El asno no es un animal impuro en la Biblia. Simplemente se clasifica entre los animales que no se pueden comer (no rumia y no tiene la pezuña hendida), pero eso no significa que sea impuro como ciertos animales estrictamente prohibidos. Al contrario, el asno es un animal doméstico común, muy útil, y aparece a menudo en contextos positivos y simbólicamente fuertes.
Estos son los datos que encontramos en la Biblia:
- El asno no es impuro, sino simplemente no comestible
Según la ley alimentaria, un animal debe rumiar y tener la pezuña hendida para poder comerse. El asno no cumple estas condiciones, pero el texto nunca lo declara «impuro» en sentido ritual.
• Levítico 11.3 – regla general sobre los animales que se pueden comer
• Deuteronomio 14.6 – la misma regla repetida
El asno figura, pues, entre los animales cuyo consumo no está permitido, pero no clasificados como impuros.
- El asno tiene un valor cultual reconocido
• Exodo 13.13 y Exodo 34.20 – el primogénito del asno debe ser rescatado (prueba de que no es impuro en sentido ritual, pues un animal impuro habría tenido que ser eliminado, no rescatado)
- El asno es un animal doméstico común, muy presente en la Biblia
• Génesis 22.3 – Abraham apareja su asno
• Génesis 42.26 – los hermanos de José regresan con sus asnos
• Números 22.21-33 – Balaam monta su asna
• Jueces 5.10 – los notables de Israel montan asnas blancas
• 1 Samuel 25.20 – Abigail cabalga sobre un asno
• 1 Reyes 2.40 – Simei apareja su asno
• Job 1.3 – Job posee numerosas asnas y asnos
- El asno aparece en contextos reales y simbólicamente fuertes
• Jueces 10.4 – los jueces montan pollinos
• 2 Samuel 16.1-2 – David recibe asnos cargados para la realeza en fuga
• 1 Reyes 1.33 – Salomón es consagrado rey montando la mula del rey David (animal de la familia del asno)
• Zacarías 9.9 – el Mesías anunciado debe venir «montado sobre un asno, sobre un pollino»
• San Mateo 21.1-7 – Jesús cumple esta profecía al entrar en Jerusalén
Se trata, pues, de un animal honorable, asociado a la vida cotidiana, al trabajo y a los desplazamientos.
¿Por qué Jesús monta un pollino?
Hay tres razones principales, todas plenamente arraigadas en las Escrituras y en la cultura judía de la época.
a) Para cumplir la profecía de Zacarías 9.9
Esta profecía anuncia explícitamente que el rey mesiánico llegará
«humilde, montado sobre un asno, sobre un pollino, hijo de asna» Zacarías 9.9.
Jesús elige, pues, voluntariamente la montura anunciada, y lo hace de manera pública. Los evangelios subrayan claramente este cumplimiento San Mateo 21.4-5, Juan 12.14-15.
b) Porque el pollino simboliza la paz y no la guerra
En el antiguo Cercano Oriente:
el caballo = símbolo de guerra y de conquista Salmos 20.6 ; Proverbios 21.31 ;
• el asno = símbolo de paz, de sencillez, de humildad.
Los reyes de Israel montaban a menudo asnos para expresar una realeza pacífica, como muestra la consagración de Salomón sobre la mula real de David (animal de la misma familia) 1 Reyes 1.33.
Jesús no entra como un conquistador militar, sino como el rey humilde y justo anunciado por los profetas Isaías 9.7.
c) Porque el pollino nunca había sido montado
Marcos y Lucas precisan que el pollino era nuevo, nunca utilizado Marcos 11.2 ; San Lucas 19.30.
Es un detalle importante: según las costumbres judías, un animal destinado a un uso sagrado debía ser nuevo, nunca empleado, como ocurría con la vaca alazana o con ciertos animales destinados a funciones sagradas Números 19.2 ; Deuteronomio 21.3.
Así, Jesús se presenta como el Rey consagrado, que utiliza un animal reservado, no profanado por un uso ordinario.
En resumen
- El asno no es un animal impuro.
- El Mesías Jesús monta un pollino para cumplir la profecía, encarnar la paz y utilizar un animal «apartado», como convenía a un acto mesiánico público.