המאמר DAN001 מנתח את מבנה ספר דניאל וחושף חילופין בין סיפורים היסטוריים לחזיונות נבואיים. הוא מדגיש את הכיאזמוס של פרקים 2 עד 7, שבו הנושאים משיבים זה לזה כבמראה כדי להעמיד מסר מרכזי: אלוהים ריבון על ההיסטוריה, שופט את הגאים, מציל את הנאמנים ומקים מלכות נצחית מול האימפריות האנושיות החולפות.
כשאתה מתחיל לקרוא את דניאל, ייתכן שתקבל את הרושם שאתה קורא שני ספרים שונים.
בפרקים הראשונים אתה פוגש בעיקר סיפורים: דניאל וחבריו בבבל, כבשן האש, המלכים הגאים או גם גוב האריות.
אחר כך באים חזיונות מסתוריים הרבה יותר: חיות מוזרות, קרניים, מלחמות ונבואות על העתיד.
ובכל זאת, כל זה שייך לאותו סיפור אחד.
הסיפורים מראים כיצד לחיות בתוך ממלכות אנושיות.
החזיונות מראים מה יהיה גורלן של הממלכות האלה.
וככל שאתה מתקדם, המסר נעשה מדויק יותר.
בספר דניאל יש שנים עשר פרקים.
כדי להתחיל בפשטות, אפשר לחלק אותם לשני חלקים גדולים:
דניאל 1-6: בעיקר סיפורים.
דניאל 7-12: בעיקר חזיונות נבואיים.
זו דרך טובה להתמצא.
אבל זה לא כל כך פשוט!
דניאל 2, למשל, מספר כבר נבואה גדולה: חלום הפסל שעשוי מכמה חומרים.
ודניאל 7 קשור קשר חזק מאוד לפרקים הקודמים.
לכן צריך להתבונן בספר מעט מקרוב יותר.
כשאתה קורא ספר היסטוריה, אתה מצפה בדרך כלל שהאירועים יסופרו לפי הסדר.
אירוע 1.
אחר כך אירוע 2.
אחר כך אירוע 3.
דניאל אינו פועל תמיד כך.
דניאל 5 מספר על הלילה האחרון של המלך בלשאצר ועל נפילת בבל.
ובכל זאת, החזיונות המסופרים בדניאל 7 ובדניאל 8 התקבלו בימי מלכותו של בלשאצר.
אם כן, הם אירעו לפני הנפילה המסופרת בפרק 5.
מדוע לשים אותם אחריה?
משום שהספר אינו מסודר רק לפי תאריכים.
פרקים מסוימים מקורבים זה לזה גם משום שהם עוסקים באותם נושאים.
כדי להבין את דניאל, צריך לפעמים להבחין בין:
סדר האירועים
et
סדר הפרקים.
והנה הפתעה נוספת.
ספר דניאל לא נכתב כולו באותה שפה.
חלק ממנו בעברית וחלק אחר בארמית.
החלוקה היא כדלקמן:
דָּנִיֵּאל 1.1-2.4a: עברית
דניאל 2.4b-7.28: ארמית
דָּנִיֵּאל 8.1-12.13: עברית
מדוע?
הספר אינו מסביר זאת במישרין.
לכן עדיף להימנע מלהמציא תשובה.
אבל מאפיין זה מאפשר לנו להבחין בדבר חשוב: דניאל 2 עד 7 יוצרים שלם בנוי היטב במיוחד.
ובנייתו מפתיעה.
דמיין שאתה מציב שישה פרקים זה מול זה:
דניאל 2 ↔ דניאל 7
דניאל 3 ↔ דניאל 6
דניאל 4 ↔ דניאל 5
מדוע לקרב אותם?
משום שהם עוסקים באותם נושאים גדולים.
הבה נראה זאת.
דניאל 2 מציג פסל עצום.
דניאל 7 מציג ארבע חיות.
התמונות שונות, אבל שני הפרקים מדברים על רצף הכוחות הארציים.
ושניהם מובילים בסופו של דבר אל ממשל שלא ייעלם.
דניאל 2 מכריז:
"יָקִים אֱלָהּ שְׁמַיָּא מַלְכוּ דִּי לְעָלְמִין לָא תִתְחַבַּל" (דָּנִיֵּאל 2.44).
