PER002

Jezus de Messias, het vleesgeworden Woord, en Johannes de Doper, de Voorloper

Het artikel onderzoekt hoe het Evangelie van Johannes stelt dat Jezus het vleesgeworden Woord en God is, met Johannes de Doper als Voorloper. De apostel Johannes wil aantonen dat Jezus, zowel als koninklijke Messias als goddelijke figuur, aan de Joodse messiaanse verwachtingen voldoet.

4 min Messias Woord vleesgeworden Johannes de Doper Voorloper 2 verzen 1 boek

Naslag

U kunt raadplegen:

Bijbelteksten

Matteüs
Mattheüs (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek
Marcus
Markus (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek
Lucas
Lukas (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek
Johannes
Johannes 1.1-18 (De Heilige Schrift 1917)

In den beginne was het Woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God.

Dit was in den beginne bij God.

Alle dingen zijn door Hetzelve gemaakt, en zonder Hetzelve is geen ding gemaakt, dat gemaakt is.

In Hetzelve was het Leven, en het Leven was het Licht der mensen.

En het Licht schijnt in de duisternis, en de duisternis heeft hetzelve niet begrepen.

Er was een mens van God gezonden, wiens naam was Johannes.

Deze kwam tot een getuigenis, om van het Licht te getuigen, opdat zij allen door hem geloven zouden.

Hij was het Licht niet, maar was gezonden, opdat hij van het Licht getuigen zou.

Dit was het waarachtige Licht, Hetwelk verlicht een iegelijk mens, komende in de wereld.

Hij was in de wereld, en de wereld is door Hem gemaakt; en de wereld heeft Hem niet gekend.

Hij is gekomen tot het Zijne, en de Zijnen hebben Hem niet aangenomen.

Maar zovelen Hem aangenomen hebben, dien heeft Hij macht gegeven kinderen Gods te worden, namelijk die in Zijn Naam geloven;

Welke niet uit den bloede, noch uit den wil des vleses, noch uit den wil des mans, maar uit God geboren zijn.

En het Woord is vlees geworden, en heeft onder ons gewoond (en wij hebben Zijn heerlijkheid aanschouwd, een heerlijkheid als des Eniggeborenen van den Vader), vol van genade en waarheid.

Johannes getuigt van Hem, en heeft geroepen, zeggende: Deze was het, van Welken ik zeide: Die na mij komt, is voor mij geworden, want Hij was eer dan ik.

En uit Zijn volheid hebben wij allen ontvangen, ook genade voor genade.

Want de wet is door Mozes gegeven, de genade en de waarheid is door Jezus Christus geworden.

Niemand heeft ooit God gezien; de eniggeboren Zoon, Die in den schoot des Vaders is, Die heeft Hem ons verklaard.

De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org

Technische details

Plaats: Israël

Waarom en hoe schreef Lucas zijn evangelie?

Alle gebeurtenissen die in de evangeliën worden verteld, worden beschouwd als werkelijk gebeurd en vonden plaats in wat tegenwoordig bekendstaat als Israël.

Jezus en Johannes de Doper

Jezus en Johannes de Doper

Commentaar

De proloog van Johannes verschilt duidelijk van die van Lucas. Johannes put uit zijn herinneringen en beschikt ook over documenten. Het is duidelijk dat hij aantekeningen heeft gemaakt over de belangrijkste momenten in de bediening van Jezus de Messias. Hij kende de verslagen van Matteüs, Marcus en zelfs Lucas. We hebben hier te maken met een getuigenis, maar ook met een betoog dat wil aantonen dat Jezus de Messias de Zoon van God is, aangekondigd sinds de grondlegging van de wereld.

Anders dan Lucas vertelt Johannes niet alleen gebeurtenissen uit het leven van Jezus de Messias; hij heeft een duidelijk doel: overtuigen dat deze Jezus de Messias, aan wiens zijde hij drieënhalf jaar heeft geleefd, werkelijk de Zoon van God is die de mensheid kwam redden. Zijn redenering gaat verder: hij stelt nadrukkelijk dat Jezus de Messias God zelf is. We mogen dus verwachten dat dit geschrift die bewering voortdurend verdedigt.

Johannes stelt duidelijk dat Jezus het vleesgeworden Woord is, dat van alle eeuwigheid bestaat, en presenteert Johannes de Doper als de voorloper, degene die in de woestijn de komst van de Messias verkondigt. De auteur, Johannes, doet zijn best om de rollen goed te onderscheiden: er is het licht en er is degene die van dat licht getuigt.

Wanneer Johannes deze regels schrijft, zijn Jezus de Messias en Johannes de Doper niet meer aanwezig. De spanningen tussen de leerlingen van Johannes de Doper en die van Jezus de Messias zijn niet te negeren (Johannes 3.25-29). De apostel Johannes richt zich tot iedereen, ook tot de leerlingen van Johannes de Doper, en benadrukt dat Johannes een groot profeet was, maar dat Jezus de koninklijke Messias is en dat men dus hem moet volgen.

De handschriften van Qumran laten zien dat de Joden van die tijd twee messiaanse figuren verwachtten: een priesterlijke messias en een koninklijke messias. De verduidelijkingen van Johannes krijgen zo hun volle betekenis.