كلمات يسوع السبع على الصليب.

تعرض الروايات الإنجيلية صلب المسيح على أنه ذروة تاريخ الخلاص. وفي قلب هذا المشهد، تشكّل الكلمات السبع التي نطق بها يسوع شهادة فريدة على وعيه المسيحاني ورسالته الفدائية. وهي تُرسم، إن جاز القول، الدرب الروحي للصليب: من الغفران الممنوح للجلّادين إلى التسليم الواثق بين يدي الآب.

هذه الكلمات التي رواها الإنجيليون الأربعة تشكّل مجموعة متماسكة وإن تفرّقت في النصوص. فهي تعكس ملء المحبة الإلهية المعلنة في الألم، كما تعكس تمام النبوات المسيحانية. وبالتأمل فيها نكتشف تدرّجًا لاهوتيًّا وروحيًّا: فهي تكشف تباعًا رحمة الابن، ووعد الخلاص، والشفقة، وعمق الألم، والعطش إلى إتمام الكتاب، ونصرة الخلاص، وأخيرًا السلام الكامل في العودة إلى الآب.

والترتيب التقليدي الذي يجمعها به التقليد المسيحي ليس اعتباطيًّا: فهو يبني تعليمًا حقيقيًّا عن الصليب.

وهكذا تفتتح الكلمة الأولى الآلام بالغفران، وتختمها الأخيرة بالثقة. وبينهما يجتاز الابن الترك والعطش والضيق، دون أن ينقطع قطّ عن الشركة مع أبيه. وهذه الكلمات تنسج بذاتها خطابًا لاهوتيًّا متكاملًا، يلتقي فيه العدل والرحمة، والألم البشري والنصرة الإلهية.

وقبل تناول كل كلمة على حدة، يحسن النظر إليها ككلّ: شهادة أخيرة للمحبة الفادية. وفي هذا المنظور ستحلّل الدراسة التالية كل كلمة تباعًا، مبيّنة معناها الخاص، وصلتها بالعهد القديم — ولا سيما المزمور 22 — وكيف تسهم في وحدة الخطة الإلهية.

وهذه هي القائمة الكاملة لكلمات يسوع السبع على الصليب، كما تُحدَّد تقليديًّا انطلاقًا من الأناجيل الأربعة. وهي معروضة بالترتيب الذي يعتمده التقليد المسيحي عمومًا:

1. كلمة الغفران

تكشف هذه الكلمة الأولى الرحمة الإلهية في قلب الألم. فيسوع يصلّي من أجل جلّاديه، ويُظهر بذلك طبيعة عمله الفدائي ذاتها: الغفران المقدَّم لمن رفضوه.

2. كلمة الوعد

موجَّهة إلى المجرم التائب، تعلن هذه الكلمة مجانية الخلاص وقوة النعمة الفورية. ويصير الصليب موضع العبور من الموت إلى الحياة.

3. كلمة العلاقة البنوية

بهذه الإشارة يستودع يسوع التلميذ الحبيب لدى مريم، ومن خلاله جماعة المؤمنين كلها. وهذه الكلمة تؤسس رمزيًّا الأخوّة الروحية بين تلاميذ المسيح.

4. كلمة الترك

Citation directe du اَلْمَزَامِيرُ 22.1, ce cri exprime à la fois la profondeur de la souffrance humaine et l’accomplissement des Écritures. Loin d’être un désespoir, il est une prière enracinée dans la foi du juste souffrant.

5. كلمة العطش

Courte et poignante, cette parole souligne l’humanité véritable de Jésus et renvoie à l’accomplissement prophétique : « Ma langue s’attache à mon palais » (اَلْمَزَامِيرُ 22.15). Elle exprime à la fois la souffrance physique et le désir spirituel d’accomplir la volonté de Dieu.

6. كلمة التمام

يؤكد هذا الإعلان المهيب إتمام العمل الفدائي. فخطة الخلاص التي أعلنها الأنبياء تبلغ كمالها: أُنجزت رسالة الابن وخُتم الانتصار على الخطيئة.

7. كلمة التسليم بين يدي الآب

Dernière parole avant la mort, elle reprend le اَلْمَزَامِيرُ 31.6 et exprime la confiance absolue du Fils envers le Père. Après avoir tout donné, Jésus s’abandonne totalement à Celui qui l’envoie.