דניאל 7 מציג מי שדומה לבן אדם ומקבל "שלטון, כבוד ומלכות" (דָּנִיֵּאל 7.14).
ממלכות אנושיות מופיעות ואחר כך נעלמות.
המלכות שהקים אלוהים, לעומת זאת, נשארת.
דניאל 3 מספר את סיפור חבריו של דניאל שהושלכו לכבשן האש.
דניאל 6 מספר את סיפורו של דניאל שהושלך לגוב האריות.
מדוע?
משום שהם מסרבים לוותר על נאמנותם לאלוהים.
בדניאל 3 שלושת הצעירים מסרבים להשתחוות לצלם המלך.
בדניאל 6 דניאל מסרב להפסיק להתפלל לאלוהים.
בשני הסיפורים השלטון הפוליטי דורש מהם דבר שאינם יכולים לקבל.
הם בוחרים אפוא להישאר נאמנים.
ובשני המקרים אלוהים מציל אותם.
במרכז המבנה הזה עומדים שני שליטים.
נבוכדנצר עצום בכוחו והופך גא.
הוא עומד ללמוד לקח יסודי:
"שַׁלִּיט עִלָּאָה בְּמַלְכוּת אֲנָשָׁא" (דָּנִיֵּאל 4.25).
בפרק הבא בלשאצר יודע מה אירע לנבוכדנצר.
אבל הוא אינו משפיל את עצמו.
מלכותו נלקחת ממנו.
המסר פשוט:
אפילו המלך החזק ביותר בעולם אינו כול יכול.
מדוע לספר על כבשן האש או על גוב האריות בספר שיש בו כל כך הרבה נבואות?
משום ששני החלקים משלימים זה את זה.
בסיפורים חיים דניאל וחבריו בתוך אימפריות גדולות.
הם צריכים לעבוד אצל מלכים זרים, לקבל החלטות קשות ולפעמים לומר לא כשנאמנותם לאלוהים מאוימת.
אחר כך החזיונות עולים לגובה.
הם מראים מה עתיד לקרות לממלכות האלה.
אפשר לסכם כך:
הסיפורים מראים כיצד לחיות בממלכות.
הנבואות מראות לאן הולכות הממלכות.
נבואות דניאל אינן חוזרות סתם על אותו דבר.
דמיין מצלמה.
התמונה הראשונה מראה נוף עצום.
אחר כך העדשה מתקרבת בהדרגה כדי לחשוף עוד פרטים.
דניאל פועל קצת בדרך הזאת.
דניאל 2 נותן מבט כולל גדול באמצעות הפסל.
דניאל 7 חוזר על רצף הממלכות ומוסיף מרכיבים חדשים, בעיקר את המשפט ואת מי שדומה לבן אדם.
דניאל 8 נעשה מדויק עוד יותר.
הפעם אפילו כמה ממלכות נקראות בשמן:
"האיל [...] מלכי מדי ופרס. והצפיר [...] מלך יון" (דָּנִיֵּאל 8.20-21).
דניאל 9 מרכז אחר כך את תשומת הלב בירושלים, בעמו של דניאל ובשבעים השבועות.
ולבסוף דניאל 10-12 יוצרים התגלות גדולה המובילה עד עת הקץ.
ככל שאתה מתקדם, חלקי הפאזל רבים יותר.
חשוב לא להפריד לגמרי בין דניאל 10, 11 ו-12.
הם שייכים להתגלות גדולה אחת.
דניאל 10 מכין את החזון.
דניאל 11 מפתח את האירועים ואת הסכסוכים.
דניאל 12 מוביל אל סיומם.
והסיום הזה יוצא דופן.
אחרי שדיבר פרקים שלמים על מלחמות, על מלכים ועל אימפריות, מבשר דניאל:
"ורבים מישני אדמת עפר יקיצו" (דָּנִיֵּאל 12.2).
הספר אינו מסתיים אפוא בנפילתה של אימפריה בלבד.
הוא הולך הרבה יותר רחוק.
הוא מסתיים בתקוות התחייה.
יש גם דרך אחרת להתבונן במבנה הספר: ללכת בעקבות דניאל עצמו.
בתחילה דניאל הוא גולה צעיר.
לפי הכרונולוגיה שנבחרה במחקר זה, הוא היה בן ארבע עשרה בערך כשהובא לבבל. המקרא אינו מציין גיל זה במישרין: מדובר באומדן.
