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Der Messias Jesus ist der gute Hirte

Der Artikel untersucht, wie sich Jesus in Johannes 10 als der gute Hirte vorstellt. Er ist der echte geistliche Wegweiser, im Gegensatz zu den falschen Führern. Jesus kündigt ein universales Heil an und lädt jeden ein, auf seine Stimme zu hören, um das geistliche Leben zu finden.

4 Min. Jesus Hirte Heil geistlicher Wegweiser falsche Führer 1 Vers 1 Buch

Weiterführende Lektüre

Bibeltexte

Matthäus
Matthäus ( 1912) im Buch nicht erwähnt
Markus
Markus ( 1912) im Buch nicht erwähnt
Lukas
Lukas ( 1912) im Buch nicht erwähnt
Johannes
Johannes 10.1-21 ( 1912)

Wahrlich, wahrlich ich sage euch: Wer nicht zur Tür eingeht in den Schafstall, sondern steigt anderswo hinein, der ist ein Dieb und ein Mörder.

Der aber zur Tür hineingeht, der ist ein Hirte der Schafe.

Dem tut der Türhüter auf, und die Schafe hören seine Stimme; und er ruft seine Schafe mit Namen und führt sie aus.

Und wenn er seine Schafe hat ausgelassen, geht er vor ihnen hin, und die Schafe folgen ihm nach; denn sie kennen seine Stimme.

Einem Fremden aber folgen sie nicht nach, sondern fliehen von ihm; denn sie kennen der Fremden Stimme nicht.

Diesen Spruch sagte Jesus zu ihnen; sie verstanden aber nicht, was es war, das er zu ihnen sagte.

Da sprach Jesus wieder zu ihnen: Wahrlich, wahrlich ich sage euch: Ich bin die Tür zu den Schafen.

Alle, die vor mir gekommen sind, die sind Diebe und Mörder; aber die Schafe haben ihnen nicht gehorcht.

Ich bin die Tür; so jemand durch mich eingeht, der wird selig werden und wird ein und aus gehen und Weide finden.

Ein Dieb kommt nur, daß er stehle, würge und umbringe.

Ich bin gekommen, daß sie das Leben und volle Genüge haben sollen.

Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte läßt sein Leben für seine Schafe. Der Mietling aber, der nicht Hirte ist, des die Schafe nicht eigen sind, sieht den Wolf kommen und verläßt die Schafe und flieht; und der Wolf erhascht und zerstreut die Schafe.

Der Mietling aber flieht; denn er ist ein Mietling und achtet der Schafe nicht.

Ich bin der gute Hirte und erkenne die Meinen und bin bekannt den Meinen,

wie mich mein Vater kennt und ich kenne den Vater. Und ich lasse mein Leben für die Schafe.

Und ich habe noch andere Schafe, die sind nicht aus diesem Stalle; und dieselben muß ich herführen, und sie werden meine Stimme hören, und wird eine Herde und ein Hirte werden.

Darum liebt mich mein Vater, daß ich mein Leben lasse, auf daß ich's wiedernehme.

Niemand nimmt es von mir, sondern ich lasse es von mir selber. Ich habe Macht, es zu lassen, und habe Macht, es wiederzunehmen. Solch Gebot habe ich empfangen von meinem Vater.

Da ward abermals eine Zwietracht unter den Juden über diese Worte.

Viele unter ihnen sprachen: Er hat den Teufel und ist unsinnig; was höret ihr ihm zu?

Die andern sprachen: Das sind nicht Worte eines Besessenen; kann der Teufel auch der Blinden Augen auftun?

Technische Einzelheiten

Jahr 32

Ort: Jerusalem in Judäa

Datum: vom 15. Dezember bis zum 23. Dezember des Jahres 32

Vorgehensweise: Wir wechseln nun zu Johannes

Anmerkung zur Vorgehensweise: Johannes ist der Einzige, der die Heilung dieses Mannes berichtet

Reise nach Betanien

Johannes berichtet eine Lehre des Meisters über den guten Hirten.

Kommentare

In diesem Abschnitt stellt sich der Messias Jesus als den einzigen wahren geistlichen Führer vor, dessen Stimme die Schafe von selbst erkennen, weil er sie von Grund auf kennt und jedes einzelne beim Namen ruft. Er zwingt niemanden, er führt. Er geht seiner Herde voran, und die ihm gehören, folgen ihm, weil sie in seiner Stimme eine Autorität spüren, die mit Sanftmut verbunden ist, eine Wahrheit, die erhellt und beruhigt. Die falschen Führer hingegen werden mit Dieben oder Mietlingen verglichen: Sie suchen weder das Wohl der Schafe noch die Ehre Gottes, sondern ihren eigenen Vorteil. Sobald Gefahr naht, verlassen sie die Herde und zeigen damit, dass sie nie das Herz eines Hirten hatten.

Der Messias Jesus aber ist zugleich die Tür, die den Zugang zum Heil öffnet, und der gute Hirte, der sein Leben freiwillig für seine Schafe hingibt. Er erleidet den Tod nicht, er gibt ihn. Er schützt sein Volk nicht nur, er tritt an seine Stelle. Er kündigt auch an, dass er andere Schafe hat, jenseits von Israel, die er sammeln wird, damit sie ein einziges Volk unter einem einzigen Hirten bilden. Dieses Wort eröffnet schon die Aussicht auf ein universales Heil, auf eine um ihn wiedervereinte Menschheit.

Seine Worte rufen eine gespaltene Reaktion hervor. Manche lehnen ihn heftig ab, nennen ihn verrückt oder besessen und können nicht annehmen, dass ein Mensch mit solcher Gewissheit und solchem Mitgefühl sprechen kann. Andere dagegen erkennen an, dass niemand, der sich Gott widersetzt, solche Worte sagen oder Werke wie die Heilung des Blindgeborenen vollbringen könnte. Das jüngste Wunder wird zu einem Zeichen, das die Wahrheit seiner Stimme bestätigt.

Geistlich stellt diese Rede jeden vor eine innere Entscheidung: auf die Stimme des Hirten zu hören oder fremden Stimmen zu folgen. Wer sich dem Messias Jesus zuwendet, findet Leben, Geborgenheit und geistliche Nahrung, denn er führt ihn auf Weiden, wo seine Seele aufatmen kann. Wer seine Stimme ablehnt, bleibt in der Blindheit, nicht aus Mangel an Information, sondern weil er sich dem Licht widersetzt, das ihn ruft. So offenbart Jesus, dass die wahre Erkenntnis Gottes nur in ihm zu finden ist und dass die, die ihm gehören, lernen, seine Stimme inmitten trügerischer Reden zu unterscheiden.

Letztlich wirkt seine Rede wie ein Gericht: Sie deckt die Herzen auf. Sie offenbart, wer zum Hirten gehört, weil er seine Stimme erkennt, und wer sich abwendet, weil er seine eigenen Gewissheiten vorzieht. Der Messias Jesus stellt sich somit als Mitte der geistlichen Unterscheidung dar, als den, durch den man ins Leben eintritt und der sein Volk mit einer Treue führt, die nichts erschüttern kann.