PER264

הבחור העשיר

מאמר זה מנתח את מפגשו של הצעיר העשיר עם ישוע, פריקופה מתוך הבשורות על פי מתי, מרקוס ולוקס. הוא מדגיש את תורתו של ישוע על ההתנתקות מן החומר ועל האמונה, ובה בעת משבץ את האירוע בהקשר היסטורי שבין חנוכה לפסח.

7 דקות צעיר עשיר ישוע הבשורות 5 פסוקים 3 ספרים

עיון

ניתן לעיין ב:

טקסטים מקראיים

מתי

הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 19.16-22 (תנ״ך עברי מודרני)

והנה איש נגש אליו ויאמר רבי הטוב אי זה הטוב אשר אעשנו לקנות חיי עולמים׃

ויאמר אליו מה תקראני טוב אין טוב כי אם אחד האלהים ואם חפצך לבוא אל החיים שמר את המצות׃

ויאמר אליו מה הנה ויאמר ישוע אלה הן לא תרצח לא תנאף לא תגנב לא תענה עד שקר׃

כבד את אביך ואת אמך ואהבת לרעך כמוך׃

ויאמר אליו הבחור את כל אלה שמרתי מנעורי ומה חסרתי עוד׃

ויאמר ישוע אליו אם חפצך להיות שלם לך מכר את רכשך ותן לעניים והיה לך אוצר בשמים ושוב הלם ולך אחרי׃

ויהי כשמע הבחור את הדבר הזה וילך משם נעצב כי היו לו נכסים רבים׃

תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org

מרקוס

הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 10.17-22 (תנ״ך עברי מודרני)

ויהי בצאתו לדרך והנה איש רץ אליו ויכרע לפניו וישאל אותו רבי הטוב מה אעשה ואירש חיי עולם׃

ויאמר לו ישוע מדוע קראת לי טוב אין טוב בלתי אחד האלהים׃

הן ידעת את המצות לא תנאף לא תרצח לא תגנב לא תענה עד שקר לא תעשק כבד את אביך ואת אמך׃

ויען ויאמר אליו רבי את כל אלה שמרתי נעורי׃

ויבט בו ישוע ויאהבהו ויאמר אליו אחת חסרת לך מכר את כל אשר לך ותן לעניים ויהי לך אוצר בשמים ובוא שא את הצלב ולך אחרי׃

ויצר לו על הדבר הזה ויעצב וילך לו כי הון רב היה לו׃

תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org

לוקס

הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 18.18-23 (תנ״ך עברי מודרני)

וישאלהו קצין אחד לאמר רבי הטוב מה לי לעשות ואירש חיי עולמים׃

ויאמר אליו ישוע מדוע קראת לי טוב אין טוב בלתי אחד האלהים׃

את המצות אתה יודע לא תנאף לא תרצח לא תגנב לא תענה עד שקר כבד את אביך ואת אמך׃

ויאמר את כל אלה שמרתי מנעורי׃

וישמע ישוע ויאמר עוד אחת חסרת מכר את כל אשר לך וחלק לעניים ויהי לך אוצר בשמים ובוא ולך אחרי׃

ויהי כשמעו את זאת ויעצב מאד כי עשר גדול היה לו׃

תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org

יוחנן

הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר

פרטים טכניים

מקום: הדרך שבין בית עניה שבעבר הירדן ליריחו

תאריך: חודש פברואר שנת 33 לספירה

שיטת העבודה: ממשיכים עם מרקוס

הערה על דרך הפעולה: מתי ולוקס מאשרים את דברי מרקוס

איש עשיר בא לשוחח עם המשיח ישוע.

כרונולוגיה

סביר להניח שהפרשה עם הצעיר העשיר התרחשה בכניסה ליריחו. מיקום זה מרמז שהמשיח ישוע יצא לדרך אל בית עניה, ליד ירושלים, כדי להחיות את אלעזר. מסע זה החל כנראה בסביבות פברואר, או לכל המאוחר בתחילת מרץ שנת 33.

הערות

השיחה בין המשיח ישוע לצעיר העשיר מתקיימת בדרך המקשרת בין בית עניה, הנמצאת בעבר הירדן, שבה שוהים המשיח ישוע ותלמידיו (PER261), לבין ירושלים. זהו המסע שנעשה כדי להגיע אל בית , כשאלעזר כבר מת, לפני צאתם של המשיח ישוע ותלמידיו לאפרים (PER274), לאחר תחיית אלעזר (PER273).

