PER211

האנשים שרוצים ללכת אחרי המשיח ישוע

לוקס 9.57-62 מציג שלושה אנשים המבקשים ללכת אחרי המשיח ישוע, כל אחד עם תנאי או היסוס. ישוע משיב בקריאה לוויתור על הנוחות החומרית, לקדימות המלכות על פני החובות המשפחתיות, ולנחישות בלי להביט לאחור. קטע זה, הייחודי ללוקס, מתרחש בעת המסע דרך שומרון לכיוון ירושלים, והוא קריאה רדיקלית למחויבות מלאה וללא פשרות למשיח.

11 דקות ללכת אחרי ישוע מחויבות רדיקלית מלכות אלוהים ויתור קריאה 11 פסוקים 3 ספרים

עיון

ניתן לעיין ב:

ANN072 : הנסים שעשה המשיח ישוע

טקסטים מקראיים

מתי

הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר

מרקוס

הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר

לוקס

הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 9.57-62 (תנ״ך עברי מודרני)

ויהי בלכתם בדרך ויאמר אליו איש אדני אלכה אחריך אל כל אשר תלך׃

ויאמר אליו ישוע לשועלים יש חורי עפר ולעוף השמים קנים ובן האדם אין לו מקום להניח שם את ראשו׃

ואל איש אחר אמר לך אחרי והוא אמר אדני תן לי ואלכה בראשונה לקבר את אבי׃

ויאמר אליו ישוע הנח למתים לקבר את מתיהם ואתה לך הודע את מלכות האלהים׃

ויאמר עוד איש אחר אלכה אחריך אדני אך הניחה לי בראשונה להפטר מבני ביתי׃

ויאמר ישוע כל השם את ידו על המחרשה ומביט אחריו לא יכשר למלכות האלהים׃

תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org

יוחנן

הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר

פרטים טכניים

מקום: מסע דרך שומרון

תאריך: מיום ראשון, 3 באוקטובר, עד ערב יום שישי, 8 באוקטובר, שנת 32 לספירה. בשבת המשיח ישוע נמצא בירושלים

שיטת עבודה: אנו ממשיכים עם לוקס

הערה על שיטת העבודה: לוקס הוא היחיד המספר על מסע זה דרך שומרון

לוקס מציג את עדויותיהם של שלושה אנשים המבקשים ללכת אחרי המשיח ישוע, וכל אחד מהם מציב תנאים מוקדמים למחויבות זו.

האנשים שרוצים ללכת אחרי המשיח ישוע

האיש הראשון אומר:

לוקס מציג שלושה מצבים שונים של אנשים המבקשים ללכת אחרי המשיח ישוע. נראה שלוקס בחר להציג שלושה מקרים אלה משום שהם מסמלים שלושה היבטים של המחויבות למשיח ישוע. תשובותיו של המשיח ישוע עשויות להיראות, ממבט ראשון, מרתיעות ואף מייאשות. אף שהרצון ללכת אחרי המשיח ישוע עשוי להיראות ראוי להערכה, הרב מסביר באמצעות שלושת המקרים האלה שמחויבות זו נשארת קשה. אנו מבחינים שכל אחד משלושת האנשים הללו מעלה תנאי או היסוס.

קטע זה מתוך הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 9.57-62 הוא קריאה רדיקלית ללכת אחרי המשיח ישוע ללא פשרות. הוא מציג שלושה אנשים המביעים רצון ללכת אחריו, אך כל אחד עם תנאי או היסוס. הנה קריאה אפשרית:

האיש הראשון אומר:

הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 9.57 (תנ״ך עברי מודרני) :

ויהי בלכתם בדרך ויאמר אליו איש אדני אלכה אחריך אל כל אשר תלך׃

תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org

המשיח ישוע משיב לו שלבן האדם אין מקום להניח בו את ראשו. הדבר מדגיש שההליכה אחריו כרוכה בוויתור על נוחות וביטחון חומרי. ברור שהבעיה המוזכרת כאן מתייחסת למצבו של אדם זה. לא כל הפרטים סופרו על ידי לוקס. המשיח ישוע היה בדרכו לירושלים, שם יומת הרב; לא היה לו בית מגורים.

השני רוצה תחילה לקבור את אביו. ישוע אומר:

הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 9.59 (תנ״ך עברי מודרני) :

ואל איש אחר אמר לך אחרי והוא אמר אדני תן לי ואלכה בראשונה לקבר את אבי׃

תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org

תשובה זו, אף שהיא מפתיעה ממבט ראשון, פירושה שהכרזת מלכות אלוהים חייבת להקדים אפילו את החובות המשפחתיות הקדושות ביותר. זוהי קריאה להעניק עדיפות מוחלטת לבשורה. הרב משתמש במילים זהות לאלה ששימשו לקריאת תלמידיו (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 5.27) כדי להזמין את האיש הזה.