وهذه هي الكلمة الأولى التي نطق بها يسوع على الصليب. وهي تعبّر فورًا عن البعد الخلاصي والرحيم لموته. فيسوع لا يجيب على العنف بالشكوى أو الإدانة، بل يصلّي من أجل الذين يصلبونه، متمّمًا بذلك نبوة العبد المتألم:

إن الفعل اليوناني aphiēmi («غفر») يشدّد على الإعفاء التام من الدين، ومحوٍ مقصود وفاعل. وإذ يتضرع يسوع طالبًا الغفران لجلّاديه، يكشف طبيعة الآب والمدى الشامل لرسالته:

والجهل الذي يذكره لا يبرّر الذنب، بل يُظهر الشفقة الإلهية على البشرية الضالة. وهذه الكلمة تدشّن الصليب موضعًا للغفران والمصالحة، حيث تصير أظلم الجرائم مجالًا للخلاص الشامل.

تحتل الكلمة الثانية المنسوبة إلى يسوع على الصليب مكانًا مركزيًّا في رواية الآلام. وقد نُطق بها جوابًا للمجرم التائب، وهي تكشف النعمة الفورية للخلاص الممنوح لمن يضع إيمانه بالمسيح.

وفيما يبدو كل شيء ضائعًا، يؤكد يسوع سيادة الغفران الإلهي: لا أحد بعيد جدًّا عن أن يخلص. وتعبير «اليوم» يشدّد على إلحاح النجاة ويقينها؛ فالخلاص لا يُرجأ إلى مستقبل غير مؤكد، بل يصير حاضرًا في اللقاء بالمخلّص.

وعلى الرغم من حالة الألم والإهانة، يظل يسوع منتبهًا لمن حوله؛ وفي شفقته يقدّم العزاء والرجاء حتى من على الصليب، مظهرًا بذلك أن طبيعته الإلهية لا تضعف. ويبقى بالكامل ابن الله، سيّد الخلاص ومنبع الحياة.

هذه الكلمة تتمّم وعد النبي:

وهي تؤكد أن الصليب عتبة الملكوت. فالمحكوم عليه لم يعد يُعرَّف بذنبه، بل بالإيمان الذي يضعه في يسوع. وحضور المسيح يحوّل عذابه إلى رجاء؛ فحيث يدين العدل البشري، تفتح الرحمة الإلهية الفردوس.

place de la virgule — afficher la définition INF287؟

تُظهر الكلمة الثالثة ليسوع على الصليب حنان الابن وشفقته في قلب الألم نفسه. فإذ هو في النزع، يستودع يسوع أمه مريم لدى التلميذ الذي كان يحبه، وهو يوحنا بحسب استنتاجاتنا، والعكس بالعكس، مقيمًا بينهما رباطًا جديدًا لا يقوم على الجسد بل على الإيمان والمحبة. وبهذا الفعل يدشّن رمزيًّا جماعة المؤمنين، أسرةً روحية متحدة في الأمانة للمسيح.

ورغم شدة الألم الجسدي والمعنوي، يظل يسوع منتبهًا لمن حوله: فهو يهتم بمصير أمه ويؤمّن عزاءها. ونظره يتخطّى الصليب؛ وحتى في أعمق ضعفه يتصرف بجلال وسلطان، مؤكدًا أنه يبقى ابن الله، سيّد الموقف وصانع عمل المحبة.

Par ces paroles, Jésus accomplit la prophétie du Serviteur compatissant (إِشَعْيَاءَ 53.4-5) et manifeste que son œuvre ne se limite pas à la rédemption personnelle, mais fonde une communauté appelée à vivre dans la fraternité spirituelle. En confiant sa mère au disciple bien‑aimé, Jésus crée un lien d’amour et de responsabilité mutuelle entre ses disciples ; il institue une nouvelle relation humaine nourrie par la foi en lui. La scène illustre la naissance d’une communion spirituelle autour de la croix : là où tout semble s’effondrer, Jésus transforme la douleur en don et la mort en source de vie partagée.

إن حضور التلميذ عند قدمي المصلوب يمثّل، بحسب تفسير لاهوتي راسخ في التقليد، البشرية المؤمنة التي تستقبل مريم، رمز الكنيسة، وتتلقى بواسطتها شهادة النعمة. وهنا أيضًا ليس الصليب موضع ترك، بل موضع شركة: فيسوع يحوّل الألم إلى عطية والموت إلى ولادة شعب جديد.