אז רואה דניאל את אחת האימפריות החזקות ביותר בדורו.
הכול עלול להעלות על הדעת שבבל ניצחה.
אבל בדניאל 1 יש משפט קטן וחשוב:
"ויהי דניאל עד שנת אחת לכורש המלך" (דָּנִיֵּאל 1.21).
במילים אחרות, דניאל ישרוד את האימפריה שהגלתה אותו.
בבל חולפת.
דניאל נשאר.
ובסוף הספר דניאל הפך לאיש זקן.
אלוהים אומר לו:
“ואתה לך לקץ ותנוח ותעמד לגרלך לקץ הימין” (דָּנִיֵּאל 12.13).
הגולה הצעיר של הפרק הראשון הפך לנביא הזקן של הפרק האחרון.
סיפורו מתחיל באובדן ארצו.
הוא מסתיים בהבטחת נחלה.
אם ניקח עכשיו מרחק מספיק כדי להתבונן יחד בשנים עשר הפרקים, זו הדרך שנעברה:
ירושלים נוצחת
↓
דניאל יוצא לגלות
↓
הוא בוחר להישאר נאמן
↓
הממלכות באות זו אחר זו
↓
הנאמנים עומדים במבחן
↓
המלכים נשפטים
↓
הנבואות נעשות מדויקות יותר
↓
ההצלה מוכרזת
↓
המתים מתעוררים
זו התנועה הגדולה של דניאל:
מן הגלות אל התקווה, ולבסוף אל התחייה.
מבנה דניאל 2 עד 7 דומה למה שהחוקרים מכנים מבנה מראה.
האיבר הראשון מקביל לאחרון, השני לזה שלפני האחרון, וכן הלאה.
כך מתקבל:
א - דניאל 2: הממלכות
ב - דניאל 3: הנאמנים המאוימים
ג - דניאל 4: מלך גא
ג' - דניאל 5: מלך גא
ב' - דניאל 6: נאמן מאוים
א' - דניאל 7: הממלכות
מבנה מסוג זה עוזר לגלות קשרים בין קטעים שנראים במבט ראשון שונים מאוד.
דניאל 3 ודניאל 6, למשל, מספרים שני סיפורים שונים.
אבל כשמציבים אותם זה מול זה, הדמיון ביניהם נעשה ברור: אנשים נאמנים נדונים למוות משום שהם מסרבים לנטוש את נאמנותם לאלוהים, ואז אלוהים מתערב כדי להציל אותם.
כשאתה מתבונן רק באירוע קשה אחד בחייך, אתה עלול לפעמים לקבל את הרושם שאין לו שום משמעות.
דניאל כנראה יכול היה לחשוב אותו דבר כשהובא לבבל.
מדוע לעזוב את ירושלים?
מדוע לחיות בגלות?
מדוע לשרת מלכים זרים?
אבל כשמתבוננים בסיפורו כולו, מתגלה תמונה גדולה הרבה יותר.
ספר דניאל מלמד אותנו כך דבר חשוב: לא תמיד מבינים את הסיפור כולו כשמתבוננים רק בחלק אחד של הפאזל.
דניאל עצמו יצטרך ללמוד להתקדם בלי להבין הכול מיד.
מבנה דניאל מראה שספר זה אינו אוסף מבולגן של סיפורים וחזיונות. הפרקים משיבים זה לזה, הנבואות משלימות זו את זו והמסר נעשה בהדרגה מדויק יותר.
בתחילה ירושלים נוצחת ודניאל מובא לבבל.
הכול נראה כמראה שהאימפריות הגדולות שולטות בהיסטוריה.
ובכל זאת המלכים חולפים.
נבוכדנצר נעלם.
בלשאצר מאבד את מלכותו.
בבל נופלת.
כוחות אחרים מופיעים ואחר כך נעלמים בתורם.
דניאל, לעומת זאת, ממשיך בדרכו.
החזיונות מאפשרים להבין בהדרגה מדוע: מאחורי השינויים הפוליטיים והסכסוכים האנושיים עומד סיפור גדול הרבה יותר.
הספר מתחיל בגלות.
הוא מסתיים בתחייה.
ובין השניים חוזרת תמיד אותה אמונה:
הממלכות חולפות, אך ריבונות אלוהים נשארת.