אילו אביו כבר מת, כנראה היה נוכח בהלוויה, ומכאן אפשר להסיק שאביו היה גוסס. האם רצה להמתין כדי לקבל את ירושתו ולהסדיר את עניני העיזבון? את אפשר לפרש כך: הנח לאלה שאינם ניצולים או שהם מתים מבחינה רוחנית לטפל בענינים אלה, אך אתה, הקדש את עצמך להכרזת החיים באדם המשיח ישוע.

השלישי רוצה להיפרד ממשפחתו

הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 9.61 (תנ״ך עברי מודרני) :

ויאמר עוד איש אחר אלכה אחריך אדני אך הניחה לי בראשונה להפטר מבני ביתי׃

תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org

המשיח ישוע מסביר שמי שמביט לאחור אינו ראוי למלכות, באמצעות הדימוי של החורש שעליו להביט ישר קדימה כדי לחרוש תלם ישר. ללכת אחרי ישוע דורש אפוא נחישות ללא עיקופים. עם זאת, אליהו התיר לאלישע לשוב אחורה (1 מְלָכִים 19.19-20), כי ההקשר לא היה אותו הדבר. נבחן השוואה זו ביתר פירוט בהמשך.

לסיכום:

טקסט זה מציע הרהור על המחויבות האישית: האם אנו מוכנים להעריך הכול מחדש ולשקול שינויים משמעותיים כדי להשיג מטרה מסוימת? אין מדובר בהתעלמות מאחריותנו הנוכחית, אלא בהכרה בכך שסדרי עדיפויות מסוימים עשויים לדרוש תשומת לב מלאה ומחויבות ללא סייג.

ההקבלה בין הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 9.57-62 ל־1 מְלָכִים 19.19-21 מרתקת.

בספר מלכים א קורא אליהו לאלישע בכך שהוא משליך עליו את אדרתו – מחווה סמלית חזקה, המציינת את העברת הקריאה הנבואית. אלישע, מופתע, מבקש לשוב ולהיפרד ממשפחתו. אליהו משיב לו:

1 מְלָכִים 19.20 (תנ״ך עברי מודרני) :

ויעזב את הבקר וירץ אחרי אליהו ויאמר אשקה נא לאבי ולאמי ואלכה אחריך ויאמר לו לך שוב כי מה עשיתי לך׃

תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org

זו אינה סירוב, אלא דרך לומר: "אני לא מכריח אותך לשום דבר, אך הרהר היטב במה שהדבר כרוך בו".

בניגוד למשיח ישוע בהבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 9.57-62, אליהו משאיר לאלישע מידה מסוימת של חופש. ובכל זאת אלישע, לאחר שהקריב זבח עם בקרו (סימן לניתוק מחייו הקודמים), הולך אחרי אליהו ללא שוב. הוא עושה בחירה רדיקלית, אך חופשית.

ניגוד זה מאיר שני דברים:

קריאת אלוהים יכולה להיות דחופה או עדינה, אך היא תובעת תמיד תשובה שלמה.

המשיח ישוע, אצל לוקס, מגלם דחיפות אסכטולוגית: המלכות כאן, יש להחליט ללא דיחוי. ואילו אליהו, בברית הישנה, פועל בהקשר שבו זמן ההחלטה נראה מרווח יותר.

אף שהמעשים המדויקים של אנשים אלה אינם מתועדים, לוקס מדגיש את חשיבות המחויבות המפורשת למשיח ישוע. יש לציין שהמשיח ישוע פנה לירושלים, ואם אנשים אלה לא פעלו במהירות, היה ממשיך בדרכו. סביר שהם הודיעו לקרוביהם על כוונתם ללכת אחרי הרב, בתנאי שהחליטו לעשות זאת.

