Daniël 7 – De vier dieren en het koninkrijk van de Mensenzoon

Daniël heeft een indrukwekkende droom.

Hij ziet een onstuimige zee.

Daarna komen er achtereenvolgens vier buitengewone beesten uit:

een leeuw met adelaarsvleugels;

een beer;

een luipaard met vier vleugels en vier koppen;

en ten slotte een angstaanjagend vierde beest, dat met geen enkel bekend dier te vergelijken is.

Deze beesten stellen koninkrijken voor die elkaar zullen opvolgen.

Maar daarna ziet Daniël iets dat veel belangrijker is.

Zijn blik verlaat de aarde en richt zich op de hemel.

De Oude van dagen neemt plaats om recht te spreken.

Dan komt ‘iemand als een mensenzoon’.

Alle menselijke koninkrijken zullen op een dag verdwijnen.

Maar het koninkrijk dat aan de Mensenzoon wordt gegeven, zal eeuwige — toon de definitie van INF038 zijn.

Daniël is waarschijnlijk ongeveer 66 jaar oud

Daniël 7 speelt zich niet af na de leeuwenkuil.

Het boek Daniël is niet volledig in chronologische volgorde opgebouwd.

Het visioen vindt plaats in het eerste jaar van Belsazar, waarschijnlijk rond 553-552 v.Chr.

We gaan dus terug naar de periode vóór de val van Babylon, die in hoofdstuk 5 wordt verteld.

Als Daniël ongeveer 14 jaar oud was bij zijn deportatie in 605 v.Chr., zou hij ten tijde van dit visioen ongeveer 66 jaar zijn geweest.

Dit is een schatting, want de Bijbel vermeldt zijn exacte leeftijd niet.

Alles begint in de nacht.

Daniël ziet de grote zee, die door vier winden wordt opgezweept.

Plotseling komen vier reusachtige beesten uit het water.

Ze zijn allemaal verschillend.

Het zijn niet zomaar monsters die bedoeld zijn om de droom indrukwekkend te maken.

De tekst legt zelf hun betekenis uit:

ze stellen koningen en koninkrijken voor.

Volgens de uitleg die in deze studie wordt gevolgd, komen ze overeen met:

Babylon → Medo-Perzië → Griekenland → Rome — toon de definitie van INF004.

Deze opeenvolging lijkt sterk op die van het beeld in Daniël 2.

Maar deze keer toont God de rijken op een heel andere manier.

Het eerste beest lijkt op een leeuw.

Maar deze leeuw heeft adelaarsvleugels.

De leeuw roept het beeld van macht op.

De vleugels kunnen snelheid uitbeelden.

Dit eerste beest stelt Babylon voor.

Dan gebeurt er iets vreemds.

Zijn vleugels worden uitgerukt.

Het beest wordt als een mens opgericht en ontvangt een menselijke hart — toon de definitie van INF155.

Dit doet denken aan wat Nebukadnezar in Daniël 4 was overkomen.

De koning was zo vernederd dat hij als een beest leefde voordat hij zijn verstand terugkreeg.

Daniël 7 zegt niet uitdrukkelijk dat het om deze gebeurtenis gaat.

Maar de overeenkomst is interessant.

Het tweede beest lijkt op een beer.

Het is aan één kant opgericht en houdt drie ribben in zijn bek.

Volgens de hier gevolgde uitleg stelt deze beer het Medo-Perzische Rijk voor.

Daniël 8 bevestigt de verbinding tussen de Meden en de Perzen met een ander beeld: dat van een ram met twee horens.

Een van deze horens wordt groter dan de andere.

Op dezelfde manier is de beer van Daniël 7 aan één kant hoger opgericht.

Dit kan wijzen op de geleidelijk overheersende positie van Perzië binnen het rijk.

Maar wat stellen de drie ribben voor?

Er zijn verschillende verklaringen voorgesteld.

De Bijbel geeft echter niet hun precieze betekenis.

Het is daarom beter om een hypothese niet tot zekerheid te verheffen.

Het derde beest lijkt op een luipaard.

Maar het heeft:

vier vleugels en vier koppen.

Het stelt de Griekse wereld voor.

