ANN054

Die Juden

Der Artikel ANN054 klärt die Begriffe, die das Volk Israel bezeichnen: Jude, Israelit, Israeli, Hebräer und Semit. Jeder Begriff hat je nach historischem, religiösem oder staatsbürgerlichem Zusammenhang eine eigene Bedeutung. Der Artikel unterscheidet insbesondere zwischen „Jude“ (Volk oder Religion, je nach Großschreibung) und „Israelit“ (Nachkommen der zwölf Stämme). Er bekennt sich dazu, Israel als das Volk Gottes anzuerkennen, und bietet genaue Definitionen, um die Schrift und den heutigen Zusammenhang besser zu verstehen.

10 Min. Jude Israelit Hebräer Semit Israeli

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Siehe auch:

Einleitung

Jude oder Jüdin, Israelit, Israeli, Hebräer, Semiten: Wie findet man sich zurecht?

Diese Begriffe beziehen sich alle auf das Volk Israel, doch jeder hat eine eigene Bedeutung. Wir wollten einfache und genaue Definitionen liefern, auch wenn dies nicht so leicht ist, wie es scheinen mag.

Tatsächlich können manche Wörter je nach Zusammenhang mehrere Deutungen haben. So kann zum Beispiel das Wort „Jude“ mitunter abwertend gebraucht werden.

Hier sind die gebräuchlichsten Definitionen zu jedem dieser Begriffe, ohne in allzu komplizierte Einzelheiten zu gehen.

Das französische Substantiv „juif“ kann mit kleinem oder großem Anfangsbuchstaben geschrieben werden, wobei jede Schreibweise eine andere Bedeutung hat.

Nach der Regel des Wörterbuchs Larousse „ist un juif ein Mitglied der Religionsgemeinschaft; ein Juif ein Mitglied des jüdischen Volkes“. Der Großbuchstabe wird verwendet, wenn man von einem Volk spricht, zum Beispiel: die Franzosen, während der Kleinbuchstabe auf die Religion verweist, wie in: die Christen.

Obwohl die Regel einfach ist, kann ihre Anwendung wegen des latenten Antisemitismus schwierig sein. Folglich kann der Gebrauch dieses Begriffs, besonders zur Bezeichnung bestimmter Personen, als rassistisch empfunden werden.

Zum Beispiel wird die Aussage „Das sind Juden“ nicht auf dieselbe Weise verstanden wie „Das sind Franzosen“. Es gibt viele unverheilte Wunden, die vielleicht nie verheilen werden und uns zwingen, unsere Worte und unseren Standpunkt zu präzisieren.

Der Begriff „Jude“ leitet sich vom Namen Juda ab, dem vierten Sohn Jakobs, der auch Israel genannt wird. In der Bibel ist die erste als „Jude“ bezeichnete Person Mordechai. Obwohl auch Abraham von den Weisen Israels „Jude“ genannt wird, wird dies in der Bibel nicht ausdrücklich erwähnt.

Das Wort „Jude“, je nach Zusammenhang mit großem oder kleinem Anfangsbuchstaben, kommt 280-mal im Neuen Testament und 93-mal im Alten Testament vor.

Wir weisen darauf hin, dass einige Nationen, die Israel nicht als Volk anerkennen, den Begriff „Jude“ nie verwenden. Wir hingegen erkennen Israel als Volk an, ja sogar als das Volk Gottes. Deshalb schreiben wir „Jude“ mit großem Anfangsbuchstaben.

Wir verwenden außerdem den Begriff „die Juden“ für das Volk und „die Nichtjuden“ für die Nationen oder die Heiden.

II. Israelit

Die Israeliten bezeichnen ein Volk des alten Vorderen Orients und beziehen sich genauer auf die Nachkommen der zwölf Söhne Jakobs. Die Bedeutung des Namens „Israel“ ist bemerkenswert: Jakob, „der Betrüger“, wird zu Israel, „der mit Gott ringt“.

Der Begriff „Israelit“ leitet sich unmittelbar von „Israel“ ab. Obwohl er mit der Bezeichnung der Nachkommen Israels eine religiöse Dimension hervorhebt, umfasst er auch das gesamte jüdische Volk. Das Wort „Israelit“ wird 671-mal im Alten Testament und 24-mal im Neuen Testament erwähnt.

Der Begriff „Israelit“ bezieht sich in der Antike auf eine Nationalität und in der Neuzeit auf eine religiöse Identität. Um den Unterschied zwischen „Jude“ und „Israelit“ zu verstehen, ist es wichtig, sich mit der Geschichte dieses Volkes zu befassen.

