto ao rio Eufrates, em Carquemis, e que Nabucodonosor, rei da Babilônia, derrotou no quarto ano de Jeoaquim, filho de Josias, rei de Judá.” (Jeremias 46.2)

A batalha de Carquemis constitui assim uma virada importante no equilíbrio político do Oriente Próximo.

A vitória babilônica em Carquemis é geralmente datada de 605 a.C.

Ela marca o recuo decisivo do poder egípcio na Síria-Palestina e a afirmação da Babilônia como potência dominante na região.

É nesse contexto que se deve compreender a abertura do livro — exibir a definição de INF237 de Daniel:

“No terceiro ano do reinado de Jeoaquim, rei de Judá, Nabucodonosor, rei da Babilônia, marchou contra Jerusalém e a sitiou.” (Daniel 1.1)

A datação de Daniel 1 deve, portanto, ser posta em relação com os acontecimentos de 605 a.C.

Uma dificuldade aparece imediatamente.

Daniel 1.1 fala do terceiro ano de Jeoaquim.

Jeremias 46.2 fala do seu quarto ano.

Jeremias 25.1 estabelece também uma correspondência entre o quarto ano de Jeoaquim e o primeiro ano de Nabucodonosor:

“No quarto ano de Jeoaquim ... era o primeiro ano de Nabucodonosor, rei da Babilônia.” (Jeremias 25.1)

Essa diferença não exige necessariamente supor dois anos históricos distintos.

Ela pode ser explicada por sistemas diferentes de contagem dos anos de reinado.

No sistema chamado de «ano de ascensão», o período compreendido entre a chegada de um rei ao poder e o início do seu primeiro ano oficial não é contado como o seu primeiro ano de reinado.

Ele constitui o seu ano de ascensão.

O primeiro ano numerado começa em seguida, com o novo ano administrativo.

Conforme o sistema utilizado, um mesmo intervalo histórico pode, portanto, ser chamado de «terceiro ano» numa contagem e de «quarto ano» em outra.

Essa explicação é comumente proposta para aproximar Daniel 1.1 de Jeremias 25.1 e Jeremias 46.2.

A questão merece, no entanto, uma análise específica e será retomada no anexo dedicado ao terceiro e ao quarto ano de Jeoaquim.

No momento da campanha de Carquemis, Nabucodonosor age primeiro como príncipe herdeiro e comandante dos exércitos babilônicos.

A morte de seu pai Nabopolassar ocorre no mesmo ano.

Nabucodonosor volta então à Babilônia e ascende ao trono.

Essa transição explica por que os acontecimentos de 605 se situam precisamente na junção entre as suas campanhas militares como príncipe herdeiro e o início do seu reinado.

O livro de Daniel pode naturalmente designar Nabucodonosor pelo título com que ele será conhecido no relato, sem que essa designação imponha necessariamente que ele já fosse rei no início de cada acontecimento mencionado.

Daniel 1 apresenta a transferência de certos objetos do Templo e a presença na Babilônia de jovens judeus oriundos especialmente de meios reais ou nobres (Daniel 1.2-6).

Essa intervenção deve ser distinguida das grandes deportações posteriores.

A tomada de Jerusalém sob Joaquim e a grande deportação de 597 a.C. são relatadas em 2 Reis 24 (2 Reis 24.10-16).

A destruição de Jerusalém e do Templo ocorre em seguida, em 586 a.C., segundo a cronologia geralmente adotada (2 Reis 25.1-10).

Daniel 1 situa-se, portanto, antes dessas duas grandes catástrofes.

A cronologia adotada neste estudo situa a chegada de Daniel à Babilônia por volta de 605 a.C.

Convém, no entanto, conservar a formulação «por volta de 605» quando a precisão absoluta não é necessária.

O texto bíblico estabelece o contexto sob Jeoaquim e Nabucodonosor, mas não fornece nem o dia nem o mês da chegada de Daniel à Babilônia.

A data de 605 constitui, portanto, o melhor ponto de referência histórico geral, e não uma data exata fornecida por Daniel 1.

O livro nunca indica a idade de Daniel no momento da sua deportação.

Daniel 1.4 descreve as pessoas procuradas pelo rei como jovens que possuíam as qualidades físicas e intelectuais exigidas para uma formação de corte.

Essa descrição permite supor que eles eram relativamente jovens.

Não permite, contudo, estabelecer uma idade precisa.

É preciso, portanto, distinguir claramente:

Dado bíblico: Daniel pertence ao grupo dos jovens selecionados.

Reconstrução: Daniel teria cerca de quatorze anos.

A idade de quatorze anos constitui uma hipótese plausível de trabalho, e não uma informação explicitamente dada pelo texto.

Se Daniel tinha cerca de quatorze anos em 605 a.C., o seu nascimento poderia ser situado aproximadamente por volta de 619 a.C.

