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La traducción de los Setenta

El artículo trata de la traducción de los Setenta, una versión griega de la Biblia hebrea del siglo III a. C. para los judíos de lengua griega. Realizada en Alejandría, la Septuaginta influyó ampliamente en los primeros cristianos. Incluye diversos libros bíblicos y fue iniciada por el rey Ptolomeo II.

8 min Septuaginta traducción bíblica Biblia hebrea

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Las contradicciones

Introducción

Una lengua evoluciona, y los textos antiguos se vuelven rápidamente inaccesibles para el gran público, limitando su lectura a una élite intelectual que domina esas lenguas antiguas. La Biblia no escapa a esta regla; por eso, a lo largo de los siglos han sido necesarias traducciones para que el pueblo conservara su autonomía en el acceso a este texto sagrado.

La primera traducción de la , redactada en hebreo, consistió en transcribir estos textos al griego con el mayor rigor posible. Esta traducción se conoce con el nombre de Septuaginta.

A lo largo de esta serie examinaremos las numerosas traducciones que han sido necesarias a través de los siglos para permitir al gran público acceder a estos escritos extraordinarios.

No se trata de adaptar este texto a las evoluciones de la sociedad, sino únicamente de hacerlo accesible a todos los lectores.

I. La traducción de los Setenta

La Septuaginta es una traducción griega de la (Antiguo Testamento) realizada en el siglo III a. C. (270 a. C.), principalmente para los judíos de lengua griega en Egipto.

En aquella época, muchos judíos vivían fuera de Palestina y hablaban griego como lengua vernácula.

La traducción fue realizada por grupos de traductores que trabajaron en Alejandría. Tradujeron los textos hebreos al griego, creando así una versión accesible a un público más amplio.

Esta traducción fue ampliamente utilizada por los primeros cristianos e influyó en la latina y en otras traducciones posteriores

II. Lista de los libros traducidos en la Septuaginta

La Septuaginta es una traducción griega del Antiguo Testamento realizada entre el siglo III y el siglo II a. C. Estos son los principales documentos que fueron traducidos:

El : Los cinco primeros libros de la (Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio).

Los libros históricos: Josué, Jueces, Rut, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, 1 y 2 Crónicas, 1 y 2 Esdras, Ester, Nehemías, Tobías, Judit, 1 y 2 Macabeos.

Los libros poéticos: Salmos, Proverbios, Job, Cantar de los Cantares, Eclesiastés, Sabiduría de Salomón, Eclesiástico (Sirácida).

Los libros proféticos: Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías.

Además de estos libros, la Septuaginta incluye también algunos libros apócrifos que no se encuentran en el canon hebreo.

III. ¿Qué obras fueron traducidas para constituir la Septuaginta?

Los textos traducidos para la Septuaginta fueron extraídos principalmente de los manuscritos hebreos disponibles en la época. Estos son algunos detalles sobre su origen:

Manuscritos hebreos: Los traductores de la Septuaginta utilizaron manuscritos hebreos, que eran las versiones más antiguas y fiables disponibles. Estos manuscritos se conservaban a menudo en bibliotecas y centros de estudio judíos.

Alejandría: La traducción tuvo lugar en Alejandría, una ciudad donde vivía una importante comunidad judía de lengua griega. Los traductores tenían acceso a una rica colección de textos hebreos gracias a la Biblioteca de Alejandría.

Petición real: Según la tradición recogida en la Carta de Aristeas, la traducción fue iniciada por el rey Ptolomeo II Filadelfo, que pidió a los sabios judíos que tradujeran las Escrituras hebreas al griego para su biblioteca.

Sabios judíos: 72 eruditos judíos, seis de cada tribu de Israel, fueron elegidos para realizar esta traducción. Trabajaron de forma independiente, pero sus traducciones resultaron ser idénticas al compararlas.

Estos elementos muestran que los traductores de la Septuaginta trabajaron con fuentes muy fiables y siguieron procedimientos rigurosos para garantizar la fidelidad de su traducción.

Podemos, sin embargo, expresar algunas reservas sobre la idea de que eruditos judíos hubieran traducido estos textos hebreos por separado y obtenido los mismos resultados. Parece más probable que un trabajo colaborativo, que combinara los conocimientos de estos eruditos, condujera a una traducción lo más fiable posible.

