Vous pouvez consulter l’annexe ANN075 : Les vendeurs chassés du Temple
Vous pouvez consulter l’annexe ANN069 : Joseph le père adoptif de Jésus
Introduction
Voici la dix-neuvième question ou contradiction présentée sur le site www.islamland.com, référencée sous le numéro 45 (Citation adaptée pour des raisons de clarté).
Quand Jésus est entré à Jérusalem, a-t-il purifié le temple le jour même ?
1) : Oui, ( Matthieu 21.12 ).
2) : Non, il entra dans le temple et regarda autour de lui, mais comme il était très tard, il ne fit rien. Au lieu de cela, il est allé à Béthanie pour passer la nuit et a rendu le lendemain matin pour purifier le temple ( Marc 11.1-17 ).
Notre réponse :
Regardons les textes en question.
Jésus entra dans le temple [de Dieu]. Il chassa tous ceux qui vendaient et qui achetaient dans le temple, et il renversa les tables des changeurs de monnaie et les sièges des vendeurs de pigeons.
Il leur dit: «Il est écrit: Mon temple sera appelé une maison de prière, mais vous, vous en avez fait une caverne de voleurs.»
Lorsqu'ils approchèrent de Jérusalem, près de Bethphagé et de Béthanie, vers le mont des Oliviers, Jésus envoya deux de ses disciples
en leur disant: «Allez au village qui est devant vous. Dès que vous y serez entrés, vous trouverez un ânon attaché, sur lequel personne n'est encore monté. Détachez-le et amenez-le.
Si quelqu'un vous demande: ‘Pourquoi faites-vous cela?’ répondez: ‘Le Seigneur en a besoin’, et à l'instant il le laissera venir ici.»
Les disciples partirent; ils trouvèrent l'ânon attaché dehors près d'une porte, dans la rue, et ils le détachèrent.
Quelques-uns de ceux qui étaient là leur dirent: «Que faites-vous? Pourquoi détachez-vous cet ânon?»
Ils répondirent comme Jésus le leur avait dit, et on les laissa faire.
Ils amenèrent l'ânon à Jésus, jetèrent leurs vêtements sur lui, et Jésus s'assit dessus.
Beaucoup de gens étendirent leurs vêtements sur le chemin, et d'autres des branches qu'ils coupèrent dans les champs.
Ceux qui précédaient et ceux qui suivaient Jésus criaient: «Hosanna!Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur!
Béni soit le règne qui vient [au nom du Seigneur], le règne de David, notre père! Hosanna dans les lieux très hauts!»
Jésus entra à Jérusalem et se rendit au temple. Après avoir tout regardé autour de lui, comme il était déjà tard, il sortit pour aller à Béthanie avec les douze.
Le lendemain, comme ils quittaient Béthanie, Jésus eut faim.
Il aperçut de loin un figuier qui avait des feuilles et alla voir s'il y trouverait quelque chose, mais quand il se fut approché, il ne trouva que des feuilles, car ce n'était pas la saison des figues.
Alors Jésus prit la parole et lui dit: «Que plus jamais personne ne mange de ton fruit!» Et ses disciples l'entendirent.
Ils arrivèrent à Jérusalem, et Jésus entra dans le temple. Il se mit à chasser ceux qui vendaient et qui achetaient dans le temple, et il renversa les tables des changeurs de monnaie et les sièges des vendeurs de pigeons.
Il ne laissait personne transporter un objet à travers le temple
et il les enseignait en disant: «N'est-il pas écrit: Mon temple sera appelé une maison de prière pour toutes les nations? Mais vous, vous en avez fait une caverne de voleurs.»
La question de savoir si Jésus a purifié le temple le jour même de son entrée à Jérusalem repose sur une divergence apparente entre les récits évangéliques : Matthieu semble présenter une action immédiate ( Matthieu 21.12 ), tandis que Marc décrit une séquence en deux temps, avec une observation initiale suivie d’une intervention le lendemain ( Marc 11.11-17 ). Une analyse attentive montre qu’il ne s’agit pas d’une contradiction, mais d’une différence de construction narrative.
L’Évangile selon Marc présente un déroulement chronologique détaillé des événements. Jésus entre à Jérusalem, se rend au temple, en observe l’état, puis, l’heure étant tardive, se retire à Béthanie ( Marc 11.11 ). Le lendemain, il revient à Jérusalem et procède à la purification du temple ( Marc 11.15-17 ). Ce récit distingue clairement deux journées successives.
En revanche, Matthieu adopte une approche thématique plutôt que strictement chronologique. Il regroupe les événements liés à l’entrée messianique et à la purification du temple afin de mettre en évidence leur signification théologique. Dans cette perspective, l’expulsion des marchands apparaît immédiatement après l’entrée à Jérusalem ( Matthieu 21.12 ), non pour indiquer une simultanéité stricte, mais pour souligner l’autorité messianique de Jésus sur le temple.
Cette manière de procéder est caractéristique de l’écriture de Matthieu, qui organise fréquemment son matériau par unités thématiques, comme en témoignent d’autres sections de son Évangile (
En retenant la précision chronologique fournie par Marc, il apparaît que Jésus entre dans le temple le jour de son arrivée, en constate la situation, puis agit le lendemain. Cette séquence est cohérente avec l’ensemble du récit de la dernière semaine, où Jésus séjourne à Béthanie le soir et enseigne à Jérusalem durant la journée ( Marc 11.11 ; Marc 11.19 ).
En conclusion, Jésus n’a pas purifié le temple le jour même de son entrée à Jérusalem, mais le lendemain. Matthieu ne contredit pas ce déroulement ; il condense les événements pour en souligner la portée théologique. Les deux récits sont donc complémentaires et témoignent de la cohérence interne des Évangiles.
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