Jesus é um mamzer?

A conceção do Menino Jesus é, no mínimo, invulgar!

Mateus assinala bem a mudança de situação, pois é obrigado a acrescentar Maria para estabelecer a ligação com Jesus.

Jesus não é o filho legítimo de José!

O Evangelho de Mateus descreve a conceção de Jesus de forma algo vaga, mas parece excluir a participação de José, sugerindo antes uma intervenção milagrosa do Espírito Santo.

Com efeito, esta declaração pouco pormenorizada poderia ser interpretada como natural, com o Espírito Santo a agir através do casal, o que, na realidade, não aconteceu.

Curiosamente, o Evangelho de Marcos não menciona esta gravidez. Os contemporâneos de Maria teriam, portanto, apenas informações limitadas e imprecisas sobre as circunstâncias do nascimento de Jesus. Só muitos anos depois, graças a Lucas, temos acesso a uma narrativa mais pormenorizada.

Como médico e historiador minucioso, Lucas recolheu provavelmente as informações junto da própria Maria. Revela claramente que José não é o pai biológico de Jesus, que Maria não cometeu adultério e que a gravidez resulta diretamente de um milagre divino.

O anúncio da conceção virginal de Jesus por intervenção do Espírito Santo é exclusivo do Evangelho de Lucas e oferece uma perspetiva nova e mais aprofundada deste acontecimento.

A natureza excecional de Jesus, confirmada pela sua morte, ressurreição e milagres, corrobora o caráter milagroso do seu nascimento tal como Lucas o descreve.

A revelação tardia destes pormenores por Lucas, num contexto em que a natureza divina de Jesus era cada vez mais reconhecida e aceite, terá facilitado a aceitação da conceção virginal como elemento fundamental da fé cristã.

Durante muito tempo, a crença popular considerou Jesus filho biológico de José. Segundo o direito judaico da época, o reconhecimento de Jesus por José como seu filho legitimava a posição da criança na sociedade e perante a lei.

Pelos textos, parece que esta conceção de Jesus como filho de José prevaleceu até à sua morte. Provavelmente, só depois da crucificação e da ressurreição começou a divulgar-se a história da conceção milagrosa.

As informações sobre a conceção milagrosa de Jesus nos Evangelhos de Mateus e Lucas provêm provavelmente de Maria, sua mãe. Ela é presumivelmente a fonte principal de Mateus para a narrativa breve e de Lucas para o relato mais pormenorizado.

Assim, embora Jesus tenha sido legalmente reconhecido como filho de José, a divulgação tardia do nascimento milagroso alterou consideravelmente a perceção dos primeiros cristãos sobre a sua identidade e natureza.

Vimos que Mateus não se alonga sobre a conceção do Menino Jesus. Será preciso esperar mais de dez anos pelo texto de Lucas para ler a explicação do que realmente aconteceu.

O princípio é claro: nenhum homem interveio na conceção desta criança. José nunca imaginou esta situação.

Graças às informações complementares de Lucas, o Evangelho de Mateus oferece agora uma perspetiva clara da conceção de Jesus, que parece provir diretamente do testemunho de Maria.

Mateus salienta que José e Maria não tiveram relações sexuais antes do nascimento de Jesus. Este esclarecimento crucial revela a origem milagrosa da conceção.

A revelação do anjo a José, relatada por Mateus, desempenha um papel determinante. Convence-o a aceitar Maria e a criança, protegendo-os assim da difamação e, no caso de Maria, da lapidação — exibir a definição de INF373, segundo as leis e os costumes da época. Esta intervenção divina permite-lhe evitar consequências potencialmente fatais.

Os factos relatados por Lucas e Mateus constituem, portanto, o núcleo da história do nascimento de Jesus. Outras interpretações ou especulações, que abordaremos adiante, são apenas tentativas de pôr em causa a natureza milagrosa da conceção de Jesus e, por extensão, a sua obra redentora.

É crucial examinar as repercussões da hipótese de Jesus ter nascido de uma relação adúltera. Segundo a Lei de Moisés, uma criança de tal união perdia todos os direitos legítimos. Se a hipótese fosse verdadeira, o reconhecimento de Jesus como Messias, Rei dos Judeus e Salvador do mundo ficaria gravemente comprometido. Tal cenário invalidaria todo o plano divino apresentado pelo cristianismo, abalando os seus fundamentos.

