PER064

De faam van Jezus de Messias verspreidt zich in Galilea

Het artikel bespreekt de groeiende populariteit van Jezus in Galilea, versterkt door zijn verklaring de zonden van een verlamde te vergeven. Daarmee bevestigt hij zijn goddelijkheid en veroorzaakt hij spanningen met de religieuze autoriteiten.

3 min Jezus Galilea Kafarnaüm goddelijkheid farizeeën 2 verzen 2 boeken

Naslag

U kunt raadplegen:

Bijbelteksten

Matteüs

Mattheüs (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek

Marcus

Markus 1.45 (De Heilige Schrift 1917)

Maar hij uitgegaan zijnde, begon vele dingen te verkondigen, en dat woord te verbreiden, alzo dat Hij niet meer openbaar in de stad kon komen, maar was buiten in de woeste plaatsen; en zij kwamen tot Hem van alle kanten.

De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org

Lucas

Lukas 5.15-16 (De Heilige Schrift 1917)

Maar het gerucht van Hem ging te meer voort; en vele scharen kwamen samen om Hem te horen, en door Hem genezen te worden van hun krankheden.

Maar Hij vertrok in de woestijnen, en bad aldaar.

De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org

Johannes

Johannes (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek

Technische details

Plaats: In de stad Kafarnaüm

Datum: Kort voor het Pesachfeest van maandag 24 maart 31 en hun terugkeer uit Jeruzalem rond 5 april 31

Werkwijze: Wij volgen de chronologie van Marcus

Opmerking over de werkwijze: Mattheüs bevestigt dit verslag

Hier gaat het niet om nog een uitzonderlijke genezing, maar om de bevestiging van de goddelijkheid van Jezus de Messias.

De faam van Jezus de Messias verspreidt zich in Galilea

Commentaren

Wij volgen de chronologie van Marcus. Zijn formulering ‘Enkele dagen later keerde Jezus terug naar Kafarnaüm’ betekent dat hij na de genezing van de melaatse man naar Kafarnaüm terugkwam. Mattheüs vermeldt dat hij de per boot overstak, wat erop wijst dat hij zich op enkele kilometers van zijn stad moet hebben bevonden.

Misschien stak hij een of meer baaien van dit meer over. De tocht per boot bespaarde hem het gedrang van de menigte.

In een huis in Kafarnaüm debatteert hij met deskundigen in de wet; Lucas voegt de toe. Zijn aankomst is niet onopgemerkt gebleven en de mensen stromen toe, allemaal verlangend om deze nieuwe Meester te zien.

Een verlamde, volgens Marcus gedragen door vier mannen, kan niet door de menigte heen en wordt op het platte dak van het huis gebracht. De mannen maken een opening en laten de ongelukkige met touwen midden in de kamer zakken.

Het onvergetelijke tafereel belicht iets anders dan de genezing van de man. ‘Mijn vriend, je zonden zijn je vergeven.’ Deze uitspraak lijkt godslasterlijk, want alleen God bezit die macht. De deskundigen in de wet begrijpen de moeilijkheid van de situatie.

De kloof tussen Jezus de Messias en deze ongelovige religieuze mannen wordt steeds groter. De redenering in dit verslag, aangehaald door de drie synoptische auteurs, toont onvermijdelijk zijn goddelijkheid aan.

Dat is de boodschap! Het gaat hier niet om nog een genezing, maar om de bevestiging van de goddelijkheid van Jezus de Messias.

La renommée du Messie Jésus se repend en Galilée. L'article discute de la montée en popularité de Jésus en Galilée, accentuée par sa déclaration de pardonner les péchés à un paralytique, affirmant ainsi sa divinité et provoquant des tensions avec les autorités religieuses. Commentaires. Nous suivons la chronologie de Marc. Son expression : « Quelques jours après, Jésus revint à Capernaüm », signifie que, après la guérison de l’homme lépreux, il est revenu à Capernaüm. Matthieu précise qu’il a traversé la mer de Galilée en barque, ce qui suggère qu’il devait se trouver à quelques kilomètres de sa ville. Il a peut-être traversé une ou plusieurs criques de cette mer. Le déplacement en barque lui évitait la bousculade avec la foule. À Capernaüm, dans une maison, il débat avec des spécialistes de la loi ; Luc ajoute des pharisiens. Son arrivée n’est pas passée inaperçue, et les gens affluent, tous désireux de voir ce nouveau Maître. Un paralytique, porté par quatre hommes selon Marc, ne pouvant traverser la foule, monte sur le toit-terrasse de la maison. Ils pratiquent une ouverture et, à l’aide de cordes, descendent le malheureux au milieu de la pièce. La scène inoubliable met en évidence un autre point que la guérison de l’homme. « Mon ami, tes péchés te sont pardonnés. » Cette expression apparaît blasphématoire, car Dieu seul possède ce pouvoir. Les spécialistes de la loi comprennent la difficulté de la situation. Le fossé continue de se creuser entre le Messie Jésus et ces hommes religieux incrédules. L’argumentation de ce récit, cité par les trois auteurs des synoptiques, démontre inévitablement sa divinité. Le message est bien là ! Nous ne sommes pas face à une guérison de plus, mais à l’affirmation de la divinité du Messie Jésus.