De vier vleugels geven een indruk van buitengewone snelheid.

Dit past bijzonder goed bij de veroveringen van Alexander de Grote.

In slechts enkele jaren verslaat Alexander de Perzische macht en bouwt hij een enorm rijk op.

Maar hij sterft in 323 v.Chr.

Zijn rijk blijft niet verenigd.

Uiteindelijk wordt het verdeeld onder verschillende machten die uit zijn generaals voortkomen.

De vier koppen van het beest passen goed bij deze versplintering van de Griekse wereld.

Dan ziet Daniël het vierde beest.

Deze keer kan hij het zelfs niet vergelijken met een bekend dier.

Het is:

verschrikkelijk;

machtig;

voorzien van grote ijzeren tanden.

Het ijzer doet onmiddellijk denken aan Daniël 2.

In het beeld werd het vierde koninkrijk voorgesteld door benen van ijzer.

Volgens de uitleg die in deze studie wordt gevolgd, stelt deze vierde macht Rome — toon de definitie van INF004 voor.

Maar het visioen houdt niet op bij het oude Rome — toon de definitie van INF004.

Daniël merkt iets op aan de kop van het beest:

tien horens.

De uitleg die Daniël krijgt, is duidelijk:

de tien horens stellen tien koningen voor.

Ze behoren nog steeds tot het vierde koninkrijk.

Dan verschijnt er een nieuwe horen tussen hen.

In het begin is hij klein.

Maar hij groeit.

Drie andere horens worden voor hem uitgerukt.

Deze kleine horen heeft ogen als die van een mens en een mond die hoogmoedige woorden spreekt.

Daniël begrijpt al snel dat deze macht bijzonder gevaarlijk is.

Hij probeert niet alleen politiek te heersen.

Hij verzet zich rechtstreeks tegen God.

De kleine horen:

spreekt woorden tegen de Allerhoogste;

vervolgt de heiligen;

probeert tijden en wet te veranderen.

Een tijdlang lijkt hij zelfs te winnen.

Daniël ziet hem oorlog voeren tegen de heiligen en hen overwinnen.

Maar er is een grens die deze macht niet kan overschrijden.

God heeft de duur van zijn macht vastgesteld.

Daniël spreekt over een periode die wordt genoemd:

‘een tijd, tijden en een halve tijd’.

Dit stelt drieënhalve tijd voor.

Openbaring geeft deze tijdsduur in verschillende vormen weer:

3½ tijden;

42 maanden;

1 260 dagen.

Met profetische maanden van dertig dagen:

42 × 30 = 1 260 dagen.

De vijandige macht lijkt dus buitengewoon sterk.

Maar hij is nooit soeverein.

Nog voordat hij verschijnt, kent God al de grens van zijn heerschappij.

Waarom 1 260 dagen?

Het boek Genesis geeft een interessant voorbeeld van maanden die als dertig dagen worden gerekend.

In het verhaal van de zondvloed komt een periode van vijf maanden overeen met 150 dagen.

Dat geeft:

150 ÷ 5 = 30 dagen per maand.

Deze manier van rekenen vinden we ook terug in de profetische perioden van Daniël en Openbaring:

42 maanden × 30 dagen = 1 260 dagen.

Dit betekent niet dat alle jaren van de Bijbelse kalender standaard 360 dagen telden.

Het gaat hier om een schematische manier om bepaalde perioden te berekenen.

Daniël gebruikt nooit het woord ‘Antichrist — toon de definitie van INF265’.

Dat moet duidelijk worden vermeld.

Maar het Nieuwe Testament beschrijft een eindtijdmacht die verschillende kenmerken heeft die sterk lijken op die van de kleine horen.

Paulus spreekt over een mens die zich tegen God verheft.

Openbaring beschrijft een beest:

met tien horens;

dat godslasteringen uitspreekt;

dat tegen de heiligen strijdt;

en waarvan de macht tweeënveertig maanden duurt.

De overeenkomsten met Daniël 7 zijn opvallend.

Volgens de profetische uitleg die in deze studie wordt gevolgd, vindt de kleine horen daarom zijn uiteindelijke vervulling in degene die in de christelijke theologie gewoonlijk de Antichrist — toon de definitie van INF265 wordt genoemd.