Por conseguinte, é imperativo qualificar esta hipótese como calúnia ou difamação, e não como simples teoria. O objetivo não é propagar tais alegações, mas, perante a sua circulação nos meios de comunicação e o possível impacto, importa esclarecer o seu caráter lendário e afastado da realidade histórica. Procuramos restabelecer a verdade histórica perante estas narrativas especulativas.

O termo «Toledot» traduz-se por «linhagem» ou «história das gerações». Dá título a uma obra medieval que apresenta uma interpretação paródica da vida de Jesus, retratando-o como sedutor herético, nascido ilegalmente, que adquiriu poderes por meios fraudulentos e morreu na desgraça.

A origem deste livro remonta aproximadamente ao século II. Orígenes, erudito cristão, refere que Celso, filósofo romano — exibir a definição de INF004, lhe faz referência na obra «O discurso verdadeiro».

A narrativa do Toledot evolui ao longo do tempo para apresentar uma história particularmente difamatória: José Pandera, marido de Maria, é descrito como judeu piedoso que sai de casa certa noite.

Durante a sua ausência, um vizinho que deseja Maria entra em casa e agride-a sexualmente, embora o texto sugira alguma cumplicidade da parte dela. Desta união nascerá Yehoshuah. Ao descobrir o adultério, José exila-se na Babilónia, abandonando a mulher e a criança por nascer.

Estes rumores, que evoluíram até formar o livro do Toledot, procuram desvirtuar e desacreditar a vida de Jesus, o Messias. Pertencem mais à imaginação e afastam-se muito de qualquer realidade histórica objetiva. É surpreendente que tais ficções persistam ainda hoje.

A investigação sobre Jesus de Nazaré continua a ser necessária e fascinante. Entre as fontes disponíveis, os Evangelhos representam a principal componente histórica e, muitas vezes, a única.

Perante alegações frequentemente infundadas e sem provas, que pretendem pôr em causa os relatos de Lucas e Mateus, nomeadamente quanto à identidade do pai de Jesus, privilegiamos a credibilidade dos autores dos Evangelhos.

Com efeito, numerosas teorias procuram contestar as afirmações de Mateus, Marcos, Lucas ou João. Algumas, como vimos, referem-se a um homem chamado Pandera, soldado romano — exibir a definição de INF004 supostamente «pai» biológico de Jesus e marido de Maria.

Examinamos, pois, atentamente todas estas afirmações contraditórias e os seus argumentos, para determinar o respetivo grau de credibilidade.

Neste caso, é relativamente fácil compreender o caráter fantasioso da tese, que rejeitamos. Contudo, a persistência desta alegação, popularizada por livros de êxito e produções cinematográficas, ilustra o desejo de alguns de desacreditar os relatos evangélicos e, em particular, a figura de Jesus.

Parte do público, fascinada por estas obras artísticas e pela qualidade dos atores, concede-lhes algum crédito, misturando realidade e ficção.

Os Evangelhos relatam frequentemente críticas dos Fariseus — exibir a definição de INF002 a Jesus. Contudo, é notável que nunca tenham usado a questão de um possível nascimento ilegítimo para o desacreditar. Esta ausência sugere que o nascimento milagroso, tal como descrito nos Evangelhos, não era então motivo de controvérsia. É provável que esta informação só tenha sido plenamente revelada após a morte e ressurreição de Jesus.

Os Fariseus — exibir a definição de INF002, conhecidos pela vigilância apertada sobre Jesus e pela procura constante de motivos de censura, nunca invocaram argumentos relativos ao seu nascimento. Esta lacuna no discurso público sugere que os Fariseus — exibir a definição de INF002 provavelmente desconheciam as circunstâncias particulares da conceção. Se conhecessem pormenores controversos, parece indiscutível que os teriam usado para atacar Jesus, o que não aconteceu.

Este aspeto dos debates públicos reforça a ideia de que Maria só divulgou as informações pormenorizadas sobre o nascimento de Jesus, o Messias, após a sua morte e ressurreição. Isto explica por que razão os seus detratores não as exploraram durante a sua vida.