دانيال 6 – دانيال في جب الأسود: البقاء أمينًا حين يصبح الإيمان خطرًا

سقطت بابل.

سلطة جديدة تحكم المملكة الآن.

لكن دانيال لا يزال هناك.

من المرجح أنه أصبح رجلًا مسنًا، ومع ذلك، رغم تعاقب الملوك والإمبراطوريات، يواصل خدمته بأمانة.

يثق الملك داريوس به إلى درجة أنه يفكر في منحه مسؤوليات أكبر.

وهذا يثير غيرة بعض المسؤولين.

فيبدأون بالبحث عن خطأ في حياة دانيال.

فساد؟

كذب؟

إهمال؟

لا يجدون شيئًا.

وفي النهاية يدركون أنه لكي يُسقطوا دانيال، عليهم أن يستخدموا ضده ما يشكل مصدر قوته:

أمانته لله.

ربما لم يعد دانيال شابًا

في كثير من الرسوم، يُصوَّر دانيال شابًا عندما يُلقى في جب الأسود.

لكن من المرجح أن الأمر لم يكن كذلك.

كان دانيال قد اقتيد إلى بابل قبل ذلك بعقود، في بداية السيطرة البابلية.

عندما سقطت بابل سنة 539 ق.م.، كان قد مضى أكثر من ستين عامًا على وصوله.

لا يذكر الكتاب المقدس عمره بدقة.

لكن إذا أخذنا بفرضية أنه سُبي في نحو سن 14 عامًا، فقد يكون دانيال في نحو 80 عامًا وقت أحداث الأصحاح 6.

وهذا يغير الطريقة التي نتصور بها المشهد.

فالرجل الذي أُلقي إلى الأسود لم يكن على الأرجح بطلًا شابًا بدأ للتو يكتشف الإيمان.

بل هو رجل يسير مع الله منذ عقود.

يجب تنظيم المملكة الجديدة.

يعيّن داريوس 120 مسؤولًا، ويضع فوقهم ثلاثة من كبار الموظفين.

ودانيال واحد من هؤلاء الثلاثة.

وسرعان ما يتميز عن الآخرين.

فهو يؤدي عمله بإتقان ويثبت أنه جدير بالثقة إلى درجة أن الملك يفكر في أن يعهد إليه بإدارة المملكة كلها.

لكن هذا النجاح لا يرضي الجميع.

فيشعر المسؤولون الآخرون بالغيرة.

لذلك يبدأون بالتحقيق في أمر دانيال.

ويبحثون عن شيء يمكنهم أن يتهموه به.

لكنهم يواجهون مشكلة.

لا يجدون شيئًا.

دانيال ليس فاسدًا.

ولا يهمل عمله.

ولا يختلس أموال المملكة.

بل يؤدي مسؤولياته كما ينبغي.

فيصل أعداؤه إلى نتيجة مدهشة:

إذا أرادوا إدانة دانيال، فعليهم أن يستخدموا إيمانه ضده.

يذهب المسؤولون إلى الملك داريوس.

ويقترحون عليه قانونًا جديدًا.

لمدة ثلاثين يومًا، لا يجوز لأحد أن يرفع صلاة أو طلبًا إلى إله أو إنسان غير الملك.

ومن يخالف ذلك يُلقى في جب الأسود.

الفخ محكم.

والقانون يرضي غرور داريوس.

فلمدة ثلاثين يومًا يصبح هو محور جميع الطلبات.

يوافق الملك.

ويُوقَّع المرسوم.

ويعرف أعداء دانيال تمامًا ما سيحدث الآن.

يعلم دانيال أن المرسوم قد وُقّع للتو.

فماذا سيفعل؟

هل سيتوقف عن الصلاة ثلاثين يومًا؟

هل سيختبئ؟

هل سيتحدى الملك علنًا؟

لا.

يعود دانيال إلى بيته.

ويفتح نوافذه نحو أورشليم.

ويركع على ركبتيه.

ويصلي.

ثلاث مرات في اليوم.

لكن دانيال 6 يضيف تفصيلًا أساسيًا:

«كما كان يفعل من قبل».

ولعل هذه أهم كلمات في القصة كلها.

لا يبدأ دانيال بالصلاة لكي يتحدى داريوس.

فقد كان يصلي قبل صدور المرسوم.

ولا يحاول تنظيم احتجاج.

بل يواصل ببساطة حياته مع الله.

إذًا، الأزمة لا تصنع أمانته.

بل تكشف أمانة كانت موجودة من قبل.

دانيال بعيد جدًا عن أورشليم.

فالمدينة قد احتُلّت وهُدم هيكلها.

ومع ذلك، عندما يصلي دانيال يتجه نحوها.

لماذا؟

قبل ذلك بزمن طويل، عند تدشين الهيكل، كان سليمان قد وضع في اعتباره احتمال أن يُساق بنو إسرائيل يومًا إلى السبي.