Nach der Herrschaft König Salomos teilte sich das Volk in zwei Teile: im Norden das Königreich Israel, von dem die Bezeichnung „Israelit“ stammen soll, und im Süden das Königreich Juda, von dem sich der Begriff „Jude“ ableitet. Diese Deutung, obwohl von manchen bestritten, gilt bei vielen Historikern und Forschern als schlüssig und annehmbar.

Heute ist man sich im Allgemeinen einig, dass die Begriffe „Israelit“ und „Jude“ unterschiedliche Bedeutungen haben, auch wenn sie in manchen Zusammenhängen bisweilen austauschbar gebraucht werden.

Israelit: Geschichtlich bezeichnet dieser Begriff die Angehörigen der zwölf Stämme Israels in der . Er wird oft verwendet, um von den alten Bewohnern des Königreichs Israel oder von den Hebräern zu sprechen. Heute ist dieses Wort weniger gebräuchlich und hat einen eher geschichtlichen oder religiösen Beiklang.

Jude: Dieser Begriff bezeichnet eine Person, die dem jüdischen Volk angehört, sei es durch Geburt oder durch Übertritt zum Judentum. Er kann eine religiöse Bedeutung haben (das Judentum praktizierend) oder eine kulturelle (der jüdischen Gemeinschaft zugehörig, auch ohne religiöse Praxis).

Zusammengefasst ist „Israelit“ ein älterer Begriff, der sich auf einen biblischen oder geschichtlichen Zusammenhang bezieht, während „Jude“ im modernen Rahmen verwendet wird, um Menschen jüdischer Herkunft oder jüdischen Glaubens zu bezeichnen.

III. Israeli

„Israeli“ bezeichnet die Einwohner des Staates Israel. Dieser Begriff ist neutral in Bezug auf die ethnische Herkunft oder die Religion der Einzelnen.

Er umfasst somit nicht nur Juden, sondern auch muslimische Araber, Christen und andere Gruppen, die in Israel leben.

Dieser Begriff ist neuzeitlicher Natur und kommt in der Bibel nicht vor.

IV. Hebräer

Der Begriff „Hebräer“ bezeichnete ursprünglich eine Bevölkerungsgruppe des Alten Vorderen Orients, die Israeliten. Die Herkunft dieses Wortes ist weiterhin umstritten: Manche übersetzen es mit „die, die hinübergehen“ oder „die von jenseits des Flusses“, womöglich mit Bezug auf den Euphrat, während andere es mit den Nachkommen Hebers (oder Ebers), eines Urenkels Sems, in Verbindung bringen, mit ähnlicher Bedeutung.

In der Bibel wird das Wort „Hebräer“ 36-mal im Alten Testament und 11-mal im Neuen Testament gebraucht. Heutzutage wird der Begriff seltener für das Volk verwendet, bleibt aber der Name der in Israel gesprochenen und geschriebenen Sprache: Hebräisch.

Die ist vollständig auf Hebräisch geschrieben, mit einigen Ausnahmen, namentlich in den Büchern Daniel und Esra, die Abschnitte auf Aramäisch enthalten. Zur Zeit Jesu wurde allgemein Aramäisch gesprochen, eine mit dem Hebräischen eng verwandte Sprache.

Das Hebräische wurde jedoch hauptsächlich für religiöse Gespräche und die Lehren der Schriftgelehrten gebraucht.

V. Semit

Der Begriff „Semit“ kommt in den biblischen Schriften nicht vor. Er wurde 1781 von August Ludwig Schlözer, einem deutschen Historiker und Sprachwissenschaftler, geprägt, um Völker zu bezeichnen, die Sprachen einer gemeinsamen Sprachfamilie sprechen, darunter Hebräisch, Aramäisch und Arabisch.

Der Name „Semit“ leitet sich von Sem ab, einem der drei Söhne Noahs, wobei die beiden anderen Ham und Jafet sind, gemäß der biblischen Überlieferung.

So umfasst der Begriff „Semit“ alle Völker, die diese Sprachen sprechen, was die Juden einschließt, aber auch andere ethnische und sprachliche Gruppen, wie die Araber.

Allerdings kommt es häufig zu einer Verwechslung mit dem Begriff „Antisemitismus“, der als Haltung oder Lehre systematischer Feindseligkeit gegenüber dem jüdischen Volk definiert wird.