השיחה קודמת להגעה ליריחו, שם יעשה המשיח ישוע את ריפוים של שני עיוורים. במהלך מסע זה מנצל המשיח ישוע רגעים שונים, ובמיוחד את ההפסקות, כדי ללמד את ההמון הנוהר אחריו. עצירות אלה הופכות להזדמנויות מיוחדות להוראה ולשיח עם המלווים אותו.

סביר להניח שהצעיר העשיר הזה, המוזכר בהַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 19.20, היה כנראה יליד עיר גדולה באזור. לאחר ששמע על מעברם של המשיח ישוע ותלמידיו בקרבת מקום, הוא יצא כנראה לקראתם, מתוך רצון לשוחח עם המשיח ישוע.

העובדה שהוא מתואר כאחד מנכבדי המקום, לפי הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 18.18, מעידה שהוא שייך לעילית המקומית. ייתכן שהוא היה ראש , שופט או חבר משפיע בקהילה יהודית. מכיוון שתפקידים אלה קשורים לטריטוריה מסוימת, הדבר מאשר שמדובר באיש מבוסס באזור ומוכר בקרב קהילתו.

האיש הזה בא אל ישוע עם שאלה יסודית: הוא רוצה לדעת מה עליו לעשות כדי לרשת חיי עולם. אצל מתי הוא מתואר כצעיר; אצל לוקס, כאחד מנכבדי המקום; אצל מרקוס, הוא רץ וכורע על ברכיו, דבר המדגיש את דחיפות פנייתו וכנותה. האיש הזה דתי, רציני ומכובד, והוא מחפש תשובה חותכת לשאלה כיצד נכנסים אל החיים.

המשיח ישוע מתחיל בכך שהוא מפנה אותו אל אלוהים לבדו כאל הטוב באמת, ואחר כך מזמין אותו להיזכר במצוות. האיש מצהיר שהוא שומר אותן מנעוריו. הבשורות מציגות כך אדם ללא רבב מבחינה מוסרית, אך חש בכל זאת שחסר לו דבר מה. מרקוס מוסיף פרט מרגש: המשיח ישוע נועץ בו מבט ואוהב אותו. מבט האהבה הזה מכין את הדבר התובעני שבא אחריו.

המשיח ישוע אומר לו אז שחסר לו דבר אחד בלבד: עליו למכור את רכושו, לתת לעניים, ואחר כך לבוא ולהלך אחריו. הקריאה אינה חוק כללי המוטל על כול, אלא דבר המופנה אל האיש הזה דווקא, שעושרו הוא המכשול הפנימי שלו. המשיח ישוע אינו מבקש ממנו רק לוותר על רכושו; הוא מזמין אותו להיכנס ליחסי תלמיד, ללכת אחריו.

תגובת האיש טראגית: הוא הולך משם עצוב מאוד, כי רכושו רב. עצבותו מראה שהוא מבין את יופיה של הקריאה, אך אינו מצליח להינתק מרכושו. שלוש הבשורות מדגישות את אותו מתח: האיש הזה חושק בחיי עולם, אך אינו מוכן לשחרר את מה שמונע ממנו לקבלם.

בסיפורים אלה המשיח ישוע מגלה שהמכשול האמיתי אינו העושר כשלעצמו, אלא התקשרות הלב. העשיר נעשה דמותו של מי שרוצה להיכנס למלכות תוך שמירת השליטה בחייו. המשיח ישוע, לעומת זאת, קורא לחירות קיצונית, המושתתת על אמון ועל התנתקות. הניגוד בין אהבתו של המשיח ישוע לעצבותו של האיש מעניק לסצנה עומק אנושי ורוחני יוצא דופן.