وطلب من الله أن يسمع الذين يصلون من أرض سبيهم باتجاه أرضهم وأورشليم.

وكان دانيال في هذا الوضع تحديدًا.

والتوجه نحو أورشليم لا يعني أن الله يسكن في هذه المدينة وحدها.

فأورشليم تمثل وعود الله.

وتذكّر بعهده ورجاء العودة.

لذلك، حتى عندما يبدو أن كل شيء قد ضاع، يواصل دانيال التطلع نحو الوعد.

لم يبقَ أمام أعداء دانيال سوى الانتظار.

فيضبطونه وهو يصلي.

ثم يذهبون إلى داريوس.

وينطبق الفخ.

يفهم الملك أنه قد تم التلاعب به.

وهو يقدّر دانيال، فيبحث لساعات عن وسيلة لإنقاذه.

لكن المسؤولين يذكّرونه بأن المرسوم قد وُقّع.

عندئذ يكتشف الملك الذي بدا كأنه مطلق السلطة أمرًا غريبًا:

فهو لا يستطيع حتى إنقاذ الرجل الذي يريد إنقاذه.

لقد أصبح قانونه نفسه فخًا له.

لا بد أن يُلقى دانيال في جب الأسود.

وقبل أن يُغلق الجب على دانيال، يقول له داريوس:

«إلهك الذي تعبده بثبات هو ينجيك.»

ثم يُلقى دانيال في الجب.

ويُوضع حجر على الفتحة.

ويُختم.

من المنظور البشري، يبدو أن القصة قد انتهت.

دانيال محبوس.

فالأسود هناك.

ولم يعد الملك قادرًا على التدخل.

عاد داريوس إلى القصر.

لكن الملك لا يستطيع أن يأكل ولا أن ينام.

وطوال الليل، لا يخبرنا النص تقريبًا بشيء عما يحدث داخل الجب.

علينا أن ننتظر حتى الصباح.

وعند الفجر، يسرع داريوس إلى الجب.

وينادي دانيال بصوت قلق:

«يا دانيال، عبد الإله الحي، هل استطاع إلهك [...] أن ينجيك من الأسود؟»

وفجأة...

يجيب صوت.

دانيال حي.

وأوضح:

«إلهي أرسل ملاكه وسد أفواه الأسود.»

فيأمر الملك فورًا بإخراج دانيال.

ويُفحص جسده.

لا توجد أي إصابة.

لقد قضى دانيال الليل مع الأسود.

ومع ذلك، فهو حي.

أي ملاك حمى دانيال؟

يعلن دانيال:

«إلهي أرسل ملاكه.»

لكن الكتاب المقدس لا يذكر اسمه.

هل كان جبرائيل؟

ميخائيل؟

ملاكًا آخر؟

لا نعرف.

لذلك من الأفضل ألا نحاول تحديد هوية هذا الملاك بيقين.

رسالة النص أبسط بكثير:

الله لم يترك دانيال في الجب.

دانيال يثق بالله.

والله ينجيه بمعجزة.

فهل يمكننا أن نستنتج:

«إذا كان لدي إيمان كافٍ، فسيمنع الله دائمًا حدوث أي شيء خطير لي»؟

لا.

يرجح أن العهد الجديد يشير إلى دانيال عندما يتحدث عن مؤمنين بالإيمان «سدوا أفواه الأسود».

لكن بعد بضعة أسطر، تتحدث العبرانيين 11 أيضًا عن مؤمنين أمناء سُجنوا وعُذّبوا بل وقُتلوا.

بعضهم يُنقذ.

والآخرون يبقون أمناء حتى الموت.

ومع ذلك، يُقدَّمون جميعًا بوصفهم أمثلة للإيمان.

وكان دانيال 3 قد أظهر الأمر نفسه.

كان شدرخ وميشخ وعبدنغو يعلمون أن الله قادر على إنقاذهم من الأتون.

لكنهم قرروا أن يبقوا أمناء حتى إن لم يفعل ذلك.

إذًا، الإيمان لا يعني:

«يجب على الله أن يفعل ما أطلبه منه.»

بل يعني:

«أختار أن أثق به، حتى عندما لا أعرف بعد كيف ستكون النهاية.»

يتشابه دانيال 3 ودانيال 6 كثيرًا.

لكن هناك فرقًا مثيرًا للاهتمام.

في دانيال 3، يأمر الملك بفعل شيء يحرّمه الله:

السجود لتمثال.

فيرفض الرجال الثلاثة.

وفي دانيال 6، يمنع الملك شيئًا تتطلبه الأمانة لله:

الصلاة.

ودانيال يستمر.

وهكذا تقدم القصتان مثالين يكمل أحدهما الآخر.

عندما تطلب السلطة فعل ما تمنعه الأمانة لله، يقول الرجال الثلاثة:

لا.

وعندما تمنع السلطة ما تتطلبه الأمانة لله، فإن دانيال:

يستمر.

لكن لا أحد منهم يسعى إلى التمرد.