O cálculo é simples:

605 + 14 ≈ 619 a.C.

Mas toda a cronologia das idades posteriores depende dessa primeira hipótese.

Nunca convém, portanto, escrever que Daniel «nasceu em 619 a.C.» como se fosse um dado histórico estabelecido.

A formulação rigorosa é:

se Daniel tinha cerca de catorze anos em 605 a.C., teria nascido por volta de 619 a.C.

Nabucodonosor ordena que os jovens sejam formados durante três anos:

“O rei determinou que fossem educados durante três anos, ao fim dos quais estariam ao serviço do rei.” (Daniel 1.5)

Partindo de um início por volta de 605 a.C., o fim dessa formação pode ser situado aproximadamente por volta de 603/602 a.C., conforme a maneira de contar os anos parciais e os anos de reinado.

Se Daniel tinha cerca de quatorze anos no começo, teria então aproximadamente dezesseis ou dezessete anos.

Mais uma vez, a idade permanece dependente da hipótese inicial.

Daniel 2.1 situa o sonho da estátua no segundo ano de Nabucodonosor:

“No segundo ano do reinado de Nabucodonosor, Nabucodonosor teve sonhos.” (Daniel 2.1)

Essa indicação pode parecer difícil de conciliar com os três anos de formação de Daniel 1.5.

Se Daniel cumpriu três anos completos de formação antes de ser apresentado ao rei, como pode intervir já no segundo ano de Nabucodonosor?

A dificuldade depende em grande parte da contagem dos anos de ascensão e da maneira como os «três anos» de formação são contados.

Essa questão merece uma análise independente e será examinada num anexo específico.

Depois da sua formação, Daniel entra num longo período de serviço sob Nabucodonosor.

Daniel 2 mostra-o interpretando o sonho da estátua.

Daniel 4 apresenta-o ainda junto ao rei no relato da grande árvore.

As datas precisas de alguns episódios não são fornecidas.

Seria, portanto, artificial atribuir um ano exato a cada relato quando o próprio texto não o permite.

A cronologia de Daniel — exibir a definição de INF221 deve conservar zonas de incerteza.

O relato da estátua de ouro e da fornalha não contém nenhuma indicação cronológica explícita.

Diversas datações foram propostas, especialmente por volta de 594/593 a.C., mas elas se baseiam em reconstruções históricas.

Elas não devem ser apresentadas como datas dadas por Daniel 3.

Se essa datação hipotética fosse adotada e se Daniel tivesse nascido por volta de 619 a.C., ele teria cerca de vinte e cinco ou vinte e seis anos.

Mas os dois elementos do cálculo são hipotéticos: a data do episódio e a idade inicial de Daniel.

Daniel 4 apresenta Nabucodonosor no auge do seu poder e descreve um período de julgamento seguido de restauração.

O capítulo não fornece, contudo, nenhum ano de reinado que permita uma datação precisa.

O episódio é geralmente situado num período relativamente tardio do reinado de Nabucodonosor.

Uma localização nos anos 570-560 a.C. pode ser considerada em certas reconstruções.

Ela não deve ser transformada em data certa.

Na hipótese de um nascimento por volta de 619 a.C., Daniel teria então aproximadamente entre quarenta e cinco e cinquenta e cinco anos.

Daniel 7 traz um novo ponto de referência:

“No primeiro ano de Belsazar, rei da Babilônia, teve Daniel um sonho e visões.” (Daniel 7.1)

Esse primeiro ano é geralmente situado por volta de 553/552 a.C., segundo a reconstrução do papel de Belsazar durante o reinado de Nabonido.

Se Daniel tinha cerca de quatorze anos em 605 a.C., teria então cerca de sessenta e seis ou sessenta e sete anos.

Essa observação é importante: as visões de Daniel 7 e Daniel 8 precedem historicamente a queda da Babilônia relatada em Daniel 5.

Daniel 8 começa assim:

“No terceiro ano do reinado do rei Belsazar, eu, Daniel, tive uma visão.” (Daniel 8.1)

Essa indicação é geralmente situada por volta de 551/550 a.C.

Na hipótese de um nascimento por volta de 619 a.C., Daniel teria então cerca de sessenta e oito ou sessenta e nove anos.

Daniel já não é, portanto, havia muito tempo, o jovem de Daniel 1 quando recebe as grandes visões de Daniel 7 e Daniel 8.

Daniel 5 conduz o relato à última noite de Belsazar:

“Naquela mesma noite, Belsazar, rei dos caldeus, foi morto.” (Daniel 5.30)

A queda da Babilônia diante das forças de Ciro é historicamente situada em 539 a.C.

Se Daniel tinha cerca de quatorze anos em 605 a.C., teria então aproximadamente oitenta anos.

Essa estimativa permite compreender melhor o contraste entre o jovem cativo de Daniel 1 e o homem experiente chamado diante de Belsazar em Daniel 5.