هل يمثّل يوحنا البشرية المؤمنة وتمثّل مريم الكنيسة — عرض التعريف INF288

الكلمة الرابعة ليسوع على الصليب هي في آنٍ واحد الأشدّ تأثيرًا والأعمق لاهوتيًّا. فبهذا الصراخ يعبّر يسوع عن حقيقة الألم البشري المحمول إلى أقصاه، وهو في الوقت نفسه يتمّم الكتب.

Il cite le premier verset du اَلْمَزَامِيرُ 22.1, prière du juste persécuté qui traverse l’épreuve dans la fidélité à Dieu. Loin d’être un cri de désespoir, cette parole constitue une confession de foi véritable : dans la douleur de l’abandon, Jésus continue d’appeler Dieu « mon » Dieu, signe d’une relation intacte malgré l’épreuve.

Cloué à la croix, chargé du péché du monde (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلثَّانِيةُ إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ 5.21, إِشَعْيَاءَ 53.6), Jésus ressent la séparation que le péché provoque entre Dieu et l’humanité. Il assume pleinement cette rupture afin de la vaincre. Le silence du Père ne marque pas une absence, mais l’accomplissement du mystère de la rédemption : le Fils entre jusque dans la nuit de la condition humaine pour en libérer l’homme.

Ainsi, au cœur de ce cri se révèle le paradoxe de la foi chrétienne : le moment d’apparente déréliction devient celui de la victoire de l’amour. Le اَلْمَزَامِيرُ 22.1, dont Jésus reprend les premiers mots, s’achève en louange et en exaltation :

وكذلك تقود الآلام إلى القيامة. وحتى في الألم الأقصى يظل يسوع ابن الله: فهو يحمل صمت الآب كآخر أفعال الطاعة، محوّلًا الضيق إلى نصرة والترك إلى شركة كاملة.

تكشف الكلمة الخامسة ليسوع على الصليب في آنٍ واحد شدة ألمه الإنساني وكمال طاعته لقصد الآب. ويشدّد الإنجيلي يوحنا على أنه ينطق بهذه الكلمات «لكي يتم الكتاب»، إشارة واضحة إلى المزامير:

وهكذا يتصرف يسوع حتى في نزعه الأخير بتوافق تام مع الكتب.

وهذه الكلمة البسيطة، شبه العزلاء، تشهد لكامل حقيقة تجسّده. فابن الله لا يفلت من عطش المعذَّب: بل يشارك الحالة البشرية كلها حتى الإنهاك الجسدي.

لكن إلى جانب الحاجة الجسدية، يعبّر هذا العطش أيضًا عن عطش روحي: إلى إتمام الرسالة، وخلاص البشر، والشركة المستعادة مع خاصته. وكان يسوع قد قال:

والآن يدل عطشه على إتمام هذه الطاعة.

Même dans la souffrance extrême, il reste le Maître souverain du salut : c’est lui qui choisit le moment de prononcer ces mots et de « boire la coupe » jusqu’au bout (إِنْجِيلُ مَتَّى 26.39). Par cette parole brève, il unit la faiblesse humaine et la puissance divine ; il fait de son épuisement le signe ultime de l’amour rédempteur. Jésus, assoiffé sur la croix, manifeste la soif de Dieu pour l’humanité perdue et ouvre la voie à l’accomplissement total du salut.

تدوّي الكلمة السادسة ليسوع على الصليب كذروة لتاريخ الخلاص. فالعبارة اليونانية tetelestai المترجمة «قد أُكمل» تعني حرفيًّا «كل شيء تمّ، وتحقق بالكامل». وهي ليست صرخة هزيمة، بل إعلان نصرة تامة: فالعمل الذي أوكله الآب إلى الابن قد أُنجز الآن بالكامل. وقد وجدت كل نبوة تمامها، واستُوفيت كل مطالب العدل الإلهي، وأصبح فداء البشرية ممكنًا.

وهذه الكلمة تختم رمزيًّا الرسالة التي جاء يسوع من أجلها إلى العالم:

Elle exprime la conscience parfaite que le Fils garde de l’unité entre sa volonté et celle du Père. Par cette déclaration, Jésus affirme que rien n’a été laissé inachevé : la dette du péché est payée, la promesse du salut est scellée.
Sur le plan spirituel, « Tout est accompli » marque le passage du ministère terrestre de Jésus à la plénitude de son œuvre rédemptrice. Là où Adam avait échoué (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ 5.19), le Christ obéissant jusqu’à la mort accomplit entièrement le plan divin. Même dans la faiblesse de la croix, il demeure le Fils souverain, maître de sa mission et vainqueur du mal.

