In der jüdischen Kultur der biblischen Zeit war die Namensänderung keine gängige Praxis, hatte aber eine geistliche oder symbolische Bedeutung, wenn sie vorkam. Namensänderungen waren oft mit bedeutsamen Ereignissen oder Wandlungen im Leben eines Menschen verbunden, meist im Zusammenhang mit einem göttlichen Auftrag oder einer neuen geistlichen Identität.
Zum Beispiel:
_ Abram wurde zu Abraham, was „Vater einer Menge“ bedeutet, um die Verheißung Gottes widerzuspiegeln, dass er der Stammvater vieler Völker sein würde (1. Mose 17.5).
_ Sarai wurde zu Sara, was ihre Rolle als „Prinzessin“ oder „Mutter der Völker“ unterstreicht (1. Mose 17.15).
_ Jakob wurde nach dem Ringen mit einem Engel in Israel umbenannt, als Sinnbild seiner neuen Beziehung zu Gott und seiner Rolle als Vater der Stämme Israels (1. Mose 32.27).
Diese Namensänderungen waren also außergewöhnlich und von tiefer Bedeutung, oft verbunden mit einem göttlichen Eingreifen oder einer Wende im Schicksal.
Der Name Simon (auf Hebräisch „Schim'on“ - שִׁמְעוֹן) bedeutet „der Hörende“ oder „der Erhörte“. Es ist ein hebräischer Name, der in der biblischen Überlieferung sehr verbreitet ist.
Kephas dagegen ist ein aramäischer Name (Kepha - כֵּיפָא), der „Fels“ oder „Stein“ bedeutet. Dieser Name wird im Griechischen mit „Petros“ (Πέτρος) wiedergegeben, woraus im Deutschen Petrus wird. Im Evangelium gibt Jesus Simon diesen Beinamen und weist damit auf seine grundlegende Rolle in der Kirche hin:
„Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen“ (Matthäus 16.18).
In Matthäus 16.18 kommen die beiden griechischen Begriffe „petros“ und „petra“ vor, und sie werden im Text auf bedeutsame Weise verwendet.
„Petros“ (Πέτρος): Dieser Begriff, mit dem Simon (Petrus) benannt wird, ist männlich und bedeutet „Kieselstein“ oder „kleiner Stein“. Jesus gibt Simon diesen Namen, um seine besondere Rolle bei der Entwicklung der Kirche zu betonen.
„Petra“ (πέτρα): Dieses Wort ist weiblich und bezeichnet einen „großen Stein“, einen „massiven Felsen“ oder ein festes Fundament. Jesus sagt: „Auf diese Petra will ich meine Kirche bauen.“ Hier kann „petra“ als verstanden werden, die entweder Folgendes sinnbildlich darstellt:
Das Glaubensbekenntnis des Petrus: („Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“, Matthäus 16.16), oder Petrus selbst in seiner grundlegenden Rolle.
Die Unterscheidung zwischen den beiden Begriffen ist wichtig, denn sie hat zu verschiedenen theologischen Deutungen geführt, insbesondere:
In der katholischen Tradition wird „petra“ als direkter Verweis auf Petrus selbst gesehen, was seine Rolle als erstes Oberhaupt der Kirche rechtfertigt.
In anderen Traditionen wird „petra“ eher mit dem Glauben oder mit der Offenbarung Jesu Christi als Grundlage der Kirche verbunden.
Dieser Gegensatz zwischen petros und petra verleiht dem Verständnis dieser Stelle eine reiche Tiefe.
Es ist wichtig zu beachten, dass der Messias Jesus als der wichtigste der Kirche bezeichnet wird.
Psalmen 118.22 (Altes Testament): „Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden.“ Dieser prophetische Vers wird oft als Ankündigung Jesu Christi gedeutet.
Matthäus 21.42: Jesus zitiert Psalmen 118.22 direkt und bezieht es auf sich selbst: „Habt ihr nie in den Schriften gelesen: Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden; vom Herrn ist das geschehen, und es ist wunderbar in unseren Augen?“
Apostelgeschichte 4.11: Der Apostel Petrus erklärt über Jesus: „Er ist der Stein, der von euch Bauleuten verworfen wurde und zum Eckstein geworden ist.“
Epheser 2.20: Der Apostel Paulus schreibt, dass Jesus Christus der der Kirche ist: „Ihr seid auf das Fundament der Apostel und Propheten gebaut, wobei Jesus Christus selbst der ist.“
1. Petrus 2.6-7: Petrus zitiert auch Jesaja 28.16, wenn er von Jesus spricht: „Siehe, ich lege in Zion einen , einen auserwählten, kostbaren, und wer an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden.“
Jeder Christ ist also ein Stein, der sich auf den stützt, der der Messias Jesus ist. So besteht die Kirche aus lebendigen Steinen (1. Petrus 2.4-5). Der Fels ist der Messias Jesus.
Dieser Gegensatz zwischen petros und petra verleiht dem Verständnis dieser Stelle eine reiche Tiefe.