ANX002

סדר הפרקים והסדר הכרונולוגי

הסדר הנוכחי של ספר דניאל אינו כרונולוגי בהחלט. פרקים 7 ו-8 מספרים על חזיונות שהתקבלו בימי בלשאצר, ולכן הם קודמים לנפילת בבל המסופרת בדניאל 5. ההבדל הזה בין הסדר הספרותי לסדר ההיסטורי חיוני: הוא מראה שהספר נערך גם לפי התאמות נושאיות, לשוניות ותיאולוגיות.

11 דקות 9 פסוקים ספר אחד

1. שני סדרים שיש להבחין ביניהם

הקריאה הרגילה בדניאל מתבצעת באופן טבעי לפי סדר שנים-עשר הפרקים:

דניאל 1 ← 2 ← 3 ← 4 ← 5 ← 6 ← 7 ← 8 ← 9 ← 10 ← 11 ← 12.

יש לשמור על הסדר הזה כשחוקרים את מבנה הספר.

עם זאת, הוא אינו תואם במדויק את רצף האירועים ההיסטורי.

דניאל עצמו מספק כמה רמזים המאפשרים לראות זאת.

דניאל 5 מספר על נפילת בלשאצר.

ואף על פי כן דניאל 7 מתחיל במילים:

״בשנת אחת לבלשאצר מלך בבל דניאל חלם חלום״ (דָּנִיֵּאל 7.1).

דניאל 8 מוסיף ומדייק:

״בשנת שלוש למלכות בלשאצר המלך״ (דָּנִיֵּאל 8.1).

אירועי דניאל 7 ודניאל 8 קודמים אפוא מבחינה כרונולוגית לאירועי דניאל 5.

2. טבלת השוואה

פרקמקום בספרנקודת ציון כרונולוגיתמקום היסטורי משוער
דניאל 11תחילת השלטון הבבלי על יהודהבערך 605 לפנה״ס
דניאל 22שלטונו של נבוכדנאצרתחילת שלטונו של נבוכדנאצר
דניאל 33שלטונו של נבוכדנאצרהתאריך המדויק אינו מצוין
דניאל 44שלטונו של נבוכדנאצרתקופה מאוחרת של השלטון, ללא תאריך מפורש
דניאל 55הלילה האחרון של בלשאצר539 לפנה״ס
דניאל 66דריוש המדיאחרי נפילת בבל
דניאל 77שנתו הראשונה של בלשאצרלפני דניאל 5
דניאל 88שנתו השלישית של בלשאצרלפני דניאל 5
דניאל 99שנתו הראשונה של דריושאחרי נפילת בבל
דניאל 1010שנתו השלישית של כורשהתקופה הפרסית
דניאל 1111המשך ההתגלות שהחלה בדניאל 10אותה יחידת התגלות
דניאל 1212סיום ההתגלות של דניאל 10-12אותה יחידת התגלות

הטבלה הזאת מראה מיד את ההזזה החשובה ביותר:

מבחינה כרונולוגית יש להחזיר את דניאל 7 ודניאל 8 למקום שלפני דניאל 5.

3. כרונולוגיה מפושטת

אם נלך אחר הרמזים העיקריים שהטקסט נותן, אפשר לייצג את הרצף בקירוב כך:

דניאל 1בואו של דניאל אל העולם הבבלי.

↓

דניאל 2חלומו של נבוכדנאצר וחזון הפסל.

↓

דניאל 3-4אירועים משלטונו של נבוכדנאצר שתאריכם המדויק אינו נמסר.

↓

דניאל 7שנתו הראשונה של
בלשאצר.

↓

דניאל 8שנתו השלישית של
בלשאצר.

↓

דניאל 5הלילה האחרון של
בלשאצר ונפילת בבל.

↓

דניאל 6 ודניאל 9תקופת דריוש המדי.

↓

דניאל 10-12השנה השלישית לכורש וההתגלות הגדולה האחרונה.

את השחזור הזה יש להשאיר זהיר ביחס לפרקים שאינם נותנים תיארוך מדויק.

4. מדוע דניאל 7 אינו ממוקם לפני דניאל 5?

התשובה נמצאת כנראה במבנה הספרותי של הספר.

דניאל 2 עד דניאל 7 מהווים יחידה ארמית.

בתוך היחידה הזאת, דניאל 2 ודניאל 7 משיבים זה לזה.

דניאל 2 מציג רצף של ממלכות בדמות פסל.

דניאל 7 מציג אף הוא רצף של ממלכות, הפעם בדמות ארבע חיות.

שני החזיונות מגיעים לשלטון שהוקם בידי אלהים ושנועד שלא להיעלם (דָּנִיֵּאל 2.44; 7.13-14).

הצבת דניאל 7 מיד אחרי דניאל 6 מאפשרת אפוא לסגור את היחידה הגדולה שהחלה בדניאל 2.

מקומו משקף אפוא היגיון ספרותי ותיאולוגי יותר מהיגיון כרונולוגי מחמיר.

5. מדוע דניאל 8 בא אחרי דניאל 7?

דניאל 8 פותח שלב חדש.

הטקסט חוזר לעברית.

החזון חוזר לשאלת הממלכות אך נעשה מדויק יותר.

האיל מזוהה במפורש עם מדי ופרס, ואילו השעיר קשור ליוון (דָּנִיֵּאל 8.20-21).

