Der Text des Lukas sagt dies nicht ausdrücklich. In Wirklichkeit wissen wir nicht, wer den ehemals Lahmen aufgefordert hat, an der Seite des Petrus und des Johannes zu erscheinen. Dennoch lassen sich einige Beobachtungen machen.
Nach der Heilung verlässt der Mann die beiden Apostel nicht mehr:
„Als er sich zu Petrus und Johannes hielt, lief alles Volk voll Staunen zu ihnen in die Halle, die Salomos genannt wird“ (Apostelgeschichte 3.11).
Als Petrus und Johannes verhaftet wurden, ist es also wahrscheinlich, dass dieser Mann ebenfalls mit ihnen abgeführt oder später von den Behörden vorgeladen wurde, um in der Angelegenheit als Zeuge zu dienen. Über das Erscheinen vor dem Gericht des berichtet Lukas:
„Sie sahen aber den Menschen, der geheilt worden war, bei ihnen stehen und hatten nichts dagegen zu sagen“ (Apostelgeschichte 4.14).
Seine Anwesenheit ist nämlich ein unwiderlegbarer Beweis für das Wunder. Weiter unten räumen die Mitglieder des selbst ein:
„Dass ein offenkundiges Zeichen durch sie geschehen ist, ist allen Bewohnern von Jerusalem bekannt, und wir können es nicht leugnen“ (Apostelgeschichte 4.16).
Es ist also wahrscheinlich, dass die religiösen Behörden ihn befragen wollten oder ihn zumindest für notwendig hielten, ihn während der Untersuchung der Sache vor Augen zu haben. Manche Ausleger meinen auch, er könne Petrus und Johannes aus Dankbarkeit und Treue gegenüber denen, die ihn eben geheilt hatten, freiwillig begleitet haben.
Letztlich lässt der Text nicht mit Sicherheit erkennen, wer die Initiative für seine Anwesenheit vor dem Gericht des ergriffen hat. Seine Anwesenheit bleibt dennoch ein wesentliches Element des Berichts, denn sie machte jede Anfechtung des Wunders unmöglich und brachte die religiösen Behörden in eine besonders peinliche Lage.