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Il giudizio dei religiosi e i rimproveri del Messia Gesù

Durante un pasto in casa di un fariseo a Gerusalemme (fine 32), Gesù pronuncia severi rimproveri contro i farisei e i dottori della legge. Luca 11,38-54, unico vangelo a narrare questo episodio, descrive un'atmosfera ostile in cui le autorità religiose cercano prove per condannare Gesù. Le sue parole taglienti sono in realtà un appello alla conversione, ignorato da uomini accecati dall'orgoglio.

5 min farisei dottori della legge rimproveri di Gesù giudizio religioso ipocrisia 5 versetti 2 libri

Consultazione

Puoi consultare:

Testi biblici

Matteo

Matteo (Riveduta 1927 (Luzzi)) non citato nel libro

Marco

Marco (Riveduta 1927 (Luzzi)) non citato nel libro

Luca

Luca 11.38-54 (Riveduta 1927 (Luzzi))

E il Fariseo, veduto questo, si maravigliò che non si fosse prima lavato, avanti il desinare.

E il Signore gli disse: Voi altri Farisei nettate il di fuori della coppa e del piatto, ma l’interno vostro è pieno di rapina e di malvagità.

Stolti, Colui che ha fatto il di fuori, non ha anche fatto il di dentro?

Date piuttosto in elemosina quel ch’è dentro al piatto; ed ecco, ogni cosa sarà netta per voi.

Ma guai a voi, Farisei, poiché pagate la decima della menta, della ruta e d’ogni erba, e trascurate la giustizia e l’amor di Dio! Queste son le cose che bisognava fare, senza tralasciar le altre.

Guai a voi, Farisei, perché amate i primi seggi nelle sinagoghe, e i saluti nelle piazze.

Guai a voi, perché siete come quei sepolcri che non si vedono, e chi vi cammina sopra non ne sa niente.

Allora uno dei dottori della legge, rispondendo, gli disse: Maestro, parlando così, fai ingiuria anche a noi.

Ed egli disse: Guai anche a voi, dottori della legge, perché caricate le genti di pesi difficili a portare e voi non toccate quei pesi neppur con un dito!

Guai a voi, perché edificate i sepolcri de’ profeti, e i vostri padri li uccisero.

Voi dunque testimoniate delle opere de’ vostri padri e le approvate; perché essi li uccisero, e voi edificate loro de’ sepolcri.

E per questo la sapienza di Dio ha detto: Io manderò loro dei profeti e degli apostoli; e ne uccideranno alcuni e ne perseguiteranno altri,

affinché il sangue di tutti i profeti sparso dalla fondazione del mondo sia ridomandato a questa generazione;

dal sangue di Abele fino al sangue di Zaccaria che fu ucciso fra l’altare ed il tempio; sì, vi dico, sarà ridomandato a questa generazione.

Guai a voi, dottori della legge, poiché avete tolta la chiave della scienza! Voi stessi non siete entrati, ed avete impedito quelli che entravano.

E quando fu uscito di là, gli scribi e i Farisei cominciarono a incalzarlo fieramente ed a trargli di bocca risposte a molte cose; tendendogli de’ lacci,

per coglier qualche parola che gli uscisse di bocca.

Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org

Giovanni

Giovanni (Riveduta 1927 (Luzzi)) non citato nel libro

Dettagli tecnici

Luogo: Casa di un fariseo a Gerusalemme

Data: Fine novembre o inizio dicembre del 32

Metodo di lavoro: Proseguiamo con Luca

Nota sul metodo di lavoro: Luca è il solo a parlare di questo viaggio a Gerusalemme

I e i dottori della legge si irritano nell'udire le parole del Messia Gesù.

Il giudizio dei religiosi e i rimproveri del Messia Gesù

Qual era l'obiettivo del Maestro?

Abbiamo considerato un cambiamento nella politica delle autorità religiose giudaiche. Evidentemente non desiderano più un linciaggio popolare, ma un arresto in piena regola con un processo e una condanna a morte. L'obiettivo sarebbe dunque ora quello di raccogliere prove che risulteranno determinanti per il giudizio.

Conviene ricordare che, se alcuni responsabili religiosi pensavano a un'esecuzione rapida, non tutti i condividevano questo punto di vista. Un numero considerevole di loro teneva all'applicazione della legge (vedi Giovanni 7.51). In questo contesto, è del tutto probabile che sia stato adottato un cambiamento di strategia, mantenendo però l'obiettivo iniziale relativo alla morte del Messia Gesù.

