خطاب بطرس الثاني، المروي في أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.12-26، هو الامتداد الطبيعي لخطاب يوم الخمسين. وقد أُلقي بعد بوقت قصير عند باب الهيكل المسمى «الجميل» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.1-10). وكما في يوم الخمسين، ينتهز بطرس فرصة حدث استثنائي ليعلن المسيح يسوع. ويتميز هذا الخطاب ببنية لافتة وبعدة موضوعات لاهوتية كبرى.
-
المقدمة: بطرس يصرف الانتباه عن نفسه (أعمال الرسل 3.12)
يبدأ بطرس برفض كل مجد شخصي:
«ما بالكم تشخصون إلينا كأننا بقوتنا أو تقوانا قد جعلنا هذا يمشي؟» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.12)
خلافًا لبعض صانعي العجائب في العصور القديمة، يرفض بطرس أن يُعدّ صاحب المعجزة. فالمعجزة يجب أن تقود السامعين لا إلى الرسل، بل إلى الله وإلى يسوع.
-
يسوع هو صاحب المعجزة الحقيقي (أعمال الرسل 3.13-16)
يربط بطرس رسالته فورًا بإيمان إسرائيل:
«إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، إله آبائنا، مجّد فتاه يسوع» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.13).
تظهر عدة ألقاب كريستولوجية:
- فتاه (إِشَعْيَاءَ 52.13؛ أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.13)؛
- القدوس والبار (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.14)؛
- رئيس الحياة (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.15)؛
- المسيح الموعود (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.18).
كما في يوم الخمسين، يقابل بطرس بين:
- رفض الناس ليسوع؛
- وتمجيد الله له.
وهو يذكّر قائلًا:
«أنتم قتلتموه، لكن الله أقامه من الأموات» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.15).
وهكذا تصبح المعجزة التي تمت للأعرج برهانًا إضافيًا على قوة المسيح القائم من الأموات (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.16).
-
تخفيف مسؤولية اليهود (أعمال الرسل 3.17)
تختلف النبرة قليلًا عما في أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.23. يعلن بطرس:
«أنا أعلم أنكم بجهالة عملتم» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.17).
وقد أشار يسوع إلى هذه الجهالة على الصليب:
«يا أبتاه، اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون» (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.34).
وسيستخدم بولس لاحقًا حجة مماثلة (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ 2.8).
لا يعذر بطرس سامعيه، لكنه يفتح لهم باب التوبة.
-
إتمام النبوات (أعمال الرسل 3.18)
كما في خطابه الأول، يبرهن بطرس أن آلام المسيح كانت قد سبق الإعلان عنها:
«وأما الله فما سبق فأنبأ به بأفواه جميع أنبيائه أن يتألم المسيح قد تممه هكذا» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.18).
نجد هنا الموضوع الذي سبق أن شرحه يسوع نفسه بعد القيامة (إِنْجِيلُ لُوقَا 24.25-27؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 24.44-46).
-
الدعوة إلى التوبة ووعد أوقات الفرج (أعمال الرسل 3.19-21)
يدعو بطرس سامعيه:
«فتوبوا وارجعوا» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.19).
ويربط هذه الرجعة بما يلي:
- غفران الخطايا؛
- «أوقات الفرج» الآتية من وجه الرب؛
- عودة المسيح في المستقبل.
إن عبارة «أوقات الفرج» فريدة في العهد الجديد. ويبدو أنها تنبئ بالبركات المسيانية وبإعادة كل شيء أخيرًا إلى نصابه (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.21).
لهذا المقطع بُعد أخروي واضح.
-
موسى أنبأ بمجيء المسيح (أعمال الرسل 3.22-23)
يقتبس بطرس من اَلتَّثْنِيَة 18.15-19:
«نبيًا مثلي سيقيم لكم الرب إلهكم من إخوتكم» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.22).
يُقدَّم يسوع بوصفه موسى الجديد الذي أُنبئ به منذ زمن بعيد.
وكان هذا التفسير حاضرًا من قبل في بعض الأوساط اليهودية، وسيعود إليه استفانوس لاحقًا (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 7.37).
-
جميع الأنبياء تكلموا عن هذه الأيام (أعمال الرسل 3.24)
يؤكد بطرس:
«وجميع الأنبياء من صموئيل فما بعده، جميع الذين تكلموا، سبقوا وأنبأوا بهذه الأيام» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.24).
يؤكد هذا التصريح الوحدة بين العهد القديم والإنجيل.
-
اليهود هم أول المستفيدين من العهد (أعمال الرسل 3.25-26)
يختم بطرس بنبرة مليئة بالرجاء:
«إليكم أولًا أرسله الله بعدما أقام فتاه يسوع ليبارككم» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.26).
يُعرض الخلاص أولًا على إسرائيل، بحسب الوعود المقطوعة لإبراهيم (اَلتَّكْوِينُ 12.3؛ رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ 1.16).
البنية العامة للخطاب
| الجزء | النص | الموضوع |
| 1 | أعمال الرسل 3.12 | رفض المجد البشري |
| 2 | أعمال الرسل 3.13-16 | يسوع، صاحب المعجزة |
| 3 | أعمال الرسل 3.17 | جهالة الشعب |
| 4 | أعمال الرسل 3.18 | إتمام النبوات |
| 5 | أعمال الرسل 3.19-21 | التوبة والاسترداد في المستقبل |
| 6 | أعمال الرسل 3.22-23 | يسوع، النبي الذي أنبأ به موسى |
| 7 | أعمال الرسل 3.24 | شهادة جميع الأنبياء |
| 8 | أعمال الرسل 3.25-26 | أولوية إسرائيل في خطة الخلاص |
من الناحية الأدبية واللاهوتية، يبدو هذا الخطاب الثاني أكثر تطورًا على المستوى الأخروي من خطاب يوم الخمسين. فهو يشدد أكثر على إتمام النبوات، وعلى الدور الخاص لإسرائيل، وعلى عودة المسيح في المستقبل. وكما في الخطاب الأول، فهو متمحور بكامله حول يسوع وقيامته والدعوة إلى التوبة. وهو بذلك يشكل إحدى أهم الشهادات الرسولية المحفوظة في سفر أعمال الرسل.