Además, es esencial reconocer que estos eruditos judíos consideraban sagrados los textos que traducían. Esto los llevó a trabajar con un rigor y un respeto extremos.

IV. El valor significativo y la utilidad de esta traducción

La traducción de la Septuaginta ejerció una influencia significativa no solo en la época de su publicación, sino también a lo largo de toda la historia de la transmisión de la Biblia.

1. Accesibilidad y difusión

Lengua común: La Septuaginta hizo accesibles los textos hebreos a los judíos de la diáspora que hablaban griego como lengua vernácula. En la época helenística, el griego era la lingua franca, lo que facilitó la difusión de las Escrituras judías por toda la cuenca del Mediterráneo.
Primer canon: Sirvió como primera forma canónica de la Biblia para las primeras comunidades cristianas, mucho antes de la fijación del .

2. Influencia en el cristianismo

Citas en el Nuevo Testamento: La Septuaginta fue ampliamente utilizada por los autores del Nuevo Testamento. Numerosas citas del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento están tomadas de la Septuaginta y no del texto hebreo.
Teología cristiana: La teología cristiana se ha apoyado a menudo en las formulaciones de la Septuaginta, influyendo así en el desarrollo doctrinal del cristianismo.

3. Contribución literaria y textual

Conservación de los textos: La Septuaginta ayudó a conservar ciertos textos bíblicos cuyos manuscritos hebreos originales ya no existen o son fragmentarios.
Crítica textual : Ofrece una versión paralela que permite a los investigadores comparar los textos hebreos y griegos para comprender mejor las variantes y las tradiciones textuales.

4. Impacto cultural
Influencia helenística: Al integrar las Escrituras hebreas en el mundo griego, la Septuaginta favoreció un intercambio cultural e intelectual entre las tradiciones judía y griega.
Liturgia y prácticas religiosas: Moldeó la liturgia y las prácticas religiosas de las comunidades judías helenísticas y de las primeras comunidades cristianas.

5. Testimonio histórico

Contexto histórico: La Septuaginta ofrece una visión valiosa del judaísmo helenístico y de las condiciones de vida de las comunidades judías de la diáspora en Alejandría.
Evolución del canon: Documenta la evolución del canon bíblico y los diversos libros que fueron incluidos o excluidos en distintas épocas.

La Septuaginta es mucho más que una simple traducción; es un puente cultural y religioso que permitió la difusión de los textos bíblicos, influyendo profundamente en el judaísmo y el cristianismo. Su valor reside no solo en su contenido textual, sino también en su papel histórico y teológico.

V. ¿Sigue siendo útil la Septuaginta hoy en día?

La Septuaginta es un recurso esencial para los investigadores, pues les permite comparar las versiones griegas y hebreas de los textos bíblicos y ofrecer así perspectivas sobre las variantes textuales y las tradiciones manuscritas.

Los autores del Nuevo Testamento citaron con frecuencia la Septuaginta. Por consiguiente, comprender esta versión es indispensable para captar el contexto y las referencias bíblicas empleadas por los primeros cristianos.

También desempeñó un papel determinante en el desarrollo del canon cristiano del Antiguo Testamento, ya que las primeras Iglesias cristianas adoptaron la Septuaginta como texto bíblico principal.

Por último, las traducciones modernas de la Biblia suelen tener en cuenta la Septuaginta para apreciar los matices e interpretaciones de los textos antiguos.

Conclusión

La traducción de los Setenta ejerció una influencia mayor en su época, llegando incluso a la iglesia de los primeros siglos. Hoy en día sigue siendo valiosa para los estudios bíblicos.

Por ejemplo, el programa Logos incluye ahora la Septuaginta con la traducción francesa de Pierre Guiguet, bajo el título «La Septante rejoint Logos : Une avancée majeure pour les théologiens».

Esta versión sigue siendo esencial para los investigadores y útil para todos los que leen sus trabajos.