Il dialogo assume un tono accusatorio quando il Maestro esprime il suo punto di vista. Alcuni dei presenti reagiscono (Luca 7.45) e si sentono chiamati in causa dalle sue parole.

Qual era l'obiettivo del Maestro?

È possibile che questa sia stata l'unica occasione per queste persone di ascoltare questo messaggio. Forse diversi ascoltatori sono stati interpellati dalle parole del Messia Gesù.

Il minimo dettaglio è oggetto di accusa e di dibattito. Non si tratta affatto di un pasto conviviale come avremmo potuto immaginare. Tutto si concentra sulla persona del Messia Gesù, e i e i dottori della legge cercano di stabilire prove in grado di condannarlo.

Luca 11.53 precisa che l'atmosfera si avvelena perché evidentemente questi uomini non riescono a trovare prove che consentano un'accusa.

Notiamo che il Messia Gesù approfitta di questi momenti per avvertire questi uomini, e che queste parole, che potrebbero sembrare dure e taglienti, sono un appello a cambiare. Ma questi uomini, accecati dall'odio, lo desiderano? Possiamo immaginare che alcuni testimoni di questi scambi abbiano pensato che mai un uomo ha parlato come quest'uomo (Giovanni 7.46). La fine del pasto svela i veri sentimenti che animavano questi e questi dottori della legge, accecati dal loro orgoglio.

Questi uomini si consideravano i custodi del sapere e della sapienza spirituale. Come poteva allora un uomo umile, come il Messia Gesù, pretendere di istruirli e correggerli?

Le jugement des religieux et les reproches du Messie Jésus. Lors d'un repas chez un pharisien à Jérusalem (fin 32), Jésus prononce des reproches sévères contre les pharisiens et les docteurs de la loi. Luc 11.38-54, seul évangile à relater cet épisode, décrit une atmosphère hostile où les autorités religieuses cherchent des preuves pour condamner Jésus. Ses paroles tranchantes sont en réalité un appel à la conversion, ignoré par des hommes aveuglés par l'orgueil. Quel était l’objectif du Maître ?. Nous avons envisagé un changement dans la politique des autorités religieuses juives. Elles ne souhaitent visiblement plus un lynchage populaire mais une arrestation en bonne et due forme avec un jugement et une condamnation à mort. L’objectif serait donc maintenant de récupérer des preuves qui seront déterminantes pour le jugement. Il convient de rappeler que, si certains responsables religieux envisageaient une exécution rapide, tous les pharisiens ne partageaient pas ce point de vue. Un nombre important d'entre eux tenait à l'application de la loi (voir Jean 7, verset 51). Dans ce contexte, il est tout à fait probable qu'une modification de stratégie ait été adoptée, tout en maintenant l'objectif initial relatif à la mort du Messie Jésus. Le dialogue prend un ton accusateur lorsque le Maître exprime son point de vue. Certains participants réagissent (Luc 7, verset 45) et se sentent concernés par ses propos. Quel était l’objectif du Maître ? Il est possible que ce soit la seule occasion pour ces personnes d’entendre ce message. Plusieurs auditeurs ont peut-être été interpellés par les paroles du Messie Jésus. Le moindre détail fait l’objet d’une accusation et d’un débat. Il ne s’agit aucunement d’un repas convivial comme nous aurions pu l’imaginer. Tout se focalise autour de la personne du Messie Jésus et les pharisiens et les docteurs de la loi cherchent à établir de preuves susceptibles de le condamner. Luc 11, verset 53 précise bien que l’atmosphère s’envenime car visiblement ces hommes n’arrivent pas à trouver de preuves pouvant permettre une accusation. Les reproches aux pharisiens et aux docteurs de la loi Nous remarquons que le Messie Jésus profite de ces moments pour avertir ces hommes et ces paroles que pourraient semblées dures et tranchante sont un appel à changer, mais ces hommes aveuglés par la haine le souhaitent-ils ? Nous pouvons imaginer que certains témoins de ces échanges ont pu penser que jamais un homme n’a parlé comme cet homme (Jean 7, verset 46). La fin du repas dévoile les véritables sentiments qui animaient ces pharisiens et ces docteurs de la loi, aveuglés par leur orgueil. Ces hommes se considéraient comme les gardiens du savoir et de la sagesse spirituelle. Alors, comment un homme humble, comme le Messie Jésus, pouvait-il prétendre les instruire et les corriger ?