ANN007

De verwantschap tussen Maria en Elisabet

Analyse van de verwantschap tussen Maria en Elisabet op basis van het evangelie van Lucas. Het artikel onderzoekt de ogenschijnlijke tegenstelling tussen hun verwantschap en hun verschillende stamlijnen (Juda voor Maria, Levi voor Elisabet), stelt hypotheses op over de aard van deze familieband en verwerpt de apocriefe overleveringen ten gunste van een nauwkeurige exegetische benadering die gebaseerd is op de canonieke bijbelteksten.

6 min Maria Elisabet verwantschap familieband stam Juda

Voor meer informatie

U kunt raadplegen:

Inleiding

Lucas wijst in zijn verslag op een verwantschap tussen Maria en Elisabet, zonder de aard ervan te vermelden. We weten dat zij elkaar kenden en dat Maria de reis ondernam om haar te bezoeken.

Wanneer de engel Gabriël Elisabet tegenover Maria noemt, merken we op dat zij haar kende zonder haar regelmatig te zien, want zij wist niet dat Elisabet al zes maanden zwanger was.

Maria zal ongeveer drie maanden bij Elisabet blijven, wat een band tussen de twee families aantoont. We merken een zekere vertrouwelijkheid op tussen de twee vrouwen, die hun buitengewone ervaringen met elkaar zullen delen.

Maar wat was de aard van de familieband die hen verbond?

Sommigen spreken van nichten; de overlevering en de geven min of meer fantasierijke informatie.

We gaan de verschillende feiten nog eens na en proberen daaruit de waarheid af te leiden.

I. De verwantschap tussen Maria en Elisabet

Lucas geeft ons details over het gesprek van Maria met de engel Gabriël. Maria blijkt de enige mogelijke bron voor deze zeer persoonlijke informatie. Zij geeft deze toelichting omdat zij nu beseft dat het verhaal van de Messias Jezus haar niet meer toebehoort, maar universeel wordt.

Het is het geheel van deze persoonlijke details dat ons doet vermoeden dat Lucas deze gegevens rechtstreeks van Maria heeft gekregen.

Het gebrek aan duidelijkheid over de verwantschap tussen Elisabet en Maria heeft tot uiteenlopende interpretaties geleid. Deskundigen hebben stambomen opgesteld en volgens de overlevering zouden Elisabet en Maria nichten zijn. Zonder informatie of bewijs kunnen we echter alleen hypotheses formuleren.

We zullen daarom de verschillende mogelijkheden analyseren die voortvloeien uit de gegevens van Lucas.

II. Hoe kun je verwant zijn en toch van verschillende afkomst?

We beschikken over twee gegevens die op het eerste gezicht tegenstrijdig lijken. Enerzijds worden Maria en Elisabet voorgesteld als verwanten, maar anderzijds stamt Maria af van David, dus uit de stam Juda, terwijl Elisabet afstamt van Aäron, uit de stam Levi.

Over het algemeen was het bij de Joden gebruikelijk om binnen de eigen stam te trouwen, hoewel er uitzonderingen bestonden.

In dit geval benadrukt Lucas uitdrukkelijk dat Elisabet afstamt van de stam Levi. Om een verwantschap tussen Maria en Elisabet te kunnen vaststellen, moeten we de mogelijkheid overwegen dat een naaste verwante van Maria is getrouwd met een lid van de familie van Zacharia, de man van Elisabet.

Deze verwantschap is alleen betekenisvol als ze relatief recent is, want haar belang vervaagt met de tijd. Het is dus waarschijnlijk dat deze band stamt uit de generatie van de ouders of grootouders van Maria. De meest aannemelijke hypothese is dat de moeder van Elisabet de zus was van de grootvader of grootmoeder, of van de vader of moeder van Maria.

Afhankelijk van de generatie waarin dit huwelijk plaatsvond, zou Elisabet dan de tante of de nicht van Maria zijn.

III. Zijn zij nichten?

Als we uitgaan van de hypothese dat een zus van een van de ouders van Maria is getrouwd met de vader van Zacharia of zelfs van Elisabet, dan zouden zij nichten zijn. Deze theorie is de meest verbreide.

In de islamitische overlevering is Elisabet bekend onder de naam Îsha (of Ashâ`) en wordt zij voorgesteld als de vrouw van Zacharia en de moeder van Yahya (Johannes de Doper). Volgens het „Dictionnaire du Coran” suggereren sommige oude historici dat Îsha en Hannah (Elisabet en Anna) zussen zouden kunnen zijn, dochters van Fâqûdh. Hannah zou de moeder van Maria zijn en Imran haar vader. Volgens deze interpretatie zouden Elisabet en Maria dus nichten zijn.

