¿Por qué es preferible la fecha del -1 a. C. para la muerte de Herodes?
La mayoría de los historiadores sitúan tradicionalmente la muerte de Herodes el Grande en el -4 a. C.., principalmente a causa de un eclipse lunar mencionado por Flavio Josefo. Sin embargo, un reexamen atento de las fuentes judías, romanas y astronómicas muestra que esta fecha se apoya en hipótesis frágiles. En cambio, la fecha del 2 de shevat, que corresponde al 26 de enero del -1 a. C., concuerda mucho mejor con el conjunto de los datos disponibles. He aquí por qué esta fecha más reciente es considerada hoy por algunos investigadores la más coherente.
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Las investigaciones de algunos comentaristas sitúan explícitamente la muerte de Herodes en el -1
Leer el estudio: ¿De dónde viene la fecha del 2 de shevat?
En realidad, las antiguas tradiciones judías no afirman que Herodes muriera el 2 de shevat, una fecha precisa del calendario hebreo.
Convertida al calendario juliano, corresponde al 26 de enero del -1 a. C.
Esta indicación se deriva de los estudios de diversos exegetas que han establecido una coherencia entre los escritos de Flavio Josefo y los Evangelios. Merece, pues, ser tomada en serio, tanto más cuanto que concuerda con otros datos históricos.
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El eclipse lunar del -4 no corresponde al relato de Josefo
La fecha tradicional se apoya en el eclipse del 13 de marzo del -4, pero esta hipótesis plantea varios problemas:
- el eclipse fue parcial, muy breve y poco visible;
- el plazo entre este eclipse y la Pascua es demasiado corto (29 días) para contener todos los acontecimientos descritos por Josefo:
- la larga agonía de Herodes,
- su viaje a Calírroe,
- su regreso a Jericó,
- la ejecución de varios opositores,
- la redacción de un nuevo testamento,
- su muerte,
- unos funerales reales extremadamente largos,
- graves disturbios políticos,
- el ascenso de Arquelao.
Es imposible encajar esta secuencia en un mes.
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Un eclipse mucho más apropiado tuvo lugar en el -1
El 10 de enero del -1 tuvo lugar un eclipse total de Luna, espectacular y bien visible en Judea.
Corresponde mucho mejor a la descripción de Josefo.
Si Herodes muere el 2 de shevat (26 de enero del -1), entonces:
- el eclipse del 10 de enero es el acontecimiento celeste mencionado por Josefo,
- los funerales y los disturbios políticos pueden extenderse durante varias semanas,
- la proclamación de Arquelao puede tener lugar poco antes de la Pascua, como relata Josefo.
Todo encaja perfectamente.
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La fecha del -1 concuerda mejor con la cronología de los Evangelios
Una muerte de Herodes en el -1 permite:
- un nacimiento de Jesús en el -2,
- una visita de los magos unos meses después,
- una huida a Egipto poco antes de la muerte de Herodes,
- un regreso a Israel en la primavera del -1,
- lo que Mateo describe con precisión (San Mateo 2.19-23).
La fecha del -4, en cambio, obliga a situar el nacimiento de Jesús antes del -5, lo cual contradice varios datos de Lucas y de Mateo, así como los posibles fenómenos astronómicos.
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La fecha del -1 respeta mejor la lógica política romana
Los reinados de los hijos de Herodes (Arquelao, Antipas, Felipe) se fechan a partir de la muerte de su padre.
Ahora bien, la duración de sus reinados, tal como la refiere Josefo y la confirman las inscripciones, concuerda igual de bien —o incluso mejor— con una muerte en el -1 que con una muerte en el -4.
La fecha del -4 no es, pues, necesaria para mantener la coherencia de la cronología romana.
Conclusión: la fecha del -1 es históricamente más sólida
En resumen, la fecha del 2 de shevat = 26 de enero del -1 a. C. es preferible porque:
- concuerda con un eclipse total conforme al relato de Josefo,
- deja el tiempo necesario para los acontecimientos descritos,
- armoniza perfectamente la cronología de los Evangelios,
- respeta la lógica política romana,
- y permite una reconstrucción coherente del nacimiento, de la visita de los magos y de la huida a Egipto.
Así, la fecha del -1 no es una hipótesis marginal, sino una solución más coherente, más completa e históricamente más satisfactoria que la fecha tradicional del -4.