Een andere persoon moet worden genoemd: Antiochus IV Epifanes.

Deze Griekse koning uit de tweede eeuw v.Chr. vervolgde de Joden zwaar en trad op tegen hun godsdienst.

Hij zal een belangrijke rol spelen in Daniël 8 en Daniël 11.

Zou hij eenvoudigweg de kleine horen van Daniël 7 kunnen zijn?

Volgens de hier gevolgde uitleg niet.

De kleine horen van Daniël 8 verschijnt in de context van het Griekse koninkrijk.

Maar die van Daniël 7 verschijnt op het vierde beest.

Antiochus vormt daarom een soort voorafschaduwing van de uiteindelijke vervolgende heerser.

Hij helpt bepaalde aspecten van deze figuur te begrijpen zonder de volledige vervulling ervan te zijn.

Tot hier toe lijkt het visioen verontrustend.

De rijken volgen elkaar op.

Er verschijnt een verschrikkelijke macht.

De heiligen worden vervolgd.

En deze macht lijkt te winnen.

Dan kijkt Daniël plotseling niet meer naar de beesten.

Hij kijkt naar de hemel.

Er worden tronen opgesteld.

De Oude van dagen neemt plaats.

Duizenden wezens staan voor Hem.

De boeken worden geopend.

Het oordeel begint.

Het visioen onthult dan iets wezenlijks:

het werkelijke centrum van de macht bevindt zich niet op aarde.

Rijken kunnen strijden.

Koningen kunnen veroveren.

De kleine horen kan vervolgen.

Maar geen van hen kan verhinderen dat het hemelse gerecht zijn oordeel uitspreekt.

Daarna ziet Daniël komen:

‘iemand die op een mensenzoon lijkt’.

Het contrast met de beesten is buitengewoon.

De menselijke rijken werden voorgesteld door wilde dieren.

Maar het uiteindelijke koninkrijk wordt aan een menselijke gestalte gegeven.

De Mensenzoon nadert de Oude van dagen.

Hij ontvangt:

de heerschappij;

de heerlijkheid;

het koninkrijk.

En alle volken dienen Hem.

Maar bovenal heeft zijn koninkrijk een fundamenteel verschil met alle koninkrijken die eraan voorafgingen:

het zal nooit verdwijnen.

Eeuwen later neemt Jezus rechtstreeks de beelden van Daniël 7 over.

Hij spreekt over de:

‘Mensenzoon die komt op de wolken van de hemel’.

En tijdens zijn proces kondigt Jezus aan dat zijn aanklagers de Mensenzoon aan de rechterhand van de Macht zullen zien en Hem op de wolken zullen zien komen.

Voor de christelijke uitleg is deze identificatie daarom fundamenteel:

de Mensenzoon van Daniël 7 vindt zijn messiaanse vervulling in Jezus.

Degene die door de mensen werd verworpen, is degene aan wie God uiteindelijk het eeuwige — toon de definitie van INF038 koninkrijk geeft.

Daniël zegt dat de Mensenzoon het koninkrijk ontvangt.

Maar iets verderop kondigt hij ook aan dat:

‘de heiligen van de Allerhoogste het koninkrijk zullen ontvangen’.

Is dat tegenstrijdig?

Nee.

De Messias ontvangt het koninkrijk als Koning.

Zijn volk deelt in zijn heerschappij.

De ommekeer is dan volledig.

Eerst werden de heiligen vervolgd.

De kleine horen leek te overwinnen.

Maar na het oordeel worden degenen die vervolgd werden erfgenamen van het koninkrijk.

De twee grote visioenen vertellen dus hetzelfde verhaal in twee verschillende vormen.

Daniël 2:

Babylon → Medo-Perzië → Griekenland → Rome — toon de definitie van INF004 → verdeelde fase → koninkrijk van God.

Daniël 7:

leeuw → beer → luipaard → vierde beest → tien horens en kleine horen → Mensenzoon → eeuwige — toon de definitie van INF038 koninkrijk.

Daniël 7 vervangt Daniël 2 dus niet.

Het vult Daniël 2 aan.

Het beeld liet vooral de opeenvolging van de rijken zien.

