PER297

De messiaanse waardigheid van Jezus

In de voorhof van de tempel van Jeruzalem ondervraagt Jezus op de dinsdag vóór zijn lijden de farizeeën over de identiteit van de Messias. Door Psalm 110 aan te halen, onthult hij dat de Messias tegelijk Zoon van David is naar het vlees en eeuwige Heer naar zijn goddelijkheid. Zo brengt hij zijn tegenstanders in verwarring, die zonder antwoord blijven. Een fundamentele christologische uitspraak over de dubbele natuur van Jezus.

11 min Messiaanse waardigheid Jezus de Messias Zoon van David Psalm 110 dubbele natuur van Christus 14 verzen 14 boeken

Naslag

Bijbelteksten

Matteüs
Mattheüs 23.1-39 (De Heilige Schrift 1917)

Toen sprak Jezus tot de scharen en tot Zijn discipelen,

Zeggende: De Schriftgeleerden en de Farizeen zijn gezeten op den stoel van Mozes;

Daarom, al wat zij u zeggen, dat gij houden zult, houdt dat en doet het; maar doet niet naar hun werken; want zij zeggen het, en doen het niet.

Want zij binden lasten, die zwaar zijn en kwalijk om te dragen, en leggen ze op de schouderen der mensen; maar zij willen die met hun vinger niet verroeren.

En al hun werken doen zij, om van de mensen gezien te worden; want zij maken hun gedenkcedels breed, en maken de zomen van hun klederen groot.

En zij beminnen de vooraanzitting in de maaltijden, en de voorgestoelten in de synagogen;

Ook de begroetingen op de markten, en van de mensen genaamd te worden: Rabbi, Rabbi!

Doch gij zult niet Rabbi genaamd worden; want Een is uw Meester, namelijk Christus; en gij zijt allen broeders.

En gij zult niemand uw vader noemen op de aarde; want Een is uw Vader, namelijk Die in de hemelen is.

Noch zult gij meesters genoemd worden; want Een is uw Meester, namelijk Christus.

Maar de meeste van u zal uw dienaar zijn.

En wie zichzelven verhogen zal, die zal vernederd worden; en wie zichzelven zal vernederen, die zal verhoogd worden.

Maar wee u, gij Schriftgeleerden en Farizeen, gij geveinsden! want gij sluit het Koninkrijk der hemelen voor de mensen, overmits gij daar niet ingaat, noch degenen, die ingaan zouden, laat ingaan.

Wee u, gij Schriftgeleerden en Farizeen, gij geveinsden, want gij eet de huizen der weduwen op, en dat onder den schijn van lang te bidden; daarom zult gij te zwaarder oordeel ontvangen.

Wee u, gij Schriftgeleerden en Farizeen, gij geveinsden, want gij omreist zee en land, om een Jodengenoot te maken, en als hij het geworden is, zo maakt gij hem een kind der helle, tweemaal meer dan gij zijt.

Wee u, gij blinde leidslieden, die zegt: Zo wie gezworen zal hebben bij den tempel, dat is niets; maar zo wie gezworen zal hebben bij het goud des tempels, die is schuldig.

Gij dwazen en blinden, want wat is meerder, het goud, of de tempel, die het goud heiligt?

En zo wie gezworen zal hebben bij het altaar, dat is niets; maar zo wie gezworen zal hebben bij de gave, die daarop is, die is schuldig.

Gij dwazen en blinden, want wat is meerder, de gave, of het altaar, dat de gave heiligt?

Daarom wie zweert bij het altaar, die zweert bij hetzelve, en bij al wat daarop is.

En wie zweert bij den tempel, die zweert bij denzelven, en bij Dien, Die daarin woont.

En wie zweert bij den hemel, die zweert bij den troon Gods, en bij Dien, Die daarop zit.

