We onderzoeken de bergrede, verdeeld in 23 onderdelen.
De Messias Jezus behandelt nu de verhouding van de mens tot het geld.
Hier op aarde hangt alles af van ons perspectief. De hadden een heel menselijke kijk, waardoor ze bijzonder geïnteresseerd waren in aardse schatten. De godsdienstige leiders van die tijd dachten dat God degenen die hem dienden en trouw waren materieel zegende, en zagen hun groeiende rijkdom als een teken van Gods goedkeuring.
De Messias Jezus analyseert deze denkwijze en legt Gods standpunt uit. Hij laat zien dat er twee soorten schatten zijn: de eerste is materieel en bestaat uit de rijkdommen van deze wereld, de tweede is geestelijk.
De geestelijke schat bestaat uit rijkdom die de leerling in de hemel verzamelt door zich in te zetten voor de verbreiding van Gods koninkrijk. Deze rijkdom is in onze wereld onzichtbaar en heeft hier op aarde geen waarde, anders dan goud en zilver. In de hemel, of in Gods koninkrijk, zullen goud en zilver echter geen nut hebben, terwijl de geestelijke schat de enige rijkdom zal blijken te zijn.
De Messias Jezus stelt de lezer dus voor een keuze, want hij zegt duidelijk dat het onmogelijk is tegelijk God en Mammon (het geld) te dienen. Men moet tussen deze twee schatten kiezen, in het besef van deze waarheid: "Waar je schat is, daar zal ook je hart zijn."
Het verzamelen van aardse rijkdom is onverenigbaar met het leven als leerling, want men kan niet God en Mammon dienen (een woord afgeleid van het Aramese woord "mamora", dat rijkdom betekent). In de ogen van mensen getuigt rijkdom van succes en zegen, maar voor God is zij het bewijs van het eeuwige verderf. Zo is de arme hier op aarde in werkelijkheid rijk in Gods ogen zodra hij leerling wordt.
Het gaat hier niet om rijkdom op zich, maar om het zich wijden aan de verwerving van steeds meer bezit. Toch is rijkdom volgens de Messias Jezus een belemmering om Gods koninkrijk binnen te gaan (Mattheüs 19.24; Markus 10.25; Lukas 18.25).
Hoewel Lucas dit thema niet specifiek behandelt in zijn verslag van de Bergrede, komt hij er op andere momenten op terug (Lukas 12.33-34; Lukas 11.34-36; Lukas 16.13).