Daniel 5.31 apresenta Dario, o medo, depois da queda de Belsazar:

“Dario, o medo, recebeu o reino, tendo cerca de sessenta e dois anos.” (Daniel 5.31)

Daniel 6 apresenta em seguida Daniel ocupando uma posição elevada na nova administração (Daniel 5.31-6.3).

Daniel 9.1 situa também uma revelação no primeiro ano de Dario (Daniel 9.1).

A identificação histórica precisa de Dario, o medo, permanece uma das dificuldades discutidas do livro.

Ela não deve ser resolvida artificialmente numa cronologia que pretenda ultrapassar os dados disponíveis.

Daniel 1.21 afirma que Daniel permanece até o primeiro ano de Ciro.

No quadro do domínio persa sobre a Babilônia, esse primeiro ano é geralmente situado por volta de 538/537 a.C.

Esse período corresponde também ao decreto apresentado no começo do livro de Esdras:

“No primeiro ano de Ciro, rei da Pérsia ... o Eterno — exibir a definição de INF038 despertou o espírito de Ciro.” (Esdras 1.1)

O decreto autoriza a reconstrução do Templo e o retorno a Jerusalém (Esdras 1.2-4).

Daniel 1.21 conduz, portanto, simbolicamente o leitor desde o começo do exílio babilônico até a abertura do período do retorno.

Se Daniel tinha cerca de quatorze anos em 605 a.C., teria aproximadamente oitenta e um ou oitenta e dois anos por volta de 538/537 a.C.

Esse cálculo permite medir a duração da sua presença nas administrações sucessivas.

Ele ainda não permite transformar a idade hipotética de quatorze anos em certeza.

A distinção entre a cronologia histórica e a cronologia biográfica reconstruída deve ser mantida.

Daniel 10 fornece o último ponto de referência cronológico explícito a respeito de Daniel:

“No terceiro ano de Ciro, rei da Pérsia, foi revelada uma palavra a Daniel, chamado Beltessazar.” (Daniel 10.1)

Esse ano pode ser situado aproximadamente por volta de 536/535 a.C., conforme o sistema de contagem adotado.

Se Daniel tinha quatorze anos em 605 a.C., teria então cerca de oitenta e três ou oitenta e quatro anos.

Essa estimativa é mais coerente do que a afirmação categórica de uma idade de oitenta e cinco anos em 534 a.C., que depende de uma reconstrução cronológica mais particular.

A comparação desses dois textos é essencial.

Daniel 1.21 declara:

“E Daniel continuou até o primeiro ano do rei Ciro.”

Daniel 10.1 situa ainda Daniel no terceiro ano de Ciro.

O primeiro texto não dá, portanto, a data da sua morte.

Indica antes que Daniel atravessa todo o período babilônico e alcança a época de Ciro.

Daniel 10.1 prolonga em seguida a sua presença para além dessa fronteira.

Nenhuma data de falecimento é fornecida.

Daniel 12 termina com uma palavra dirigida ao profeta:

“Quanto a ti, segue o teu caminho até o fim; descansarás, e te levantarás para receber a tua herança no fim dos dias.” (Daniel 12.13)

Essa palavra anuncia o fim da sua trajetória sem fornecer data.

Portanto, é impossível estabelecer historicamente o ano da morte de Daniel a partir do livro bíblico.

Qualquer data precisa ultrapassaria as informações disponíveis.

O decreto de Ciro abre a possibilidade do retorno (Esdras 1.1-4).

O livro não relata, contudo, nenhum retorno de Daniel a Judá.

A sua idade avançada poderia explicar que ele tenha permanecido no Império Persa, mas essa explicação continua hipotética.

Convém, portanto, reter unicamente o dado certo:

nenhum retorno de Daniel a Jerusalém é narrado no livro de Daniel.

Seria excessivo concluir daí que se conhece com certeza o lugar onde ele passou todos os últimos anos de sua vida.

Vários elementos podem ser retidos com um grau razoável de confiança.

Daniel pertence à geração levada para a Babilônia no começo do domínio babilônico sobre Judá.

A sua atividade se estende até a época persa.

Ele ainda está vivo no terceiro ano de Ciro (Daniel 10.1).

A sua trajetória cobre, portanto, várias décadas e várias mudanças de regime.

Essa duração constitui um dado fundamental para compreender a personagem.

Em compensação, vários elementos devem continuar sendo apresentados como hipóteses.

O texto não diz que Daniel tinha exatamente quatorze anos.

Não dá o seu ano de nascimento.

Não fornece uma data precisa para Daniel 3 ou Daniel 4.

Não relata o seu retorno a Jerusalém.

Não dá a data da sua morte.

Uma cronologia acadêmica deve conservar essas distinções para não transformar reconstruções úteis em dados bíblicos.