Les hommes qui veulent suivre le Messie Jésus. Luc 9.57-62 présente trois hommes souhaitant suivre le Messie Jésus, chacun avec une condition ou une hésitation. Jésus répond en appelant au renoncement au confort matériel, à la primauté du Royaume sur les devoirs familiaux, et à une détermination sans retour en arrière. Ce passage, unique à Luc, s'inscrit durant le voyage en Samarie vers Jérusalem et constitue un appel radical à un engagement total et sans compromis envers le Messie. Le premier homme dit. Luc présente trois situations différentes de personnes qui souhaitent suivre le Messie Jésus. Il semble que Luc ait choisi de présenter ces trois cas parce qu'ils symbolisent trois aspects de l'engagement avec le Messie Jésus. Les réponses du Messie Jésus peuvent sembler, au premier abord, dissuasives et même décourageantes. Bien que le désir de suivre le Messie Jésus puisse paraître remarquable, le Maître explique à travers ces trois cas que cet engagement reste difficile. Nous remarquons que ces trois personnes émettent une condition ou une hésitation. Ce passage de Luc 9, versets 57 à 62 est un appel radical à suivre le Messie Jésus sans compromis. Il met en scène trois personnes qui expriment le désir de le suivre, mais chacune avec une condition ou une hésitation. Voici une lecture possible : Le premier homme dit : Passage : Luc 9, verset 57. Le Messie Jésus lui répond que le Fils de l’homme n’a pas d’endroit où reposer sa tête. Cela souligne que le suivre implique un renoncement au confort et à la sécurité matérielle. Il est clair que la problématique évoquée ici se rapporte à la situation de cet individu. Tous les détails n'ont pas été rapportés par Luc. Le Messie Jésus allait à Jérusalem où le Maître sera mis à mort il ne possédait pas de demeure. Le deuxième veut d’abord enterrer son père. Jésus déclare : Passage : Luc 9, verset 59. Cette réponse, bien que surprenante de prime abord, signifie que la proclamation du Royaume de Dieu doit primer même sur les devoirs familiaux les plus sacrés. Il s'agit d'un appel à accorder une priorité absolue à l'Évangile. Le Maître emploie des termes identiques à ceux utilisés pour appeler ses disciples (Luc 5, verset 27) afin d'inviter cet homme. Si son père était déjà décédé, il serait probablement présent aux funérailles, ce qui permet de conclure que son père était mourant. Souhaitait-il attendre pour recevoir son héritage et régler les affaires successorales ? La réponse du Messie Jésus pourrait être interprétée ainsi : laisse à ceux qui ne sont pas sauvés ou qui sont spirituellement morts le soin de s'occuper de ces affaires, mais toi, consacre-toi à la proclamation de la vie en la personne du Messie Jésus. Le troisième veut dire au revoir à sa famille Passage : Luc 9, verset 61. Le Messie Jésus explique que celui qui se retourne n'est pas apte pour le Royaume, en utilisant l'analogie du laboureur qui doit regarder droit devant lui pour tracer un sillon droit. Suivre Jésus nécessite donc une détermination sans détour. Cependant, Élie avait permis à Élisée de revenir en arrière (1 Rois 19, versets 19 à 20), car le contexte n'était pas le même. Nous examinerons cette comparaison plus en détail ultérieurement. En conclusion : Ce texte propose une réflexion sur l'engagement personnel : sommes-nous disposés à tout réévaluer et à envisager des changements importants pour atteindre un objectif spécifique ? Il ne s'agit pas d'ignorer nos responsabilités actuelles, mais de reconnaître que certaines priorités peuvent nécessiter une attention totale et un engagement sans réserve. Le parallèle entre Luc 9, versets 57 à 62 et 1 Rois 19, versets 19 à 21 est fascinant. Dans 1 Rois, Elie appelle Elisée en jetant son manteau sur lui — un geste symbolique fort, qui signifie la transmission de l’appel prophétique. Elisée, surpris, demande à retourner dire adieu à sa famille. Elie lui répond : Passage : 1 Rois 19, verset 20. Ce n’est pas un refus, mais une manière de dire : « Je ne t’oblige à rien, mais réfléchis bien à ce que cela implique ». Contrairement au Messie Jésus dans Luc 9, versets 57 à 62, Elie laisse à Elisée une certaine liberté. Pourtant, Elisée, après avoir offert un sacrifice avec ses bœufs (signe de rupture avec son ancienne vie), suit Elie sans retour. Il fait un choix radical, mais libre. Ce contraste met en lumière deux choses : L’appel de Dieu peut être pressant ou doux, mais il demande toujours une réponse entière. Le Messie Jésus, en Luc, incarne une urgence eschatologique : le Royaume est là, il faut se décider sans délai. Tandis qu’Elie, dans l’Ancien Testament, agit dans un contexte où le temps de la décision semble plus étalé. Bien que les actions précises de ces individus ne soient pas documentées, Luc souligne l'importance d'un engagement explicite envers le Messie Jésus. Il convient de noter que le Messie Jésus se dirigeait vers Jérusalem et que, si ces personnes n'agissaient pas rapidement, il aurait continué son chemin. Il est probable qu'ils aient informé leurs proches de leur intention de suivre le Maître, sous réserve qu'ils prennent la décision de le faire.