ANN096

The 360-day years in the Bible

The article discusses the idea of 360-day years in the Bible, connected with major prophecies such as those in Daniel and Revelation. These shorter years appear linked to periods of punishment or biblical prophecy, contrasting with the 365-day civil year. Although Scripture never mentions a 365-day year, the idea of 360-day years is examined in connection with themes of judgement in the Bible.

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You can consult:

ANN014 : The Jewish calendar

Introduction

In appendix ANN067: Anderson's and Denney's theories, we explored the possibility of 360-day years on the basis of various biblical passages. This study aims to detail the sections where 360-day years are evoked and attempt to explain the reasons for this notable difference.

I. The various biblical allusions

The idea of a 360-day year in the Bible is frequently linked to the interpretation of certain prophecies, notably those in Daniel and Revelation. Expressions such as ‘a time, times and half a time’, ‘1,260 days’ and ‘42 months’ are often interpreted as representing a period of 1,260 days, based on a Jewish year of 360 days multiplied by 3.5.

Moreover, the Flood account in Genesis seems to illustrate this 360-day year by recording an interval of 150 days as corresponding exactly to five months, that is, five months of 30 days.

Here, then, are the various biblical passages that evoke 360-day years:

Genesis 7.11 and Genesis 8.2-4: These verses recount the Flood in Noah's time. The interval of 150 days is said to correspond exactly to five months, suggesting months of 30 days.

Daniel 7.25, Daniel 9.27, Daniel 12.7: These verses use expressions such as ‘a time, times and half a time’, generally interpreted as representing a period of 1,260 days (based on a 360-day year multiplied by 3.5).

Revelation 11.2, Revelation 11.3, Revelation 11.9, Revelation 11.11, Revelation 12.6, Revelation 12.14, Revelation 13.5: These verses in Revelation also repeat the expressions ‘a time, times and half a time’, ‘1,260 days’ and ‘42 months’, which are interpreted in the same way.

We must therefore acknowledge that, in certain contexts, 360-day years become the temporal reference.

II. What is the reason behind these 360-day years?

Astronomically, no one disputes the length of a year, established at 365.2422 days. It is inconceivable to envisage an error caused by lack of knowledge in antiquity, since scholars of the time had already determined this length, although they had not attained such precision.

The ancient Greek astronomer Thales of Miletus (620–546 BC) seems to have been the first to establish a precise length for the year. However, Babylonian astronomers already knew this information as early as the eighth century BC.

We are therefore dealing deliberately with shorter years. Yet we observe a notable distinction: 360-day years concern years of punishment! The first cases cited occur with the Flood; then Daniel speaks of the final week, which will be a period of persecution, and John, in his Revelation, elaborates on Daniel's words.

The 365-day year is used naturally in everyday life. We would therefore have two different calendars: the more common one, with 365-day years as we know today, and a second with 360-day years and 30-day months for years of punishment.

This is simply an analysis of the various occurrences in the Bible. In this observation, the 365-day year is never mentioned. We know that the observed the heavenly bodies, particularly the moon, to compensate for the discrepancy in days between their lunar year and the solar year through the additional month, Adar II.

III. Why not use the 360-day year to interpret Daniel's prophecy?

The answer we propose follows directly from our observation: the entire 490-year period mentioned by Daniel does not seem to correspond to a period of punishment. Only the final week, which will reappear at the end of time, will represent a period of intense persecution for the Jewish people. Consequently, in our analysis, using 360-day years to calculate Daniel's period does not seem justified.

Conclusion

Observing the various occurrences concerning 360-day years, we understand that they are associated only with periods of punishment. Consequently, Jewish civil years, based on lunar months and adjusted by adding a thirteenth month (Adar II), are founded on a length of 365 days. According to our analysis, prophetic years of punishment would therefore simply be shorter.
There are therefore two different calendars: that of the Jewish people, based on 365 days, and God's, with its 360 days, used when he inflicts punishment.