Wee u, gij Schriftgeleerden en Farizeen, gij geveinsden, want gij vertient de munte, en de dille, en den komijn, en gij laat na het zwaarste der wet, namelijk het oordeel, en de barmhartigheid, en het geloof. Deze dingen moest men doen, en de andere niet nalaten.

Gij blinde leidslieden, die de mug uitzijgt, en den kemel doorzwelgt.

Wee u, gij Schriftgeleerden en Farizeen, gij geveinsden, want gij reinigt het buitenste des drinkbekers, en des schotels, maar van binnen zijn zij vol van roof en onmatigheid.

Gij blinde Farizeer, reinig eerst wat binnen in den drinkbeker en den schotel is, opdat ook het buitenste derzelve rein worde.

Wee u, gij Schriftgeleerden en Farizeen, gij geveinsden, want gij zijt den witgepleisterden graven gelijk, die van buiten wel schoon schijnen, maar van binnen zijn zij vol doodsbeenderen en alle onreinigheid.

Alzo ook schijnt gij wel den mensen van buiten rechtvaardig, maar van binnen zijt gij vol geveinsdheid en ongerechtigheid.

Wee u, gij Schriftgeleerden en Farizeen, gij geveinsden, want gij bouwt de graven der profeten op, en versiert de graftekenen der rechtvaardigen;

En zegt: Indien wij in de tijden onzer vaderen waren geweest, wij zouden met hen geen gemeenschap gehad hebben aan het bloed der profeten.

Aldus getuigt gij tegen uzelven, dat gij kinderen zijt dergenen, die de profeten gedood hebben.

Gij dan ook, vervult de mate uwer vaderen!

Gij slangen, gij adderengebroedsels! hoe zoudt gij de helse verdoemenis ontvlieden?

Daarom ziet, Ik zende tot u profeten, en wijzen, en schriftgeleerden, en uit dezelve zult gij sommigen doden en kruisigen, en sommigen uit dezelve zult gij geselen in uw synagogen, en zult hen vervolgen van stad tot stad;

Opdat op u kome al het rechtvaardige bloed, dat vergoten is op de aarde, van het bloed des rechtvaardigen Abels af, tot op het bloed van Zacharia, den zoon van Barachia, welken gij gedood hebt tussen den tempel en het altaar.

Voorwaar zeg Ik u: Al deze dingen zullen komen over dit geslacht.

Jeruzalem, Jeruzalem! gij, die de profeten doodt, en stenigt, die tot u gezonden zijn! hoe menigmaal heb Ik uw kinderen willen bijeenvergaderen, gelijkerwijs een hen haar kiekens bijeenvergadert onder de vleugels; en gijlieden hebt niet gewild.

Ziet, uw huis wordt u woest gelaten.

Want Ik zeg u: Gij zult Mij van nu aan niet zien, totdat gij zeggen zult: Gezegend is Hij, Die komt in den Naam des Heeren!

Marcus
Markus 12.38-40 (De Heilige Schrift 1917)

En Hij zeide tot hen in Zijn leer: Wacht u voor de Schriftgeleerden, die daar gaarne willen wandelen in lange klederen, en gegroet zijn op de markten;

En de voorgestoelten hebben in de synagogen, en de vooraanzittingen in de maaltijden;

Welke de huizen der weduwen opeten, en dat onder den schijn van lang te bidden. Dezen zullen zwaarder oordeel ontvangen.

Lucas
Lukas 20.45-47 (De Heilige Schrift 1917)

En daar al het volk het hoorde, zeide Hij tot Zijn discipelen:

Wacht u van de Schriftgeleerden, die daar willen wandelen in lange klederen, en beminnen de groetingen op de markten, en de voorgestoelten in de synagogen, en de vooraanzittingen in de maaltijden;

Die der weduwen huizen opeten, en onder een schijn lange gebeden doen; dezen zullen zwaarder oordeel ontvangen.

