为什么大希律之死以公元前-1年为宜？
大多数历史学家传统上把大希律之死定在公元前-4年.，主要是因为约瑟夫斯提到的一次月食。然而，对犹太、罗马和天文方面史料的仔细重新审视表明，这一日期建立在脆弱的假设之上。相反，细巴特月2日（相当于公元前-1年1月26日）与现有的全部资料吻合得好得多。以下说明为何这个较晚的日期如今被一些研究者视为最为一致的。
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一些注释者的研究明确把希律之死定在-1年
阅读该研究：细巴特月2日这一日期从何而来？
实际上，古代犹太传统并没有断言希律死于细巴特月2日，即希伯来历中的一个确切日期。
换算成儒略历，它相当于公元前-1年1月26日。
这一说法源自不同释经家的研究，他们在约瑟夫斯的著作与福音书之间建立了一致性。因此它值得认真对待，尤其因为它与其他历史资料相吻合。
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-4年的月食与约瑟夫斯的记载不符
传统日期依据的是-4年3月13日的月食，但这一假设存在几个问题：
- 那次月食是偏食，非常短暂，几乎看不见；
- 这次月食与逾越节之间的间隔太短（29天），容纳不下约瑟夫斯所描述的全部事件：
- 希律漫长的垂死挣扎，
- 他前往加利罗埃的行程，
- 他返回耶利哥，
- 处决数名反对者，
- 拟定新的遗嘱，
- 他的死亡，
- 极其漫长的王室葬礼，
- 重大的政治动乱，
- 亚基老的崛起。
不可能把这一系列事件安排在一个月之内。
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一次合适得多的月食发生在-1年
-1年1月10日发生了一次月全食，场面壮观，在犹太地区清晰可见。
它与约瑟夫斯的描述吻合得好得多。
如果希律死于细巴特月2日（-1年1月26日），那么：
- 1月10日的月食就是约瑟夫斯提到的天象，
- 葬礼和政治动乱可以延续数周，
- 亚基老被宣布为王可以发生在逾越节前不久，正如约瑟夫斯所述。
一切都完美契合。
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-1年这一日期与福音书的年代顺序更吻合
希律死于-1年可使以下事件成立：
- 耶稣出生于-2年，
- 几个月后博士来访，
- 在希律死前不久逃往埃及，
- 在-1年春天返回以色列，
- ce que Matthieu décrit précisément (马太福音 2.19-23).
相反，-4年这一日期迫使人们把耶稣的诞生定在-5年之前，这与路加和马太的若干资料以及可能的天文现象相矛盾。
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-1年这一日期更符合罗马的政治逻辑
希律诸子（亚基老、安提帕、腓力）的统治是从其父去世时算起的。
然而，约瑟夫斯所记载并经铭文证实的他们的在位年数，与死于-1年相吻合，不亚于甚至优于死于-4年。
因此，-4年这一日期并非维持罗马年代顺序一致性所必需。
结论：-1年这一日期在历史上更为稳固
总之，细巴特月2日＝-1年1月26日这一日期更为可取，因为它：
- 与符合约瑟夫斯记载的月全食相吻合，
- 为所描述的事件留出了必要的时间，
- 使福音书的年代顺序完美协调，
- 符合罗马的政治逻辑，
- 并使耶稣的诞生、博士来访和逃往埃及得以连贯地重构。
因此，-1年这一日期不是一个边缘的假设，而是比传统的-4年日期更一致、更完整、在历史上更令人满意的解答。