La traduction des Septante. L'article traite de la traduction des Septante, une version grecque de la Bible hébraïque du 3ème siècle avant Jésus-Christ pour les Juifs de langue grecque. Réalisée à Alexandrie, la Septante a largement influencé les premiers chrétiens. Elle inclut divers livres bibliques et a été initiée par le roi Ptolémée II. Introduction. Une langue évolue, et les textes anciens deviennent rapidement inaccessibles au grand public, limitant leur lecture à une élite intellectuelle maîtrisant ces langues anciennes. La Bible n'échappe pas à cette règle ; ainsi, des traductions ont été nécessaires au fil des siècles afin de permettre au peuple de conserver son autonomie dans l'accès à ce texte sacré. La première traduction de la Bible hébraïque, rédigée en hébreu, a consisté à transcrire ces textes avec la plus grande rigueur possible en grec. Cette traduction est connue sous le nom de Septante. Nous examinerons au cours de cette série les nombreuses traductions qui ont été nécessaires à travers les siècles pour permettre au grand public d'accéder à ces écrits remarquables. Il ne s'agit pas d'adapter ce texte aux évolutions sociétales, mais uniquement de le rendre accessible à l'ensemble des lecteurs. I. La traduction des Septante. La Septante est une traduction grecque de la Bible Hébraïque ('Ancien Testament) réalisée au 3ème siècle avant Jésus-Christ (270 avant Jésus-Christ), principalement pour les Juifs de langue grecque en Égypte. À l'époque, beaucoup de Juifs vivaient en dehors de la Palestine et parlaient le grec comme langue vernaculaire. La traduction a été réalisée par des groupes de traducteurs qui ont travaillé à Alexandrie. Ils ont traduit les textes hébreux en grec, créant ainsi une version accessible à une plus grande audience. Cette traduction a été largement utilisée par les premiers chrétiens et a influencé la Vulgate latine et d'autres traductions ultérieures II. Liste des livres traduits dans la Septante. La Septante est une traduction grecque de l'Ancien Testament réalisée entre le 3ème et le 2ème siècle avant Jésus-Christ. Voici les documents principaux qui ont été traduits : Le Pentateuque : Les cinq premiers livres de la Bible hébraïque (Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome). Les Livres Historiques : Josué, Juges, Ruth, 1 et 2 Samuel, 1 et 2 Rois, 1 et 2 Chroniques, 1 et 2 Esdras, Esther, Néhémie, Tobie, Judith, 1 et 2 Macchabées. Les Livres Poétiques : Psaumes, Proverbes, Job, Cantique des Cantiques, Ecclésiaste, Sagesse de Salomon, Ecclésiastique (Siracide). Les Livres Prophétiques : Isaïe, Jérémie, Lamentations, Ezéchiel, Daniel, Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie, Malachie. En plus de ces livres, la Septante inclut également quelques livres apocryphes qui ne se trouvent pas dans le canon hébreu. III. Quels ouvrages ont été traduits pour constituer la Septante ?. Livres apocryphes Les textes traduits pour la Septante ont été principalement extraits des manuscrits hébreux disponibles à l'époque. Voici quelques détails sur leur origine : Manuscrits Hébreux : Les traducteurs de la Septante ont utilisé des manuscrits hébreux, qui étaient les versions les plus anciennes et les plus fiables disponibles. Ces manuscrits étaient souvent conservés dans des bibliothèques et des centres d'apprentissage juifs. Alexandrie : La traduction a eu lieu à Alexandrie, une ville où une importante communauté juive de langue grecque vivait. Les traducteurs avaient accès à une riche collection de textes hébreux grâce à la Bibliothèque d'Alexandrie. Demande Royale : Selon la tradition rapportée dans la Lettre d'Aristée, la traduction a été initiée par le roi Ptolémée II Philadelphe, qui a demandé aux sages juifs de traduire les Écritures hébraïques en grec pour sa bibliothèque. Savants Juifs : 72 érudits juifs, six de chaque tribu d'Israël, ont été sélectionnés pour réaliser cette traduction. Ils ont travaillé de manière indépendante, mais leurs traductions se sont avérées identiques lorsqu'elles ont été comparées. La lettre d'Aristée Ces éléments montrent que les traducteurs de la Septante ont travaillé avec des sources très fiables et ont suivi des procédures rigoureuses pour garantir la fidélité de leur traduction. Nous pouvons toutefois exprimer quelques réserves concernant l'idée que des érudits juifs auraient