وهذه الكلمة الوجيزة المهيبة تعلن استعادة الشركة بين الله والبشر. فيصير الصليب بذلك علامة لا على النهاية، بل على التمام الكامل للمحبة الإلهية.

La septième et dernière parole de Jésus sur la croix clôt son œuvre rédemptrice dans une paix souveraine et une confiance absolue. Citant le اَلْمَزَامِيرُ 31.6, Jésus exprime une prière connue du peuple d’Israël, souvent récitée avant le repos nocturne. Par ces mots, il ne prononce pas un cri de désespoir, mais une confession de foi et une remise totale de lui‑même à la volonté du Père. Après avoir tout accompli, il livre volontairement son esprit, non à la mort, mais à Dieu.

Cette parole manifeste l’ultime harmonie entre le Fils et le Père. Alors que tout semble s’anéantir, Jésus affirme sa souveraineté : il meurt librement, maître du moment et du sens de sa mort (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 10.17-18). Loin d’être une capitulation, sa dernière parole est un acte d’obéissance et d’amour, par lequel il remet la vie qu’il avait reçue pour la sauver pour les autres.

وبتسليم روحه بين يدي الآب، يدشّن يسوع عهدًا جديدًا: عهد بشرية متصالحة مع الله. ويصير الصليب المكان الذي تنتصر فيه الثقة على الخوف، وتفوق فيه الأمانة الألم. وحتى في النزع يظل بالكامل ابن الله؛ وراحته في الآب تفتح طريق القيامة والحياة الأبدية. وهكذا تنتهي شهادة المسيح المصلوب: فآخر أنفاسه صلاة، وموته نصرة.

وهذه هي القائمة الكاملة لكلمات يسوع السبع على الصليب، مع الإنجيليين الذين يروونها:

لا يروي الإنجيليون جميعًا الكلمات نفسها ليسوع على الصليب، لأن كلًّا منهم يكتب من منظور لاهوتي خاص. وهذه الفروق لا تدل على اختلاف في المعنى، بل على تكامل في فهم سرّ الآلام.

Luc rapporte trois paroles : la première (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.34), la deuxième (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.43) et la septième (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.46). Elles forment une progression spirituelle qui met en avant la miséricorde, la grâce et la confiance. Luc, fidèle à sa théologie de la compassion divine, montre Jésus exerçant le pardon envers ses bourreaux, promettant le salut immédiat au malfaiteur repentant, puis remettant son esprit entre les mains du Père. Chez lui, la croix devient le lieu par excellence de la grâce offerte à tous. Jésus apparaît comme le Juste miséricordieux, parfaitement fidèle à la volonté du Père et porteur du salut pour les pécheurs.

Jean rapporte trois autres paroles : la troisième (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.26-27), la cinquième (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.28) et la sixième (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.30). L’évangéliste donne à la croix une dimension de gloire et d’accomplissement. Jésus y reste souverain jusque dans la mort : il prend soin des siens en confiant sa mère au disciple, manifeste son humanité véritable dans la soif, puis proclame l’achèvement parfait de l’œuvre du salut. Chez Jean, la croix n’est pas le lieu de la défaite, mais celui de la révélation du Fils glorifié, où se dévoile l’amour absolu de Dieu et la maîtrise totale du Christ sur son destin.

وأخيرًا يروي متى (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.46) ومرقس (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.34) الكلمة نفسها: «إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟»، صرخة الترك المأخوذة من المزمور 22. وهذه الصرخة قلب السر الفدائي: فهي تعبّر عن عمق الألم البشري الذي حمله المسيح، وعن أمانة الابن الراسخة للآب في الظلمة. وبتركيزهما روايتهما على هذه الكلمة الوحيدة، يبرز متى ومرقس حقيقة الذبيحة، وصدق التجسد، وشركة المسيح مع البشرية الساقطة.

وهكذا تقدّم الأناجيل الأربعة مجتمعةً رؤية كاملة لسرّ الصليب. فلوقا يكشف الرحمة الفاعلة للمخلّص، ويوحنا يُظهر مجده وتمامه، بينما يكشف متى ومرقس العمق الخلاصي لصرخة الترك. والكلمات السبع، الآتية من هذه المنظورات المتنوعة، تتّحد لتؤلف سيمفونية الخلاص الكاملة: الغفران والوعد والشفقة والألم والتمام والثقة الأخيرة لابن الله المبذول من أجل العالم.