Bei genauer Betrachtung der Antwort des Petrus vor dem Gericht des (Apostelgeschichte 4.8-12) fallen viele Ähnlichkeiten mit der Art auf, wie Jesus selbst den religiösen Autoritäten antwortete. Das ist wahrscheinlich kein bloßer Zufall. Petrus hat mehrere Jahre an der Seite seines Meisters gelebt und wurde von dessen Lehre und Redeweise tief geprägt.
Hier sind einige bemerkenswerte Parallelen.
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Eine ruhige und direkte Antwort
Wie Jesus vor dem Gericht des (Matthäus 26.57-68) lässt sich Petrus von dem Ansehen seiner Gesprächspartner nicht einschüchtern. Er antwortet respektvoll, aber ohne jede unterwürfige Haltung:
„Oberste des Volkes und Älteste von Israel!“ (Apostelgeschichte 4.8).
Hier begegnet uns die Zusicherung, die Jesus seinen Jüngern gegeben hatte:
„Was ihr reden sollt, wird euch zu derselben Stunde gegeben werden“ (Matthäus 10.19-20).
Lukas hebt übrigens hervor:
„Da sprach Petrus, vom Heiligen Geist erfüllt, zu ihnen …“ (Apostelgeschichte 4.8).
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Das Wunder wird zum Ausgangspunkt, um Jesus zu verkündigen
Die Mitglieder des stellen eine sachliche Frage:
„Aus welcher Kraft oder in wessen Namen habt ihr das getan?“ (Apostelgeschichte 4.7).
Nach dem Vorbild Jesu geht Petrus über die unmittelbare Frage hinaus und führt das ganze Gespräch auf dessen zentrale Person zurück:
„Im Namen Jesu Christi von Nazareth“ (Apostelgeschichte 4.10).
Jesus selbst hatte oft Fragen oder Umstände genutzt, um seine Zuhörer zu tieferen Wahrheiten zu führen (Matthäus 22.41-46; Johannes 5.19-47).
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Eine Anklage, die auf die Ankläger zurückfällt
Petrus erklärt:
„Jesus Christus von Nazareth, den ihr gekreuzigt habt, den Gott von den Toten auferweckt hat“ (Apostelgeschichte 4.10).
Diese Formulierung erinnert an die vielen Auseinandersetzungen Jesu mit den religiösen Führern, in denen er ihre geistliche Verantwortung aufdeckte (Matthäus 21.33-46; Matthäus 23.13-36).
Wie sein Meister versucht Petrus nicht, sich selbst zu verteidigen. Er stellt seine Richter vor ihre eigene Verantwortung.
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Der Rückgriff auf die Schrift
Petrus zitiert:
„Der Stein, den ihr Bauleute verworfen habt, ist zum Eckstein geworden“ (Apostelgeschichte 4.11).
Es handelt sich um Psalmen 118.22.
Nun hatte Jesus selbst diese Stelle vor denselben Führern auf sich bezogen:
„Habt ihr nie in den Schriften gelesen: Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, der ist zum Eckstein geworden?“ (Matthäus 21.42).
Man kann hier kaum anders, als eine unmittelbare Erinnerung an die Worte des Meisters zu sehen.
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Ein ausschließlicher Anspruch auf das Heil
Petrus schließt:
„In keinem anderen ist das Heil“ (Apostelgeschichte 4.12).
Dieser Ausschließlichkeitsanspruch erinnert an die Aussagen Jesu:
„Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14.6).
„Ich bin die Tür“ (Johannes 10.9).
Die Mitte der Botschaft des Petrus bleibt genau die Mitte der Botschaft Jesu.
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Dieselben Gegner
Die Parallele wird noch auffälliger, wenn man bedenkt, dass Petrus sich wahrscheinlich an mehrere Männer wendet, die am Prozess Jesu beteiligt gewesen waren:
- Hannas (Johannes 18.13);
- Kajaphas (Matthäus 26.57);
- die Ältesten und die Schriftgelehrten (Matthäus 26.59).
Einige Wochen zuvor war Petrus Jesus von ferne gefolgt und hatte ihn verleugnet (Matthäus 26.69-75). Nun greift er vor genau diesen Männern die Argumente seines Meisters auf.
Schlussfolgerung
Es bestehen also tiefe Ähnlichkeiten zwischen der Verteidigung des Petrus und der Verteidigung Jesu. Der Aufbau seiner Argumentation, sein Rückgriff auf die Schrift, seine Art, die Ankläger auf ihre eigene Verantwortung zu verweisen, und vor allem der zentrale Platz, der der Person des Messias eingeräumt wird, erinnern stark an die Lehre Jesu selbst. Man hat wirklich den Eindruck, dass Petrus die Denk- und Zeugnisweise seines Meisters in sich aufgenommen hat.
Diese Ähnlichkeit ist vielleicht eine der ersten Erfüllungen der Verheißung Jesu:
„Der Jünger steht nicht über dem Meister; wer aber vollkommen geworden ist, der ist wie sein Meister“ (Lukas 6.40).
So klingt hinter den Worten des Petrus gewissermaßen die Stimme seines Meisters weiter, die durch das Wirken des Heiligen Geistes vor dem Gericht des ertönt (Johannes 14.26; Apostelgeschichte 4.8).