Dit gezichtspunt wordt ook genoemd in het apocriefe evangelie van Jakobus, dat Anna aanwijst als de moeder van Maria en Joachim als haar vader. (Bron: Mohamad Ali Amir-Moezzi, red., Dictionnaire du Coran, artikel „‘Imrân et sa famille”, LAFFONT, Parijs, 2007, pagina’s: 417-418).

De Koran lijkt dus een versie over te nemen die lijkt op die van het apocriefe evangelie van Jakobus. Voor meer informatie over dit onderwerp kunnen de bijlagen ANN010: De twee genealogieën van de Messias Jezus, en ANN040: Maria, de moeder van Jezus, worden geraadpleegd.

Deze hypothese zou echter in twijfel getrokken kunnen worden vanwege het grote leeftijdsverschil tussen Maria en Elisabet.

IV. Is Elisabet de tante van Maria?

We hebben de hypothese onderzocht dat Elisabet en Maria nichten zouden zijn. Lucas geeft echter duidelijk aan dat Elisabet op gevorderde leeftijd was toen haar zoon Johannes werd geboren, die we schatten op ongeveer 40 jaar. Haar man Zacharia had de pensioenleeftijd van 50 jaar nog niet bereikt.

Maria dacht, zoals de meeste jonge meisjes van haar tijd, waarschijnlijk aan het huwelijk zodra zij meerderjarig was, vastgesteld op 12 jaar en een dag. Dit aanzienlijke leeftijdsverschil tussen Maria en Elisabet brengt ons ertoe te veronderstellen dat Elisabet eerder de tante van Maria was.

In dit perspectief zou Elisabet tot de generatie van Maria's ouders behoren, waardoor Johannes een neef van Jezus zou zijn, maar niet zijn volle neef. Deze interpretatie lijkt beter overeen te komen met de gegevens van Lucas.

Conclusie

We hebben de verwantschap tussen Maria en Elisabet die Lucas vermeldt onderzocht en vastgesteld dat deze hun verschillende stamlijnen niet tegenspreekt. Hoewel huwelijken tussen verschillende stammen van Israël weinig voorkwamen, bleven ze mogelijk, waardoor familiebanden over de stamgrenzen heen konden bestaan.

Het aanzienlijke leeftijdsverschil tussen Elisabet en Maria, dat in onze Evangeliën duidelijk wordt aangegeven, brengt ons ertoe eerder aan een band van tante en nicht te denken dan aan die van nichten. Volgens onze analyse zou Maria dus de nicht van Elisabet zijn. Tot op heden ondersteunt geen enkel betrouwbaar historisch document deze hypothese, maar ze lijkt ons logisch en in overeenstemming met de gegevens van Lucas.