إنهم يحترمون السلطة ما دامت لا تحاول أن تأخذ مكان الله.

بعد إنقاذ دانيال، يأمر داريوس بإلقاء الرجال الذين اتهموه في الجب مع عائلاتهم.

هذا المقطع صعب.

وهذا يعكس قسوة العالم السياسي القديم.

ولا ينبغي أبدًا أن نفهم من ذلك أن الكتاب المقدس يطلب منا أن نتصرف بهذه الطريقة.

بل إن الشريعة المعطاة لإسرائيل أكدت مبدأ المسؤولية الفردية: فلا يُقتل الأبناء بسبب أخطاء آبائهم.

لكن القصة تُظهر انقلابًا رهيبًا في الأحداث.

فالرجال الذين أعدوا الجب لدانيال يصبحون ضحايا فخهم هم.

كما يُظهر أن الأسود كانت خطيرة بالفعل.

فدانيال لم ينجُ لأن الأسود كانت مروّضة.

بعد هذه الأحداث، يوجه داريوس رسالة إلى شعوب مملكته.

ويعلن أن إله دانيال هو:

«الإله الحي»

وأن:

«وملكوته لن ينقرض أبدًا».

التباين مدهش.

فقبل ساعات قليلة، كان المسؤولون يؤكدون أن شريعة الماديين والفرس لا يمكن تغييرها.

لكن ذلك القانون لم يكن يتعلق إلا بـ...

ثلاثين يومًا.

أما الآن، فيتحدث داريوس عن ملكوت آخر.

ملكوت لن يزول أبدًا.

والقوانين البشرية تزول.

الملوك يزولون.

والإمبراطوريات تزول.

أما ملكوت الله فيبقى.

من المرجح أن دانيال لم يبدأ بالصلاة ثلاث مرات يوميًا عندما علم أنه قد يُلقى إلى الأسود.

بل كان يصلي بالفعل.

منذ زمن طويل.

وهذا درس مهم.

نتخيل أحيانًا أننا سنحتاج إلى أن نصبح شجعانًا عندما تأتي تجربة كبيرة.

لكن الشجاعة غالبًا ما تُبنى من خلال القرارات الصغيرة في الحياة اليومية.

أن نكون صادقين عندما يكون الكذب أسهل.

أن نؤدي عملنا بإتقان عندما لا يرانا أحد.

أن نرفض اتباع مجموعة عندما نعلم أنها تفعل شيئًا خاطئًا.

أن نخصص وقتًا لله حتى عندما تبدو أشياء كثيرة أخرى أكثر أهمية.

لم يكن دانيال كاملًا لمجرد أنه نجا من الأسود.

بل كان قد بنى، يومًا بعد يوم، حياة يحتل فيها الله مكانًا حقيقيًا.

لذلك، عندما صدر المرسوم، لم يحتج دانيال إلى ابتكار طريقة جديدة للحياة.

بل واصل ما كان يفعله:

«كما كان يفعل من قبل».

1. كان دانيال على الأرجح رجلًا مسنًا.وقد بُنيت أمانته على مدى عدة عقود.

2. كان دانيال أيضًا إداريًا ممتازًا.ولم يجد أعداؤه فيه فسادًا ولا إهمالًا.

3. يستخدم أعداؤه إيمانه للإيقاع به.فهم يعلمون أن دانيال لن يتخلى بسهولة عن علاقته بالله.

4. يصلي دانيال «كما كان يفعل من قبل».فهو لا يسعى إلى الاستفزاز ولا إلى المواجهة.

5. الأمانة في التجارب الكبرى تُبنى في الحياة اليومية.كان دانيال أمينًا قبل دخوله الجب بزمن طويل.

6. يرسل الله ملاكًا ليسد أفواه الأسود.ولا يذكر النص هوية هذا الملاك.

7. الإيمان لا يضمن دائمًا نجاة جسدية.بل يعني أن نبقى أمناء حتى عندما تظل النتيجة مجهولة.

8. دانيال 3 ودانيال 6 يكمل أحدهما الآخر.يرفض الرفاق ما يحرّمه الله؛ ويواصل دانيال ما تتطلبه أمانته لله.

9. القوانين والممالك البشرية مؤقتة.حتى أقوى الإمبراطوريات تنتهي بالزوال.

10. ملكوت الله يبقى.وهذه في النهاية هي الرسالة التي أعلنها داريوس نفسه.

تتيح نسخة المراهقين هذه اكتشاف أهم ما في دانيال 6.

تتعمق النسخة التعليمية في أمانة دانيال وصلاته وفخ المسؤولين ونجاته.

تتيح النسخة الأكاديمية دراسة عمر دانيال بمزيد من الدقة، وهوية داريوس المادي، والإدارة المادية الفارسية، وشريعة الماديين والفرس، والصلاة نحو أورشليم، وجب الأسود، وتدخل الملاك، وكذلك أوجه التشابه مع دانيال 3 والعبرانيين 11.