Les années de 360 jours dans la Bible. L'article discute l'idée d'années de 360 jours dans la Bible, reliée à des prophéties majeures telles que celles dans Daniel et l'Apocalypse. Ces années plus courtes apparaitraient en lien avec des périodes de châtiments ou de prophéties bibliques, mettant en contraste avec l'année civile de 365 jours. Bien que les Écritures ne mentionnent jamais une année de 365 jours, l'idée d'années de 360 jours est examinée autour des thématiques de jugement dans la Bible. Introduction. Dans l’annexe ANN067 : Les théories d’Anderson et de Denney, nous avons exploré la possibilité d’années de 360 jours en nous fondant sur divers passages bibliques. Cette étude se propose de détailler les sections où des années de 360 jours sont évoquées et de tenter d’élucider les raisons de cette divergence notable. I. Les différentes allusions bibliques. L’idée d’une année de 360 jours dans la Bible est fréquemment liée à l’interprétation de certaines prophéties, notamment celles présentes dans le livre de Daniel et l’Apocalypse. Des expressions telles que “un temps, des temps et la moitié d’un temps”, “1 260 jours” et “42 mois” sont souvent interprétées comme représentant une période de 1 260 jours, basée sur une année juive de 360 jours multipliée par 3,5. De plus, le récit du déluge dans le livre de la Genèse semble illustrer cette année de 360 jours en enregistrant un intervalle de 150 jours comme correspondant exactement à une période de 5 mois, soit cinq mois de 30 jours. Voici donc les différents passages bibliques qui évoquent des années de 360 jours : Genèse 7, verset 11 et Genèse 8, versets 2 à 4 : Ces versets relatent le déluge à l’époque de Noé. Il est mentionné que l’intervalle de 150 jours correspond exactement à une période de 5 mois, ce qui suggère des mois de 30 jours. Daniel 7, verset 25, Daniel 9, verset 27, Daniel 12, verset 7 : Ces versets emploient des expressions comme “un temps, des temps et la moitié d’un temps”, qui sont généralement interprétées comme représentant une période de 1 260 jours (basée sur une année de 360 jours multipliée par 3,5). Apocalypse 11, verset 2, Apocalypse 11, verset 3, Apocalypse 11, verset 9, Apocalypse 11, verset 11, Apocalypse 12, verset 6, Apocalypse 12, verset 14, Apocalypse 13, verset 5 : Ces versets de l’Apocalypse réitèrent également les expressions “un temps, des temps et la moitié d’un temps”, “1 260 jours” et “42 mois”, qui sont interprétées de la même manière. Il faut donc admettre que dans certains contextes, des années de 360 jours deviennent la référence temporelle. II. Quelle est la raison derrière ces années de 360 jours ?. Sur le plan astronomique, la durée d’une année, établie à 365,2422 jours, n’est remise en cause par personne. Il est inconcevable d’envisager une erreur due à un manque de connaissance dans l’Antiquité, car les érudits de l’époque avaient déjà déterminé cette durée, bien qu’ils n’aient pas atteint une telle précision. Il semble que l’astronome grec antique, Thalès de Milet (620 à 546 avant Jésus-Christ), ait été le premier à établir une durée précise de l’année. Cependant, les astronomes babyloniens, dès le 8ème siècle avant Jésus-Christ, étaient déjà au courant de cette information. Il est donc question, de manière délibérée, d’années plus courtes. Nous observons cependant une différence notable : les années de 360 jours concernent des années de châtiments ! Les premiers cas cités se déroulent avec le déluge ; ensuite, Daniel parle de la dernière semaine qui sera une période de persécution, et Jean, dans son Apocalypse, précise les propos de Daniel. L’année de 365 jours est utilisée naturellement dans la vie courante. Nous serions donc en présence de deux calendriers différents : le plus courant avec des années de 365 jours, comme nous le connaissons actuellement, et le second avec des années de 360 jours et des mois de 30 jours pour les années de châtiments. Ceci est simplement une analyse des diverses occurrences dans la Bible. Avec cette observation, l’année de 365 jours n’est jamais citée. Nous savons que le Sanhédrin observait les astres et la lune en particulier afin de compenser les retards de jours de leur année lunaire par rapport à l’année solaire avec le mois supplémentaire : adar2. III. Pourquoi ne pas se baser sur l’année de 360 jours pour interpréter la prophétie de Daniel ?. La réponse que nous proposons découle directement de notre observation : la totalité de la période de 490 ans, telle qu’évoquée par Daniel, ne semble pas correspondre à une période de châtiment. Seule la dernière semaine, qui se manifestera à nouveau à la fin des temps, représentera une période de persécution intense pour le peuple juif. Par conséquent, l’utilisation d’années de 360 jours pour calculer la période de Daniel ne semble pas justifiée, selon notre analyse. Conclusion. En observant les différentes occurrences relatives aux années de 360 jours, nous comprenons qu’elles sont uniquement associées à des périodes de châtiments. Par conséquent, les années civiles juives, basées sur des mois lunaires et ajustées par l’ajout d’un treizième mois (adar 2), sont fondées sur une durée de 365 jours. Selon notre analyse, les années prophétiques de châtiments seraient donc simplement plus courtes. Il existe donc deux calendriers différents, celui du peuple juif basé sur 365 jours et celui de Dieu avec ses 360 jours utilisé lorsqu’il inflige un châtiment.