De vier beesten onthullen meer over hun karakter en geven nieuwe informatie over de eindfase van het vierde koninkrijk.

Hier moeten we voorzichtig blijven.

Volgens de profetische uitleg die in deze studie wordt gevolgd, vormt Rome — toon de definitie van INF004 het historische begin van het vierde koninkrijk, maar de profetie reikt verder dan het oude Rome — toon de definitie van INF004.

Een eindfase wordt voorgesteld door de tien horens.

Te midden van deze constellatie verschijnt de kleine horen.

Maar Daniël geeft geen enkele naam waarmee deze tien koningen vandaag met zekerheid kunnen worden geïdentificeerd.

Het zou daarom onverstandig zijn om elk nieuw bondgenootschap of elke politieke coalitie tot een zekere vervulling van Daniël 7 te verklaren.

De profetie geeft kenmerken waaraan de gebeurtenissen kunnen worden herkend wanneer ze in vervulling gaan.

Ze geeft ons niet het recht iets te verzinnen wat ze niet zegt.

Daniël 7 kan heel ver van je dagelijks leven af lijken te staan.

Beesten.

Rijken.

Koningen.

Profetieën.

L'Antichrist — toon de definitie van INF265.

Toch is de vraag van dit hoofdstuk heel actueel:

waar kijk jij naar wanneer de wereld beangstigend wordt?

Daniël begint met naar de zee te kijken.

Hij ziet geweld.

De beesten.

De koninkrijken die tegen elkaar strijden.

De vervolging.

Maar als hij daar zou stoppen, zou het visioen hopeloos zijn.

Dan laat God hem iets anders zien.

Daniël kijkt naar de hemel.

En hij ontdekt dat de gebeurtenissen op aarde niet het hele verhaal vertellen.

Er is een gezag dat boven de rijken staat.

Het oordeel zal plaatsvinden.

Het kwaad heeft een grens.

En het uiteindelijke koninkrijk zal niet aan de beesten toebehoren.

Het zal aan de Mensenzoon toebehoren.

1. Daniël is waarschijnlijk ongeveer 66 jaar oud wanneer hij dit visioen ontvangt.Het verhaal brengt ons terug naar de tijd vóór de val van Babylon.

2. De vier beesten stellen vier koninkrijken voor.Volgens de gevolgde uitleg: Babylon, Medo-Perzië, Griekenland en Rome — toon de definitie van INF004.

3. Daniël 7 vult Daniël 2 aan.De vier beesten komen overeen met de opeenvolging die al door het beeld werd voorgesteld.

4. Het vierde beest heeft tien horens.Ze stellen tien koningen voor die tot de eindfase van het vierde koninkrijk behoren.

5. Er verschijnt een kleine horen.Hij verzet zich tegen God en vervolgt de heiligen.

6. Zijn macht is beperkt.De 3½ tijden komen overeen met 42 maanden of 1 260 dagen.

7. Volgens de gevolgde uitleg vindt de kleine horen zijn uiteindelijke vervulling in de Antichrist — toon de definitie van INF265.Antiochus IV vormt een belangrijke voorafschaduwing, maar niet de volledige vervulling ervan.

8. Het hemelse gerecht bezit het laatste gezag.De vijandige macht kan niet aan Gods oordeel ontsnappen.

9. Jezus neemt de figuur van de Mensenzoon over.Volgens de christelijke uitleg kondigt Daniël 7 zo de messiaanse heerschappij van Jezus aan.

10. Het koninkrijk van de Mensenzoon is eeuwige — toon de definitie van INF038.De rijken gaan voorbij; zijn koninkrijk blijft.

Deze jongerenversie presenteert de hoofdlijnen van Daniël 7.

De pedagogische versie maakt het mogelijk dieper in te gaan op de identificatie van de vier beesten, de kleine horen, de drieënhalve tijd, het hemelse gerecht en de Mensenzoon.

De academische versie bestudeert uitvoerig de vier koninkrijken, de tien horens, Antiochus IV, de figuur van de Antichrist — toon de definitie van INF265, de 1 260 dagen, de tweeënveertig maanden, de verbanden met Daniël 2 en Openbaring en de profetische visie van Edward Denny.