traduit ces textes hébreux séparément et obtenu les mêmes résultats. Il semble plus probable qu'un travail collaboratif, combinant les connaissances de ces érudits, ait conduit à une traduction aussi fiable que possible. En outre, il est essentiel de reconnaître que ces érudits juifs considéraient les textes qu'ils traduisaient comme sacrés. Cela les a incités à travailler avec une rigueur et un respect extrêmes. IV. La valeur significative et l'utilité de cette traduction. La traduction de la Septante a exercé une influence significative non seulement à l'époque de sa publication, mais également tout au long de l'histoire de la transmission de la Bible. 1. Accessibilité et Diffusion Langue Commune : La Septante a rendu les textes hébraïques accessibles aux Juifs de la diaspora qui parlaient le grec comme langue vernaculaire. À l'époque hellénistique, le grec était la lingua franca, facilitant ainsi la diffusion des Écritures juives à travers le bassin méditerranéen. Premier Canon : Elle a servi de première forme canonique de la Bible pour les premières communautés chrétiennes, bien avant la fixation du canon hébraïque. 2. Influence sur le Christianisme Citations dans le Nouveau Testament : La Septante a été largement utilisée par les auteurs du Nouveau Testament. De nombreuses citations de l'Ancien Testament dans le Nouveau Testament sont tirées de la Septante plutôt que du texte hébreu. Théologie Chrétienne : La théologie chrétienne s'est souvent appuyée sur les formulations de la Septante, influençant ainsi le développement doctrinal du christianisme. 3. Contribution Littéraire et Textuelle Préservation des Textes : La Septante a aidé à préserver certains textes bibliques dont les manuscrits hébreux originaux n'existent plus ou sont fragmentaires. Critique textuelle : Elle offre une version parallèle qui permet aux chercheurs de comparer les textes hébraïques et grecs pour mieux comprendre les variations et les traditions textuelles. 4. Impact Culturel Influence Hellénistique : En intégrant les Écritures hébraïques dans le monde grec, la Septante a favorisé un échange culturel et intellectuel entre les traditions juive et grecque. Liturgie et Pratiques Religieuses : Elle a façonné la liturgie et les pratiques religieuses des communautés juives hellénistiques et des premières communautés chrétiennes. 5. Témoignage Historique Contexte Historique : La Septante offre un aperçu précieux du judaïsme hellénistique et des conditions de vie des communautés juives en diaspora à Alexandrie. Évolution du Canon : Elle documente l'évolution du canon biblique et les divers livres qui ont été inclus ou exclus à différentes périodes. La Septante est bien plus qu'une simple traduction ; elle est une passerelle culturelle et religieuse qui a permis la diffusion des textes bibliques, influençant profondément le judaïsme et le christianisme. Sa valeur réside non seulement dans son contenu textuel mais aussi dans son rôle historique et théologique. V. La Septante est-elle encore utile de nos jours ?. La Septante est une ressource essentielle pour les chercheurs, leur permettant de comparer les versions grecques et hébraïques des textes bibliques, et d'offrir ainsi des perspectives sur les variations textuelles et les traditions manuscrites. Les auteurs du Nouveau Testament ont fréquemment cité la Septante. Par conséquent, la compréhension de cette version est indispensable pour saisir le contexte et les références scripturaires employées par les premiers chrétiens. Elle a également joué un rôle déterminant dans le développement du canon chrétien de l'Ancien Testament, les premières Églises chrétiennes adoptant la Septante comme texte scripturaire principal. Enfin, les traductions modernes de la Bible tiennent souvent compte de la Septante pour appréhender les nuances et interprétations des anciens textes. Conclusion. La traduction des Septante a exercé une influence majeure à son époque, touchant même l’église des premiers siècles. Aujourd’hui encore, elle est précieuse pour les études bibliques. Par exemple, le logiciel Logos inclut désormais la Septante avec la traduction française de Pierre Guiguet, sous le titre « La Septante rejoint Logos : Une avancée majeure pour les théologiens ». Cette version reste essentielle pour les chercheurs et utile pour tous ceux qui lisent leurs travaux.