Johannes
Johannes (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek

Technische details

Jaar 33

Plaats: De voorhof van de tempel van Jeruzalem

Datum: dinsdag 29 maart van het jaar 33

Werkwijze: We gaan verder met Marcus

Opmerking over de werkwijze: Matteüs en Lucas vermelden deze rede ook

Kaart van Jeruzalem en omgeving
Staafdiagram dinsdag 29 maart

De Messias Jezus komt nu te spreken over het thema van zijn messiaanse waardigheid.

Commentaren

Door de verschillende openbare optredens van de Messias Jezus heen ontdekken we hoe zijn dagen in de tempel van Jeruzalem verliepen. Hij onderwees daar elke dag en werd vaak aangesproken door religieuze leiders die, gedreven door jaloezie of vijandigheid, hem met hun vragen in de val probeerden te lokken in de hoop hem bij het volk in diskrediet te brengen. Toch luisterde het volk, ondanks hun kwade bedoelingen, met bewondering naar hem. Het had immers zijn wonderen, zijn genezingen en de bevrijdingen gezien die alleen God kon volbrengen. Het zag ook hoe Jezus, een man uit het volk, het opnam tegen de religieuze autoriteiten en de wetgeleerden de baas bleef zonder ooit op een fout betrapt te worden. Voor velen was het een ontroerend schouwspel: een leraar vol gezag, zonder aanmatiging, te zien terechtwijzen wie hen al zo lang overheersten door hun kennis en hun positie.

Maar nu verandert het toneel: de Meester wordt de vragensteller. Nadat hij lang ondervraagd is, neemt hij op zijn beurt het initiatief om een wezenlijke vraag te stellen over de identiteit van de Messias. Alleen Mattheüs 22.41 benadrukt dat het Jezus is die nu het woord neemt om de te ondervragen, terwijl het hele volk met diepe aandacht luistert.

In Mattheüs 22.41-46, Markus 12.35-37 en Lukas 20.41-44 vraagt Jezus: „ Wat denkt u over de Christus? Wiens zoon is hij? ” De antwoorden: „ Van David. ” Dan haalt Jezus de psalm van David aan:

Psalmen 110.1 (De Heilige Schrift 1917) :
Een psalm van David. De HEERE heeft tot mijn Heere gesproken: Zit aan Mijn rechterhand, totdat Ik Uw vijanden gezet zal hebben tot een voetbank Uwer voeten.

(Of Psalmen 109.1 volgens de andere nummering.) Met dit citaat onthult de Messias Jezus een geheim dat de wetgeleerden niet hadden begrepen: als David de Messias „mijn Heer” noemt, hoe kan hij dan tegelijk zijn nakomeling zijn?

Jésus montre ainsi que le Messie n’est pas un simple héritier royal, mais qu’il possède une nature supérieure : il est à la fois Fils de David selon la chair et Seigneur de David par sa divinité (Romeinen 1:3-4). Il met ainsi en lumière la limite de leur compréhension purement terrestre du Royaume et du rôle du Messie. Les et scribes attendaient un roi humain, un libérateur politique qui les délivrerait du joug . Mais Jésus leur révèle un Messie spirituel, venu instaurer le règne de Dieu dans les cœurs (Johannes 18:36).

Voor deze openbaring blijven de tegenstanders van de Heer sprakeloos: „ Niemand kon hem één woord antwoorden, en vanaf die dag durfde ook niemand hem nog een vraag te stellen ” (Mattheüs 22.46). De stilte van de wetgeleerden wordt een getuigenis van de goddelijke wijsheid, die alle menselijk verstand te boven gaat. Deze passages bevestigen krachtig de dubbele natuur van de Messias Jezus: volledig mens, erfgenaam van David, en volledig God, Heer en verheerlijkte Koning, gezeten aan de rechterhand van de Vader (Hebreeën 1.3-4).

Zo wil Jezus met deze laatste vraag niet langer debatteren: hij onthult wie hij werkelijk is, de Zoon van God, vóór Abraham, vóór David, bestaand van alle eeuwigheid (Johannes 8.58).