_8 يتوقفون عند سفح ، في بستان جثسيماني. إِنْجِيلُ مَتَّى 26.36؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.32.
_9 Ils passent une heure dans la prière, de 2 h à 3 h. إِنْجِيلُ مَتَّى 26.40.
_10 La troupe menée par Judas Iscariote arrive. Nous sommes toujours la nuit de jeudi, avant l’aube du vendredi, vers 3 h. إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.43-52 ; إِنْجِيلُ مَتَّى 26.47-56 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 22.47-53 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.2-12.
_11 L’arrestation a lieu à ce moment-là, vers 3 h 30. Nous sommes à environ 1 km du Temple. إِنْجِيلُ مَتَّى 26.47 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.43 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 22.47 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.3.
يمكنك الاطلاع على هذا التسلسل الزمني كاملًا في الدراسة ANN026 : ساعة الصلب.
تعليق:
Dans ces quatre passages, nous sommes au moment décisif où la passion du Messie Jésus entre dans sa phase visible et irréversible. Après la prière à Gethsémané, le Messie Jésus ne cherche plus à éviter l’affrontement. Au contraire, il se livre volontairement à ce qui doit arriver. En Matthieu et Marc, il dit à ses disciples de se lever, car celui qui le livre est proche. Cette parole montre que le Messie Jésus n’est pas surpris par l’arrivée de Judas ; il sait ce qui vient et marche consciemment vers l’accomplissement des Ecritures (إِنْجِيلُ مَتَّى 26.45-46) (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.41-42) (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.4).
Il y a quelque chose d’étonnant dans le comportement de Judas l’Iscariote. Il ne conduit pas la troupe à la maison de Marie où le repas avait vraisemblablement eu lieu, lieu qu’il connaissait pourtant puisqu’il venait de le quitter. Il mène les soldats au jardin des Oliviers, dans ce lieu de retraite habituel où le Messie Jésus se rendait souvent avec ses disciples. Jean le souligne explicitement : Judas connaissait cet endroit, parce que le Messie Jésus s’y était souvent réuni avec eux (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.2). Cela peut suggérer que Judas ne cherchait pas d’abord à livrer tout le groupe, mais à désigner le Messie Jésus dans un lieu où il serait plus isolé, en dehors de la foule et peut-être même à l’écart de certains sympathisants.
هذه الفرضية ليست مستبعدة. فيمكن أن نتساءل: هل أراد يهوذا، بطريقة ما، أن يُبقي على سائر التلاميذ ليصيب يسوع المسيح وحده؟ ثم إن يسوع المسيح نفسه، في إنجيل يوحنا، يحمي خاصته لحظة القبض عليه قائلًا:
Cela correspond à la parole selon laquelle aucun de ceux que le Père lui a donnés ne devait être perdu (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.9), (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 17.12). Même si Judas trahit son maître, il n’est pas impossible qu’il ait pensé limiter la portée immédiate de son acte. Mais cette éventuelle nuance ne diminue en rien la gravité de sa trahison, car il livre délibérément le Messie entre les mains de ses ennemis (إِنْجِيلُ لُوقَا 22.48), (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.16-18).
Mais, les autorités religieuses n’auraient pas pu s’arrêter au Messie Jésus seulement. Après la mort du Messie, elles auraient forcément eu intérêt à remonter vers le cercle de ses disciples pour étouffer tout le mouvement messianique naissant. C’est bien ce que montre la suite du récit dans les Actes : les chefs religieux poursuivront les apôtres, chercheront à les faire taire, les arrêteront et les menaceront (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.1-3), (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 5.17-18), (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 5.40). L’intention des autorités n’était donc pas seulement de neutraliser un homme isolé, mais d’éteindre ce qu’elles percevaient comme un danger religieux, théologique et peut-être politique (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 11.47-50).
Le fait que Judas utilise un baiser a souvent paru surprenant, puisque le Messie Jésus était une personnalité publique très connue. Il enseignait dans le Temple, au vu de tous, et le Messie Jésus lui-même rappelle qu’il parlait chaque jour publiquement sans qu’on l’arrête (إِنْجِيلُ مَتَّى 26.55), (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.49), (إِنْجِيلُ لُوقَا 22.53). Pourtant, ce geste avait une utilité précise.
D’abord, l’arrestation se déroule de nuit, dans un jardin, dans des conditions de visibilité réduite, avec un groupe d’hommes armés et une certaine tension. Il fallait un signe convenu à l’avance pour éviter toute confusion (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.44). Ensuite, il était important dans le cadre de la procédure que le dénonciateur désigne lui-même l’homme à arrêter. Judas devient ainsi le témoin-acteur de l’identification. Les autorités peuvent alors apparaître comme n’exécutant qu’une arrestation légalement fondée sur une dénonciation ciblée, et non comme une opération arbitraire.
