En la , los terrenos representan las disposiciones interiores de las personas ante la Palabra de Dios:
El camino: corazón duro, expuesto, sin protección.
El suelo pedregoso: entusiasmo superficial, sin raíces.
Las zarzas: distracciones, preocupaciones mundanas.
La buena tierra: corazón abierto, profundo, receptivo.
Pero nada en el texto dice que estos terrenos sean fijos o predestinados. Al contrario, Jesús, el Mesías, parece interpelar a cada uno: «El que tiene oídos, que oiga» (San Mateo 13.9). Es una invitación a llegar a ser buena tierra, no una fatalidad.
La buena tierra: fruto de un trabajo interior
La buena tierra supone un trabajo: ha sido limpiada de piedras (resistencias, heridas). Ha sido desherbada (liberada de distracciones). Ha sido arada (abierta a la profundidad). Ha sido abonada (alimentada por la oración, la escucha, la comunidad).
Este trabajo puede ser realizado por Dios, pero también con nuestra cooperación. Ahí es donde entra en juego la libertad humana: no elegimos nuestro terreno de partida, pero podemos elegir transformarlo.
¿Destino o llamado?
La no dice: «Algunos están perdidos de antemano». Dice más bien: «Estos son los obstáculos a la fecundidad. Reconócelos, trabájalos, déjate transformar».
El sembrador siembra por todas partes, incluso en terrenos improductivos. Es una señal de gracia universal.
La Palabra se ofrece a todos, pero la respuesta depende del corazón.
En resumen
Los terrenos no son intrínsecamente desfavorables. Constituyen puntos de partida o disposiciones iniciales que la Palabra puede hacer evolucionar si es aceptada. El estado de buena tierra no es un privilegio, sino un objetivo por alcanzar.