Hier ist eine Chronologie, die zeigt, wie sich die Frage der im Laufe der Geschichte entwickelt hat.
Chronologie der Debatte über die Abfassung des Buches Daniel
VIᵉ Jahrhundert v. Chr. (interne Tradition des Buches)
Das Buch gibt sich als von Daniel geschrieben aus, der in Babylon im Exil lebte.
Die Erzählungen (Daniel 1–6) beschreiben den babylonischen und persischen Hof.
Die Weissagungen werden als authentisch und inspiriert angenommen.
IIᵉ Jahrhundert v. Chr. (vorgeschlagene kritische Abfassung)
Nach der modernen Forschung hätte die endgültige Abfassung unter Antiochos IV. Epiphanes (175–164 v. Chr.) stattgefunden.
Die Visionen (Daniel 7–12) entsprechen den Ereignissen dieser Zeit.
Der apokalyptische Stil ist typisch für die makkabäische Zeit.
1. Jahrhundert n. Chr. (zur Zeit Jesu)
Daniel wird im Judentum des Zweiten Tempels als Prophet anerkannt.
Jesus, der Messias, zitiert „den Propheten Daniel“ (Matthäus 24.15 und Markus 13.14).
Keine Debatte über die Abfassungszeit: Daniel wird als inspirierter Text angenommen.
XVIIIᵉ Jahrhundert (Zeitalter der Aufklärung)
Die ersten rationalistischen Denker beginnen, die historische Kritik auf die Bibel anzuwenden.
Sie stellen die Vorstellung von Weissagungen in Frage, die die Zukunft präzise ankündigen.
Die Hypothese einer späten Abfassung (2. Jahrhundert v. Chr.) wird formuliert.
XIXᵉ Jahrhundert (Aufschwung der modernen Exegese)
Die sprachlichen, literarischen und historischen Argumente werden systematisiert.
Die Datierung ins 2. Jahrhundert wird zur vorherrschenden Position in der akademischen Forschung.
Die Debatte etabliert sich zwischen konfessioneller und kritischer Lesart.
XXᵉ–XXIᵉ Jahrhunderte (heute)
Die kritische Forschung bevorzugt weiterhin eine Abfassung im 2. Jahrhundert.
Die religiösen Traditionen behalten eine prophetische und alte Lesart bei (6. Jahrhundert).
Die Debatte bleibt offen zwischen historisch-kritischem und konfessionellem Ansatz.
Zusammenfassung
Alte Tradition: Daniel, Prophet des Exils (6. Jahrhundert).
Moderne Forschung: endgültige Abfassung im 2. Jahrhundert.
Zur Zeit Jesu: keine Spannung, Daniel wird als inspirierter Prophet angenommen.
Seit dem 18. Jahrhundert: Entstehung der Debatte, die bis heute lebendig ist.
Der Ursprung dieser Debatte erscheint eindeutig als ein Mangel an Glauben an die prophetischen Worte.
Der Ursprung dieser Debatte liegt hauptsächlich in einer Divergenz der Perspektiven hinsichtlich der Natur und der Auslegung prophetischer Worte. Für manche erklärt sich diese Debatte durch eine Infragestellung oder ein fehlendes Vertrauen gegenüber den prophetischen Worten, wie sie in der Bibel überliefert sind. Die konfessionelle Lesart hingegen betrachtet diese Worte als authentisch inspiriert und prophetisch. Hier geht es also hauptsächlich um die Irrtumslosigkeit der Bibel.