مثل العبد الأمين

يبقى المسيح يسوع العبد الأمين بامتياز، ذاك الذي أتمّ مشيئة الآب إتمامًا كاملًا، وصار المثال الذي لا يُبلَغ لكل خدمة. وبعده تُسنَد المسؤولية إلى بشر: الرسل أولًا، ثم، على مدى التاريخ، الذين يدعوهم الله ليسهروا على إخوتهم من البشر.

إنهم ليسوا أسيادًا قط، بل عبيد، بمعنى الكلمة الحرفي، موضوعون تحت سلطان الرب. ومهمتهم أن يُطعموا شعب الله ويقودوه ويحموه بأمانة لا تتزعزع، لأن أدنى تقصير في هذا الدور تترتب عليه عواقب لا رجعة فيها.

إِنْجِيلُ مَتَّى 24.45-51 يُبرز بذلك التباين الجذري بين موقفين: موقف العبد الساهر الذي يتصرف كل يوم كأن السيد قد يعود في أي لحظة، وموقف العبد المتهاون الذي ينساق إلى إساءة استعمال السلطة أو العنف أو طلب ملذاته الخاصة إِنْجِيلُ لُوقَا 12.35-38.

يُظهر الأول ولاءً عميقًا، يتجلى في المهام العادية، وفي طريقة اهتمامه بالآخرين، وفي إحساسه الحاد بالمسؤولية أمام الله. أما الثاني فيكشف قلبًا منحرفًا، ينسى عن عمد عودة الرب ويعيش كأن الله يبطئ رِسَالَةُ بُطْرُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلثَّانِيَةُ 3.3-4.

يؤكد المسيح يسوع بقوة أن عودة السيد مؤكدة لكنها غير متوقعة: ستحدث في ساعة لا يعرفها أحد. وهذا الغموض ليس تهديدًا، بل دعوة إلى أخلاق يومية يصوغها الرجاء. والدينونة المعلنة لا رجعة فيها، لأنها تعكس حقيقة قلب العبد: فمصيره يتوقف على موقفه من المهمة التي أُوكلت إليه.

وهكذا يدعو هذا المقطع كل تلميذ إلى فحص جودة أمانته، لا في الاستثنائي، بل في طريقة تحمّله المسؤوليات التي نالها. هناك، في الثبات المتواضع والخدمة الخفية، يتجلى الوجه الحقيقي لعبد المسيح رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ 4.1-5، لأن محبة الرب وطاعته تظهران أولًا في الأمانة اليومية إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 14.21.

يقع مقطع لوقا في موضع آخر، وهذا يعني أنه إما أن المسيح يسوع كرّر هذا التعليم في مناسبات عدة (وهو ما كان يفعله كثيرًا)، وإما أن البشيرين رتّبوا أقوال المسيح يسوع بحسب مقاصدهم اللاهوتية. وفي الحالتين يبقى المعنى واحدًا.