Lukas gibt mehrere geografische Hinweise, die es erlauben, den Ort der Himmelfahrt mit relativer Genauigkeit zu bestimmen. Am Ende seines Evangeliums stellt er klar, dass Jesus seine Jünger „bis in die Nähe von Betanien“ führte (Lukas 24.50). In der Apostelgeschichte fügt er hinzu, dass die Jünger danach von „dem Berg, der Ölberg genannt wird“, nach Jerusalem zurückkehrten, der „nahe bei Jerusalem liegt, einen entfernt“ (Apostelgeschichte 1.12). Diese Entfernung entspricht ungefähr einem Kilometer.
Diese beiden Angaben widersprechen sich nicht. Das Dorf Betanien lag am Osthang vom , etwa fünfzehn Stadien von Jerusalem entfernt, also fast drei Kilometer (Johannes 11.18). Der Ausdruck „bis in die Nähe von Betanien“, den Lukas verwendet, bezeichnet also nicht unbedingt das Dorf selbst, sondern eher dessen Richtung. Die Himmelfahrt hätte sich somit auf dem ereignet, in der Gegend, die sich in Richtung Betanien erstreckt, in geringer Entfernung von Jerusalem.
Dieser Ort wurde sicherlich nicht zufällig gewählt. Der nimmt im Dienst des Messias Jesus einen wichtigen Platz ein. Dort lehrte er seine Jünger über die kommenden Ereignisse (Matthäus 24.3), verbrachte dort häufig die Nacht (Lukas 21.37), und im Garten Gethsemane an seinen Hängen erlebte er die Stunden der Angst vor seiner Verhaftung (Matthäus 26.36-46). Es ist daher besonders bedeutsam, dass er genau von diesem Berg aus seine Jünger verließ, um in den Himmel aufgenommen zu werden (Apostelgeschichte 1.9-11).
Die Engel kündigen den Aposteln übrigens an, dass Jesus „auf die gleiche Weise“ wiederkommen wird, wie sie ihn haben weggehen sehen (Apostelgeschichte 1.11). Diese Aussage wurde oft mit der Weissagung des Zacharias in Verbindung gebracht, die ankündigt, dass der Herr bei seinem endgültigen Eingreifen seine Füße auf den setzen wird (Sacharja 14.4). So wäre nach einer im Christentum weit verbreiteten Auslegung der Ort der Himmelfahrt auch der Ort der glorreichen Wiederkunft des Messias. Der erschiene dann als Zeuge sowohl des Endes des irdischen Dienstes Jesu als auch der künftigen Erfüllung seiner Herrschaft.
Die Nähe zu Jerusalem ermöglichte es den Aposteln, rasch in die Stadt zurückzukehren (Apostelgeschichte 1.12), wo sie die Erfüllung der Verheißung des Vaters erwarten sollten (Apostelgeschichte 1.4-5). So ist der nicht nur der Ort der Himmelfahrt, sondern auch ein Ort von tiefer historischer, theologischer und prophetischer Bedeutung.