מקומו של דניאל 8 מאפשר אפוא התקדמות:

דניאל 2: המסגרת הכללית של הממלכות

↓

דניאל 7: חזרה והעמקה של המסגרת הכללית

↓

דניאל 8: זיהוי מדויק יותר של מעצמות מסוימות

הסדר הספרותי מעדיף אפוא את התקדמות ההתגלות על פני רצף התאריכים המחמיר.

6. דניאל 5 כהתגשמות היסטורית בתוך הספר

הארגון הזה יוצר אפקט מעניין במיוחד.

דניאל 2 הכריז לנבוכדנאצר:

״ואחריך תקום מלכות אחרת״ (דָּנִיֵּאל 2.39).

דניאל 5 מספר אחר כך על היעלמות השלטון הבבלי בפועל.

דניאל מפרש את הכתובת שהופיעה על הקיר:

״מלכותך נחלקה ונתנה למדי ולפרס״ (דָּנִיֵּאל 5.28).

הפרק מסתיים במותו של בלשאצר ובבואו של דריוש המדי (דָּנִיֵּאל 5.30-31).

הספר אינו מסתפק אפוא בהכרזה על רצף הממלכות.

הוא מספר גם על חילוף הקיסרות הגדול הראשון שדניאל עד לו.

מה שדניאל 2 הציג בצורה נבואית הופך, בתוך הסיפור עצמו, לאירוע היסטורי.

7. דניאל 6 ודניאל 9: שני טקסטים מימי דריוש

דניאל 6 ודניאל 9 שייכים שניהם לתקופה שאחרי נפילת בבל.

דניאל 6 מציג את דניאל תחת סמכותו של דריוש.

דניאל 9 מתחיל בציון דומה:

״בשנת אחת לדריוש בן אחשורוש מזרע מדי״ (דָּנִיֵּאל 9.1).

ובכל זאת שני הפרקים אינם מוצבים זה לצד זה.

דניאל 6 חותם את סדרת סיפורי החצר הגדולים.

דניאל 9 שייך לחלק העברי של החזיונות וההתגלויות.

שוב פעם הארגון הספרותי גובר על רצף כרונולוגי פשוט.

8. דניאל 10-12: לא להפריד את מה שהטקסט מאחד

המצב שונה בשלושת הפרקים האחרונים.

דָּנִיֵּאל 10.1 מספק את המסגרת הכרונולוגית:

״בשנת שלוש לכורש מלך פרס דבר נגלה לדניאל.״

ההתגלות מתחילה בפרק 10, נמשכת בפרק 11 ומסתיימת בפרק 12.

החלוקות המודרניות לפרקים עלולות ליצור רושם של שלוש התגלויות עוקבות.

אולם מדובר ביחידה גדולה אחת.

הסדר הכרונולוגי והסדר הספרותי חופפים אפוא כאן באופן ישיר הרבה יותר.

9. הסדר הכרונולוגי אינו צריך להחליף את סדר הספר

שחזור הוא מועיל, אך זו תהיה טעות מתודולוגית לסדר מחדש את הספר לפי הכרונולוגיה הזאת ולראות בסדר החדש סדר עדיף על הסדר שהועבר אלינו.

הכרונולוגיה עונה על השאלה:

מתי התרחשו האירועים?

המבנה הספרותי עונה על שאלה אחרת:

מדוע הסיפורים והחזיונות מוצגים בסדר הזה?

שתי הגישות משלימות זו את זו.

הראשונה מאירה את ההיסטוריה של דניאל.

השנייה מאירה את הרכב הספר ואת מסרו.

10. טבלת סיכום

סדר ספרותיסדר כרונולוגי מפושט
דניאל 1דניאל 1
דניאל 2דניאל 2
דניאל 3דניאל 3*
דניאל 4דניאל 4*
דניאל 5דניאל 7
דניאל 6דניאל 8
דניאל 7דניאל 5
דניאל 8דניאל 6 / דניאל 9
דניאל 9דניאל 10-12
דניאל 10-12-

* אי אפשר לקבוע את מקומם הכרונולוגי המדויק של דניאל 3 ודניאל 4 באותה רמת דיוק כמו של הפרקים המתוארכים במפורש.

לכן הטבלה הזאת אינה מתיימרת לתת כרונולוגיה מוחלטת של כל אירוע.

היא רק מדגישה את ההזזות שרמזי הטקסט מאפשרים באמת לקבוע.

סיכום הנספח

סדר ספר דניאל אינו מבולבל: הוא כפוף להיגיון שונה מכרונולוגיה פשוטה.

דניאל 7 ודניאל 8 מספקים לכך את ההוכחה הברורה ביותר. חזיונותיהם שייכים לימי בלשאצר, ולכן קודמים לנפילת בבל המסופרת בדניאל 5.

עם זאת, מקומם הנוכחי מאפשר לשמר שני מבנים חשובים.

דניאל 7 סוגר את החלק הארמי הגדול דניאל 2-7 ומשיב לחזון של דניאל 2.

דניאל 8 פותח אחר כך את החלק העברי הגדול האחרון ומעמיק בהדרגה את זיהוי הממלכות.

ההבחנה בין הסדר הכרונולוגי לסדר הספרותי היא אפוא מפתח חשוב להמשך הלימוד:

הכרונולוגיה מאפשרת לעקוב אחר חייו של דניאל; המבנה מאפשר להבין את בניית ספרו.