Le lien de parenté entre Marie et Elisabeth. Analyse du lien de parenté entre Marie et Élisabeth à partir de l'évangile de Luc. L'article examine la contradiction apparente entre leur parenté et leurs lignées tribales distinctes (Juda pour Marie, Lévi pour Élisabeth), propose des hypothèses sur la nature de ce lien familial, et rejette les traditions apocryphes au profit d'une approche exégétique rigoureuse basée sur les textes bibliques canoniques. Introduction. Luc, dans son récit, signale une parenté entre Marie et Élisabeth sans préciser sa nature. Nous savons qu’elles se connaissaient et que Marie a entrepris le voyage pour la retrouver. Lorsque l’ange Gabriel mentionne Elisabeth à Marie, nous constatons qu’elle la connaissait sans pour autant la fréquenter régulièrement, car elle ignorait sa grossesse de six mois. Marie demeurera chez Elisabeth environ trois mois, ce qui démontre une relation entre les deux familles. Nous remarquons une certaine complicité entre les deux femmes, qui partageront leurs expériences extraordinaires. Cependant, quelle était la nature du lien familial qui les unissait ? Certains évoquent des cousines, la tradition et les écrits apocryphes apportent des informations plus ou moins fantaisistes. Nous allons reprendre les différents faits et essayer d’en déduire la vérité. I. Le lien de parenté entre Marie et Elisabeth. Luc nous livre des détails sur l’entretien de Marie avec l’Ange Gabriel. Marie apparait comme la seule source possible pour ces informations, très intimes. Elle apporte ces éclaircissements, car elle prend maintenant conscience que l’histoire du Messie Jésus ne lui appartient plus, mais qu’elle devient universelle. C’est l’ensemble de ces détails personnels qui nous laisse supposer que Luc a obtenu ces renseignements directement de Marie. Le manque de précision concernant le lien de parenté entre Élisabeth et Marie a donné lieu à diverses interprétations. Des experts ont établi des généalogies et, selon la tradition, Elisabeth et Marie seraient cousines. Cependant, sans information ni preuve, nous sommes réduits à formuler uniquement des hypothèses. Nous allons donc analyser les différentes options qui découlent des données fournies par Luc. II. Comment être parentes et de lignées différentes ?. Nous disposons de deux informations qui semblent contradictoires à première vue. D’une part, Marie et Élisabeth sont présentées comme parentes, mais d’autre part, Marie descend de David, donc de la tribu de Juda, tandis qu’Élisabeth est issue d’Aaron, de la tribu de Lévi. Généralement, chez les Juifs, il est courant de se marier au sein de sa propre tribu, bien que des exceptions existent. Dans le cas présent, Luc souligne spécifiquement qu’Élisabeth descend de la tribu de Lévi. Pour établir un lien de parenté entre Marie et Élisabeth, nous devons envisager la possibilité qu’une proche parente de Marie ait épousé un membre de la famille de Zacharie, le mari d’Élisabeth. Ce lien de parenté n’est significatif que s’il est relativement récent, car son importance s’estompe avec le temps. Il est donc probable que ce lien provienne de la génération des parents ou des grands-parents de Marie. L’hypothèse la plus plausible est que la mère d’Élisabeth soit la sœur du grand-père ou de la grand-mère, ou du père ou de la mère de Marie. Selon la génération à laquelle ce mariage a eu lieu, Élisabeth serait alors soit la tante, soit la cousine de Marie. III. Sont-elles cousines ?. Si nous prenons en compte l’hypothèse qu’une sœur de l’un des parents de Marie a épousé le père de Zacharie ou même d’Élisabeth, alors elles seraient cousines. Cette théorie est la plus répandue. Dans la tradition musulmane, Élisabeth est connue sous le nom d’Îsha (ou Ashâ`) et est présentée comme l’épouse de Zacharie et la mère de Yahya (Jean le Baptiste). Selon le « Dictionnaire du Coran », certains historiens anciens suggèrent qu’Îsha et Hannah (Élisabeth et Anne) pourraient être sœurs, filles de Fâqûdh. Hannah serait la mère de Marie et Imran son père. Ainsi, selon cette interprétation, Élisabeth et Marie seraient cousines. Cette perspective est également évoquée dans l’évangile apocryphe de Jacques, qui identifie Anne comme la mère de Marie et Joachim comme son père. (Source : Mohamad Ali Amir-Moezzi Dir., Dictionnaire du Coran, Article « ‘Imrân et sa famille », LAFFONT, Paris, 2007, pages : 417-418). Le Coran semble donc adopter une version similaire à celle de l’évangile apocryphe de Jacques. Pour des informations supplémentaires sur ce sujet, les annexes ANN010 : Les deux généalogies du Messie Jésus, et ANN040 : Marie, la mère de Jésus, peuvent être consultées. Cependant, cette hypothèse pourrait être remise en question à cause de la grande différence d’âge entre Marie et Élisabeth. IV. Elisabeth est-elle la tante de Marie ?. Nous avons examiné l’hypothèse selon laquelle Élisabeth et Marie seraient cousines. Cependant, Luc indique clairement qu’Élisabeth était d’un âge avancé lors de la naissance de son fils Jean, que nous estimons à environ 40 ans. Son mari Zacharie, lui, n’avait pas encore atteint l’âge de la retraite fixé à 50 ans. Marie, comme la plupart des jeunes filles de son époque, envisageait probablement le mariage dès sa majorité, fixée à 12 ans et un jour. Cette importante différence d’âge entre Marie et Élisabeth nous amène à envisager qu’Élisabeth serait plutôt la tante de Marie. Dans cette perspective, Élisabeth appartiendrait à la génération des parents de Marie, faisant de Jean le cousin de Jésus, et non son cousin germain. Cette interprétation semble mieux correspondre aux informations fournies par Luc. Conclusion. Nous avons examiné le lien de parenté mentionné par Luc entre Marie et Elisabeth, constatant qu’il ne contredit pas leurs lignées distinctes. Bien que les mariages entre différentes tribus d’Israël soient peu fréquents, ils restent possibles, permettant ainsi des liens de parenté au-delà des frontières tribales. La différence d’âge significative entre Elisabeth et Marie, clairement indiquée dans nos Évangiles, nous amène à envisager un lien de type tante-nièce plutôt que celui de cousines. D’après notre analyse, Marie serait donc la nièce d’Elisabeth. À ce jour, aucun document historique fiable ne vient étayer cette hypothèse, mais elle nous paraît logique et en accord avec les informations fournies par Luc.