Cette précision éclaire aussi leur manière d’agir pendant la fête de la Pâque. Arrêter le Messie Jésus en pleine période sacrée pouvait choquer. Les chefs avaient d’ailleurs cherché à éviter une arrestation publique pendant la fête, par peur d’un tumulte parmi le peuple (إِنْجِيلُ مَتَّى 26.3-5), (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.1-2), (إِنْجِيلُ لُوقَا 22.2).
كان اللجوء إلى يهوذا يتيح تدخلًا متكتمًا، ليلًا، بعيدًا عن الجموع، مع إعطاء العملية مظهر الشرعية الدينية. ويمكن القول إنهم أرادوا أن يُظهروا أنهم لا يتصرفون ضد بريء، بل ضد رجل وُصف بأنه خطير. وهكذا، بحسب منطقهم، لم يكونوا يفعلون سوى تطبيق الشريعة. وهذا أتاح لهم تبرير فعلهم حتى أثناء العيد العظيم.
ينبغي أيضًا أن نلاحظ التناقض الأخلاقي اللافت الذي يبرزه لوقا. فيهوذا يقترب ليقبّل يسوع المسيح، الذي يجيبه:
Le baiser, signe d’affection, d’honneur et de proximité, devient l’instrument de la trahison. C’est l’un des aspects les plus tragiques de la scène : le symbole de l’amitié est détourné pour livrer le juste. Cela rappelle la douleur exprimée dans les psaumes devant la trahison venant d’un proche, non d’un ennemi déclaré (اَلْمَزَامِيرُ 41.10), (اَلْمَزَامِيرُ 55.13-15). Matthieu accentue encore cette ironie douloureuse lorsque Judas dit : « Salut, Rabbi ! » avant de l’embrasser (إِنْجِيلُ مَتَّى 26.49). La politesse extérieure cache ici une rupture intérieure totale.
ويقدّم يوحنا تفاصيل إضافية مهمة جدًا. فهو لا يذكر القبلة، ولعل ذلك لأنه يريد التركيز على سيادة يسوع المسيح. يأتي يهوذا بفرقة وحرس أرسلهم رؤساء الكهنة و، ومعهم مصابيح ومشاعل وأسلحة (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.3). وهذا الإخراج يوحي بأنهم يتوقعون القبض على شخص خطير أو إخضاع مقاومة. ومع ذلك يأخذ يسوع المسيح زمام المبادرة. يتقدم ويسأل: «من تطلبون؟» (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.4). فلما أجابوه: «يسوع الناصري»، قال: «أنا هو»، فتراجعوا وسقطوا على الأرض (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.5-6). وهذه التفصيلة تُظهر أن يسوع المسيح لا يُقبض عليه لأنه عاجز، بل لأنه يرضى بأن يسلّم نفسه. فآلامه ليست حادثًا يتعرض له؛ بل هي تقدمة طوعية (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 10.17-18).
Ainsi, les quatre récits se complètent admirablement. Matthieu et Marc insistent sur l’imminence de l’heure et sur la trahison qui approche. Luc souligne la gravité spirituelle du baiser de Judas et la dignité de Jésus au cœur de l’injustice. Jean met en lumière la connaissance du lieu par Judas, l’organisation de l’arrestation, et surtout la maîtrise totale du Messie Jésus sur les événements. Ensemble, ils montrent que la trahison de Judas est réelle, la culpabilité des autorités est entière, mais que tout cela s’inscrit aussi dans le dessein souverain de Dieu pour le salut du monde (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.23), (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.27-28).
على المستوى اللاهوتي، تكشف هذه اللحظة في آنٍ واحد خطية الإنسان ومحبة الله. فالإنسان يخون ويتلاعب ويكذب ويقبض ظلمًا. لكن الله، حتى من خلال هذا الظلام، يتمّم مشروع الفداء. ويسوع المسيح يمضي بحرية إلى القبض عليه، ثم إلى موته، لا لأنه مهزوم، بل لأنه جاء ليخلّص. وهنا تلتقي الآلام بقلب الإنجيل:
فبستان القبض إذن هو بالفعل عتبة الخلاص.
En résumé, le choix du lieu par Judas n’est probablement pas anodin. Il connaissait les habitudes de Jésus et utilise cette connaissance pour permettre une arrestation discrète, hors de la foule. On peut se demander s’il cherchait à atteindre le Messie Jésus seul, sans exposer immédiatement les autres disciples. Le baiser, quant à lui, n’était pas inutile malgré la notoriété de Jésus : il servait de signe d’identification précis, et donnait à l’arrestation un cadre formel qui pouvait être présenté comme légal. Enfin, ces récits montrent surtout que, derrière la trahison de Judas et la manœuvre des autorités, le Messie Jésus demeure le maître de la situation, avançant volontairement vers l’heure pour laquelle il était venu (إِنْجِيلُ مَتَّى 20.28), (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 12.27), (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.11).