Le jeune homme riche. Cet article analyse la rencontre du jeune homme riche avec Jésus, une péricope des Évangiles de Matthieu, Marc et Luc. Il met en lumière l'enseignement de Jésus sur le détachement matériel et la foi, tout en situant l'événement dans un contexte historique entre Hanoucca et Pessa'h. Chronologie. Il est probable que l’épisode avec le jeune homme riche se soit déroulé à l’entrée de Jéricho. Cette localisation suggère que le Messie Jésus, a entrepris de se rendre à Béthanie, près de Jérusalem, dans le but de ressusciter Lazare. Ce déplacement aurait débuté aux alentours de février ou au tard début du mois de mars de l’année 33. Commentaires. L’entretien entre le Messie Jésus et le jeune homme riche se déroule sur le chemin reliant Béthanie, située au-delà du Jourdain, où le Messie Jésus et ses disciples séjournent (PER261), à Jérusalem. Il s’agit du voyage entrepris pour se rendre chez Marthe et Marie, alors que Lazare est décédé, avant le départ du Messie Jésus et de ses disciples pour Ephraïm (PER274), après la résurrection de Lazare (PER273). L'entretien précède l'arrivée à Jéricho, où le Messie Jésus accomplira la guérison de deux aveugles. Au cours de ce déplacement, le Messie Jésus profite de différents moments, notamment lors des pauses, pour enseigner la foule qui le suit. Ces haltes deviennent des occasions privilégiées d'instruction et d'échanges avec ceux qui l'accompagnent. Il est raisonnable de penser que ce jeune homme riche, mentionné dans Matthieu 19, verset 20, était probablement originaire d'une grande ville de la région. Ayant appris le passage du Messie Jésus et de ses disciples à proximité, il se serait rendu à leur rencontre, motivé par le désir de s'entretenir avec le Messie Jésus. Le fait qu'il soit décrit comme un notable, selon Luc 18, verset 18, indique qu'il appartient à l'élite locale. Il pourrait s'agir d'un responsable de synagogue, d'un magistrat ou d'un membre influent d'une communauté juive. Ces fonctions étant liées à un territoire précis, cela confirme qu'il s'agit d'un homme établi dans la région et reconnu au sein de sa communauté. Cet homme vient à Jésus avec une question essentielle : il veut savoir ce qu’il doit faire pour avoir la vie éternelle. Dans Matthieu, il est décrit comme un jeune homme ; dans Luc, comme un notable ; dans Marc, il accourt et se met à genoux, ce qui souligne l’urgence et la sincérité de sa démarche. Cet homme est religieux, sérieux, respecté, et il cherche une réponse définitive sur la manière d’entrer dans la vie. Le Messie Jésus commence par le renvoyer à Dieu seul comme véritablement bon, puis il l’invite à se rappeler les commandements. L’homme affirme qu’il les observe depuis sa jeunesse. Les évangiles montrent ainsi quelqu’un de moralement irréprochable, mais qui sent malgré tout qu’il lui manque quelque chose. Marc ajoute un détail bouleversant : le Messie Jésus pose son regard sur lui et l’aime. Ce regard d’amour prépare la parole exigeante qui suit. Le Messie Jésus lui dit alors qu’il lui manque une seule chose : il doit vendre ses biens, les donner aux pauvres, puis venir et le suivre. L’appel n’est pas une règle générale imposée à tous, mais une parole adressée à cet homme précis, dont la richesse constitue l’obstacle intérieur. Le Messie Jésus ne lui demande pas seulement de renoncer à ses possessions ; il l’invite à entrer dans une relation de disciple, à marcher derrière lui. La réaction de l’homme est tragique : il s’en va tout triste, car il possède de grands biens. Sa tristesse montre qu’il comprend la beauté de l’appel, mais qu’il n’arrive pas à s’en détacher. Les trois évangiles soulignent la même tension : cet homme désire la vie éternelle, mais il n’est pas prêt à lâcher ce qui l’empêche de la recevoir. Dans ces récits, le Messie Jésus révèle que le véritable obstacle n’est pas la richesse en elle-même, mais l’attachement du cœur. L’homme riche devient l’image de celui qui veut entrer dans le Royaume tout en gardant le contrôle de sa vie. Le Messie Jésus, lui, appelle à une liberté radicale, fondée sur la confiance et le détachement. Le contraste entre l’amour du Messie Jésus et la tristesse de l’homme donne à la scène une profondeur humaine et spirituelle exceptionnelle.

הבחור העשיר

עיון

טקסטים מקראיים

פרטים טכניים

כרונולוגיה

הערות

הערה משלימה