In der Praxis ist der Gebrauch des Wortes „Antisemitismus“ geschichtlich und ausschließlich auf die Feindseligkeit gegenüber den Juden beschränkt, auch wenn es eine Feindseligkeit gegenüber allen semitischen Völkern nahelegen könnte.

VI. Zionismus

Der Zionismus ist eine nationalistische und politische Bewegung, die Ende des 19. Jahrhunderts entstand und zum Ziel hat, eine nationale Heimstätte für das jüdische Volk im Land Israel zu errichten und zu unterstützen, einer Region, die geschichtlich unter den folgenden verschiedenen Namen bekannt ist: , Israel, Palästina.

Die wichtigsten Aspekte des Zionismus sind die folgenden:

Ursprünge und Entwicklung: Der Zionismus entstand Ende des 19. Jahrhunderts in Europa als Antwort auf den wachsenden Antisemitismus und die Verfolgungen, unter denen die Juden litten. Theodor Herzl, oft als Vater des modernen Zionismus betrachtet, spielte eine Schlüsselrolle bei der Ausformung und Verbreitung der Idee eines jüdischen Staates.

Ziele: Das Hauptziel des Zionismus war es, einen souveränen Staat für die Juden zu schaffen, in dem sie in Sicherheit leben und ihre Kultur und ihre Religion frei ausüben könnten. Diese Idee war vom Wunsch nach Selbstbestimmung und von der Notwendigkeit getragen, eine Lösung für das Problem des Antisemitismus zu finden.

Auswanderung nach Palästina: Ab dem Ende des 19. Jahrhunderts begannen viele Juden, nach Palästina einzuwandern, das damals unter osmanischer und später britischer Herrschaft stand. Diese Einwanderung, bekannt als Alija, zielte darauf ab, eine stärkere jüdische Präsenz in der Region aufzubauen.

Gründung des Staates Israel: Der Zionismus erreichte 1948 mit der Gründung des Staates Israel seinen Höhepunkt. Diese Errungenschaft war eine unmittelbare Antwort auf die Schrecken des Holocaust sowie auf jahrzehntelange Bemühungen um einen jüdischen Staat.

Vielfalt der Strömungen: Der Zionismus ist nicht einheitlich; er umfasst mehrere Strömungen, darunter den religiösen Zionismus, den sozialistischen Zionismus, den säkularen Zionismus und andere. Jede hat ihre eigene Vorstellung davon, wie der Staat Israel sein und wie er regiert werden sollte.

Kontroversen und Konflikte: Die zionistische Bewegung war und ist weiterhin Gegenstand von Kontroversen und Konflikten, insbesondere wegen der Palästinenserfrage und der Spannungen zwischen Israelis und Palästinensern. Die Kritik am Zionismus konzentriert sich oft auf die Fragen der Rechte der Palästinenser und der Besetzung der Gebiete.

Die „Zionisten“ sind also die Personen, die die Idee des Zionismus unterstützen, das heißt die Schaffung und Unterstützung eines jüdischen Staates im Land Israel.

Sie können die Kapitel lesen: Das Land Israel heute, und Das Ende der Konflikte

Fazit

Wir hoffen, mit diesen Ausführungen etwas Klarheit geschaffen zu haben. Ein Punkt muss jedoch unbedingt betont werden: Die Geschichte des jüdischen Volkes ist einzigartig wegen der Leiden, die es im Lauf der Jahrhunderte ertragen hat, der Prüfungen, die bis heute andauern und tiefe, unauslöschliche Spuren hinterlassen haben.

Ebenso muss daran erinnert werden, dass das jüdische Volk von bestimmten Zweigen des Christentums im Zusammenhang mit der Kreuzigung des Messias Jesus des Gottesmordes beschuldigt wurde, das heißt der Ermordung Gottes. Diese unbegründete Anschuldigung hat den Antisemitismus durch die ganze Geschichte hindurch genährt.

Kein Volk in der Geschichte war in solcher Beständigkeit und über einen so langen Zeitraum Gegenstand von Hass. Diese Feindseligkeit hat die jüdische Erfahrung und Identität unbestreitbar geprägt.

Schließlich ist es wesentlich anzuerkennen, dass, auch wenn manche Juden unterschiedliche Überzeugungen bezüglich Jahwes haben mögen, sie für viele der Völker um sie herum noch immer stark mit ihrer Religion, dem Judentum, und mit ihrer überlieferten Beziehung zu Jahwe, das heißt zu Gott, verbunden sind.