يعرض لوقا هنا روايات لا تتبع تسلسلًا زمنيًا رسميًا. فهو يقدّم حجّة منظّمة وفق منطق محدّد. وهذا الموضوع مشروح في الفقرة المعنونة: . من المفيد أن نضع مقصد لوقا في الاعتبار عند دراسة هذه الأصحاحات.
L’
اقرأ الدراسة عن الأمثال: PAR027 : المقاعد على المائدة، وPAR000 : الأمثال
يضع إِنْجِيلُ لُوقَا 14.7-14 هنا هذا الذي يبدو موجهًا إلى مدعوّي هذه الوليمة. وكان الناس الذين أمام البيت وفي الفناء يستطيعون على الأرجح سماع هذا أيضًا.
يبدو أن هذا قيل في جو هادئ، وأن هؤلاء المدعوّين يظهرون في هذا النص من لوقا أكثر تقبّلًا مما في سياق إِنْجِيلُ لُوقَا 11.37 (PER225).
لكن كيف ينبغي أن نفهم هذه الأقوال: بمعناها الحرفي وفي الإطار الاجتماعي، أم بالمعنى الروحي الذي قصده المسيح يسوع على الأرجح؟
يجري هذا عن إِنْجِيلُ لُوقَا 14.7-14 أثناء وليمة في بيت أحد رؤساء . وهناك يلاحظ المسيح يسوع سلوك المدعوّين ويستخلص منه تعليمين عميقين عن التواضع وعن الكرم الخالي من المصلحة.
التواضع في أماكن الكرامة (إِنْجِيلُ لُوقَا 14.7-11)
«كُلُّ مَنْ يَرْفَعُ نَفْسَهُ يَتَّضِعُ، وَمَنْ يَضَعُ نَفْسَهُ يَرْتَفِعُ».
يلاحظ يسوع أن المدعوّين يطلبون الأماكن الأولى. فينصح باختيار المكان الأخير، حتى يستطيع صاحب البيت أن يقول: «يَا صَدِيقُ، ارْتَفِعْ إِلَى فَوْقُ». وهذا الانقلاب يوضح قيمة من قيم ملكوت الله: الكرامة تأتي من الله لا من الذات.
الكرم تجاه المنبوذين (إِنْجِيلُ لُوقَا 14.12-14)
«ادْعُ الْمَسَاكِينَ الْجُدْعَ الْعُرْجَ الْعُمْيَ…»
يخاطب يسوع صاحب البيت وينصحه بألا يدعو الذين يستطيعون المكافأة. ويشجّع على دعوة الذين لا يستطيعون أن يقدّموا شيئًا في المقابل. وهذا الكرم سيُكافأ في قيامة الأبرار، مما يبرز نظرة أخروية إلى العطاء.
المعنى الروحي
يقلب هذا المنطق الاجتماعي: لا السعي إلى التألق، بل إلى الخدمة (إِنْجِيلُ مَتَّى 20.28). وهو يدعو إلى ضيافة مفتوحة تعكس محبة الله لأضعف الناس. وهو يستبق وليمة الملكوت، حيث المتواضعون والمنسيّون هم أول المدعوّين.
في قوله هذه الأقوال يخاطب المسيح يسوع مدعوّي الوليمة، وكذلك تلاميذه الذين يشهدون مثالًا استثنائيًا في سلوك معلّمهم (إِنْجِيلُ مَتَّى 20.27، إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 9.35). ويبدو جليًا أن هذه الوقائع انطبعت في أذهانهم. ولا بد أن لوقا أخذ هذه المعلومات من أحد التلاميذ الحاضرين في هذه الوليمة.
.