_3 Het huis is volgens ons dat van Maria, de moeder van Johannes, bijgenaamd Marcus. Handelingen 12.12.
_4 De paasmaaltijd begint op donderdagavond, na 18 uur. Voor de Joden is het al vrijdag (Markus 14.17, Mattheüs 26.20, Lukas 22.14-18). Het is dus niet de officiële seder, die op vrijdagavond zal plaatsvinden Johannes 18.28.
_5 De maaltijd eindigt op vrijdagochtend vóór zonsopgang, tussen middernacht en 2.30 uur.
_6 Judas Iskariot is vertrokken vóór het einde van deze maaltijd. Johannes 13.30.
U kunt de volledige chronologie raadplegen in de studie ANN026 : Het uur van de kruisiging.
Commentaar:
In Johannes 15.1-17 zet de Messias Jezus zijn afscheidsrede voort en gebruikt hij het beeld van de wijnstok en de ranken om de aard van de levensnoodzakelijke relatie tussen hem en zijn leerlingen te beschrijven. Deze derde passage vertelt over woorden die noodzakelijkerwijs aan het einde van de bediening van de Messias Jezus zijn uitgesproken.
Het krijgt hier de vorm van een innig onderwijs, zowel poëtisch als geestelijk, waarin de Messias Jezus de kern van zijn boodschap uitspreekt voordat hij de zijnen verlaat. Deze woorden hebben de toon van een slotwoord, van een afscheid vol zachtheid en ernst, voordat Johannes de laatste gebeurtenissen behandelt die het aardse leven van de Meester zullen markeren.
De Messias Jezus verklaart:
Deze zin opent een van de grote „Ik ben”-uitspraken van het Evangelie volgens Johannes. Door zich voor te stellen als de ware wijnstok onderscheidt de Messias Jezus zich van het beeld van Israël als een vaak onvruchtbare of ontrouwe wijngaard in het Oude Testament (Jesaja 5.1-7, Psalmen 80.8-16).
Hij verklaart dat alleen in hem de ware geestelijke vruchtbaarheid te vinden is. De Vader snoeit als wijngaardenier de ranken opdat ze meer vrucht dragen, een beeld van het proces van reiniging en heiliging dat de leerlingen doormaken door het Woord (Johannes 15.2-3).
De Messias Jezus benadrukt vervolgens de absolute noodzaak om in hem te blijven:
Deze wederzijdse verbondenheid is de sleutel tot het christelijk leven. Zonder levende gemeenschap met Christus is geen enkele geestelijke vrucht mogelijk, want hij is de bron van alle levenskracht. De uitnodiging om te blijven is niet passief: ze houdt trouw, gehoorzaamheid en liefde in. Wie blijft, draagt vrucht, dat wil zeggen: hij maakt het leven van de Zoon in zichzelf concreet zichtbaar (Johannes 15.5, Galaten 5.22-23).
Johannes legt hier de nadruk op de continuïteit tussen het geloof in Jezus en het werk van God door de Heilige Geest, dat al in het vorige hoofdstuk was aangekondigd (Johannes 14.16-17). Met dit beeld van de wijnstok illustreert de Messias Jezus de innige afhankelijkheid van zijn leerlingen, maar ook de opdracht die zij na zijn heengaan moeten voortzetten: vrucht dragen, blijvende en trouwe vrucht, tot eer van de Vader (Johannes 15.8). Jezus verbindt deze vruchtbaarheid met liefde:
Liefde wordt hier het middelpunt en de drijvende kracht van elke geestelijke relatie. In Christus blijven is in deze liefde blijven en zijn geboden onderhouden zoals hij zelf zijn Vader heeft gehoorzaamd (Johannes 15.10, Filippenzen 2.8). Het uiteindelijke doel van dit onderwijs is vreugde:
Deze liefde vindt haar hoogste uitdrukking in de overgave van zichzelf:
De Messias Jezus loopt hier vooruit op zijn offer aan het kruis, de uiterste openbaring van de goddelijke liefde (Johannes 3.16-17). Hij verheft zijn leerlingen van de staat van dienaren tot die van vrienden, omdat zij voortaan zijn kennis van de Vader delen en bij zijn plan betrokken zijn. De goddelijke uitverkiezing krijgt een concrete betekenis:
Dit is een bevestiging van Gods soevereiniteit in redding en zending. De leerlingen worden gezonden om blijvende vrucht te dragen, in overeenstemming met de wil van de Vader. Deze passage eindigt met een samenvatting van de hele Johanneïsche theologie: de gemeenschap met Christus door het geloof, de gehoorzaamheid aan zijn geboden, het blijven in zijn liefde en de geestelijke vruchtbaarheid ten dienste van de wereld.
Deze woorden van de Messias Jezus klinken als een laatste vermaning vóór zijn arrestatie. Johannes plaatst ze hier met opzet als geestelijke conclusie voordat hij het verslag van de laatste gebeurtenissen uit het leven van de Heer begint. De Messias Jezus presenteert zich als de bron van het leven, het model van de liefde en de middelaar van de volmaakte vreugde. Door deze tekst geeft de apostel ons zowel de plechtigheid van een afscheid als de vertrouwensvolle vrede van een opdracht die nu aan zijn vrienden is toevertrouwd.